（第一百六十段）
【阿难当知：是咒常有八万四千那由他，恒河沙俱胝，金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众，而为眷属，昼夜随侍。设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持，是金刚王，常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者，此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时，心能记忆，八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。从第一劫，乃至后身，生生不生，药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃荼，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形，有想无想，如是恶处。
是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养。劫劫不生，贫穷下贱，不可乐处。此诸众生，纵其自身，不作福业，十方如来，所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚。同处熏修，永无分离。是故能令破戒之人，戒根清净，未得戒者、令其得戒；未精进者、令得精进；无智慧者、令得智慧；不清净者、速得清净；不持斋戒、自成斋戒。】
这篇和以下几篇讲受持读诵《楞严咒》者，可灭除一切大小罪业，所得功德，无量无边，不可思议。佛说：阿难！你应当知道，《楞严咒》有八万四千“那由他恒河沙俱胝”多的金刚藏王菩萨种族，“那由他”是万亿之数；“俱胝”是百亿之数；恒河沙是多不可数；此比喻无量多的意思。这么多的“金刚菩萨藏王种族”，一一种族又有许许多多的金刚众，而为眷属，昼夜随时都受持侍卫《楞严咒》。
“金刚菩萨藏王”在《华严经》说金刚藏菩萨十地品中说：“此菩萨明王，现愤怒身，或持金刚杵以伏恶魔，谓之金刚藏王。”密教有四种金刚藏，即：《百八名赞》以文殊为金刚藏、《理趣经》以虚空藏为金刚藏、又以金刚萨埵为金刚藏；《陀罗尼集经》以金刚部为金刚藏。是同名异体的四种。本《楞严经》所说之金刚藏为此中第四种、即金刚部之金刚藏。“种族”是指四大金刚藏王分别统领的眷属和部属。
如果有人，心常散乱，不能入三摩地，但只要能心念口持《楞严咒》，所有的金刚藏王都会跟随加持这个人。 如此人决定发菩提心，所有的金刚菩萨藏王们都会精心暗助，以非常快的速度启发持咒人的如来藏。此人得此启发，智慧宝库豁然打开，日读万卷、过目不忘，目睹万物、心不漏失，能记忆起八万四千恒河沙劫中无量多的一切事，并能周遍十方世界，对每一世界发生的事，都能明白了知，没有丝毫疑惑。从无始无明的第一劫开始、到成佛的最后一身，生生世世都不会生在地行药叉、天行药叉、空行药叉、罗刹女鬼、富单那恶鬼、身体奇臭的恶鬼迦吒富单那、骗人的鸠槃荼魇魅鬼、吸人精气的毗舍遮鬼、并诸多的饿鬼、如针咽鬼即喉细如针的鬼、臭毛鬼即身毛脏臭的鬼、大腹鬼即腹大如鼓的鬼、有形相无形相的鬼怪、有思想无思想的妖魅。也就是说，凡是受持《楞严咒》的人，都不会生在这些恶道众生处。
有持戒修善的善男子，对《楞严咒》发起善念，如果能朗读、能唱诵、能背诵、能印成书、能写成文字、广为流传，或将《楞严咒》文带在身上、或藏在家中，用供品供养，此人每一劫每一生都不会生在贫穷下贱、或缺少快乐处。这些能受持《楞严咒》的众生，即使他们自己没有作有福报的事，但十方如来都会将自己的功德全部送与此人。还可以在恒河沙阿僧祇不可说不可说多的劫数里，常常与诸佛同生于一个时代，得无量多的功德，如“恶叉聚。”
“恶叉聚”是树果名：其果实呈紫色，印度人多取以染物或榨油，其果核可作念珠用，果实皆三粒同一蒂、并蒂而生，且落地后多聚集于一处，故称恶叉聚。此处比喻受持《楞严咒》的人常与诸佛同生一处。这些受持《楞严咒》的人与诸佛如来，同在一处，闻法薰修，永不分离，直至成佛。如果有破戒之人能读诵受持《楞严咒》，可使所破之戒，重新圆满，得戒根清净；如果有未得戒者、可迅速得戒；如果有未精进者、可速得精进；如果是没有智慧者、可速得大智慧；如果有不清净者、可速得清净；如果有不持斋戒者、可自然成就“斋戒”。
“斋戒”是一种宗教活动形式，主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，以示虔诚庄敬。斋戒包含“斋、戒”两个方面，“斋”来源于齐，主要是整齐，如沐浴更衣、不饮酒、不吃荤；“戒”主要是指戒游乐，比如不与妻妾同寝，减少娱乐活动，后世指称相似的宗教礼仪。在佛教中，清除心的不净叫做“斋”、禁止身的过非叫做“戒”。
斋戒就是守戒以杜绝一切嗜欲的意思。由此可见，凡破斋犯戒者，只要能受持读诵《楞严咒》，即可消除所有的罪业而自成斋戒，永不堕恶道，常生人间、天上，生生得富贵、世世享天福，这些只是受持《楞严咒》所得大利益之一，最重要的是能“常与诸佛，同生一处，早迟必成无上正觉。”
