略談中國書法藝術風格
中國書法是中國獨有的唯一侍統文化藝術，元和中國畫一樣，是世界上獨一無二的寶貴文化藝術。研究中國書法，或者作為一箇中國書法家，必須研究書法藝術風格。
書法藝術風格簡稱書風，它是一個書法家成熟的標誌，也是一個藝術家或一個藝術群體的一種相對穩定的恆常表現形式和審美特徵。風格是書法藝術創作的靈魂，一幅書法作品能體現出作者所處的時代風貌，精神情操，氣質性格，學識素養。所謂“見其書如見其人”，是見風格在藝術上的微妙之處。
中國書法藝術的風格，是書法藝術的審美範疇之一。作為一種表現形態，它具有整體上所表現出來的某些代表性的特徵，這是一個書法家（或書法群體）區別於另一個書法家（或另一個書法群體）的標誌。書法家怎樣才能形成自己的書法藝術風格？由於書風是重點表現為書法家鮮明的藝術創作個性。因而，當一個書法家在他所創作的作品中形成了自己較為經常的強烈的個性特徵，並表現出顯著的藝術意味時，則可以說這個書法家已形成了自己的書法風格。如王羲之王獻之的書風是秀逸，俊美；歐(陽詢)體書風是嚴峻；顏(真卿)體書風是雄健……這些書法大家都形成了自己具有獨創精神的藝術風格，並影響了同時代或後代的書法家，導致形成了一個個書法流派。
書風表現了時代的特徵。不同的時代有不同的審美情趣審美標準，因而書風也就有了不同的時代趨向。書法史上通常所說的漢代崇尚氣勢、晉人崇尚神韻、唐人崇尚法度、宋人崇尚寫意、元人崇尚意態、明人崇尚雅趣、清人崇尚樸質。這些都是對書法藝術在各個時代的主要風尚作出的最簡明的總結。
古代之書風，如南北朝時代之碑帖，可概括為雄勁與妍秀兩種；及至秦篆漢隸，晉草唐楷，則追求筆畫的含蓄。唐書以端措和狂草呈現出光輝的特徵；宋書則以意趣獨樹一幟。
書法是一種以漢字為物質載體而表現出情趣風彩的藝術形式，是故書家竭力提髙書法藝術的情趣風格，強化書法藝術素質的歷史追向。唐代狂草耀目生輝，是這種歷史追向的光輝典範；宋代行書的尚意書風的光彩奪目，也是這種歷史風格追向的楷模。在唐、宋、元、明，清各代書法長河中，行書則始終佔據重要地位，決非狂草之能及。此非在於狂草的粗獷豪放不易辨識，其主要原因在於書法潛在的變化能力的豐富性及它所呈現的書法美內涵的豐富性。正楷書體端莊嚴謹，嚴肅認真，美觀亮眼，但缺乏活力，誘人氣質；狂草的書體形式只單一地定位於縱橫牽制，鉤環盤紆,突現出其放浪形骸的品格，而內涵卻較為淺薄；而行書從容閒適，平和簡靜，意境深遠的形式及其涵包的空間與內容則茫茫無際，是故行書在書法歷史的長河中始終佔據著統治的地位。中國書法發展到今天，產生了一種行書與草書相結合的書體，稱為行草。這種書體把行書和草書的特點兩相結合起來，成為一種新的書體時尚。其既有行書的平和閒靜，深遠的意境空間，又有草書的豪情奔放，自由浪蕩的特質，兩者相濟相合，其所形在的書風煥然一新。比之行書活潑生氣浪漫，又比草書內涵充實平和，很是受人歡迎，在現實中也很有市場。筆者十分喜歡這種書體，這也是筆者主攻的書體之一。
書風還受時代政治背景和文化氛圍、美學觀念的影響。在階級鬥爭，突出政治和“文革”時期的年代裡，書畫藝術作品大紅大亮,古板平俗，足見一斑。隨著社會經濟的發展與文化的繁榮昌盛，人們的文化知識水平普遍提高，今天書法已逐步走向大眾化,因而也就湧現出更多的書法家，因而，當代書法追求個性化的趨向也愈來愈眾。秀色可人，妍媚怡趣，流韻自然，揮拳抱膝，放浪形骸，醉態百出的各種書風色彩繽紛,表現出當今多元化的歷史趨向。應該指出的是：能真正獨領風騷，形成髙風大格者卻罕見。現代老書家強調功底,年輕書家則注重氣質，而能兩相結合者極少；有的現代書家通過廣告式和中國傳統文化的形式傳播出來，使魚目混珠的情況大為發達，誠為可悲。而真正獨具一格，卓然成體的書法藝術風格卻不多見。由此足見現代書法藝術風格的創造，非下苦功不可。
時下也有一些書家，不知傳統為何物,只憑意氣揮寫，聚墨成形；或憑人的地位名聲論書，於是乎，蟲成龍魚成龍。高下不分，或下品當作上品，偽書作品與上檔次上乘書法作品魚龍混雜，讓人眼花瞭亂。有的人因其地位居高，所寫書法本是平平之品，但被人為抬高。也有的著名人物其書法水平本屬普通之類，甚而只有普通中學生水平，但因其名氣大，卻被有錢人捧為上品，有的竟然被拍出數百萬的高價。這種對人不對書的媚俗之風和阿諛奉承之狀，實在可惡可悲！敗壞了中國書法藝術的根基。鳴乎！此風不止，何談深廣博大書風？
書法風格作為形態評判，尚可說各有長短，但作為價值判斷，則有格調高下的鑑定標準。書風的髙下受書家學識素養品格的高下所左右，有驕橫跋扈之狀，不學無術之格，弄虛作假之心者，其書法風格必然低劣。正氣凜然，學識五車，虛懷若谷之人格者，其書風格調必然髙雅。是故時代，學識、品格、情操、風習、精神、氣質都融入書家風格之中，這是書法藝術上—個值得我們共同探討的歷史課題。(作者:柯博元，本文為原作作品，未經作薦同意，不得轉載或抄襲，否則，視作侵權)。
