（第一百五十一段）#愛心永脫成阿羅漢#
【阿難！汝問攝心，我今先說，入三摩地，修學妙門。求菩薩道，要先持此，四種律儀，皎如冰雪，自不能生一切枝葉。心三口四，生必無因。阿難！如是四事，若不遺失，心尚不緣色、香、味、觸，一切魔事，云何發生？若有宿習，不能滅除，汝教世人，一心誦我，佛頂光明，摩訶薩怛多般怛囉，無上神咒。斯是如來，無見頂相，無為心佛，從頂發輝，坐寶蓮華，所說神咒，且汝宿世，與摩登伽，歷劫因緣，恩愛習氣，非是一生，及與一劫，我一宣揚，愛心永脫，成阿羅漢。】
從這篇開始講《楞嚴咒》的宏偉神力，講修行必須要受持四條根本戒，即：一、不殺生；二、不淫；三、不偷盜；四、不妄語。只有在受持這四戒的基礎上才能得到神咒的妙用，由此坐道場，受佛加持而開悟自性。佛說：阿難！你問如何攝心？我今天先說怎麼入三摩地，其實三摩地就是攝心處，所謂攝心，是令心不動，心不動即是三摩地，三摩地就是正定，通過參禪打坐而入，其境界是諸佛所住之無生滅處，修行人先要進入三摩地後，才能明白諸法實相，才能修學如來真正的微妙法門。所以先要學會打坐、學會觀心，才能入三摩地。
凡是求證正等正覺的菩薩道者，是一定要先受持“不殺、不盜、不淫、不妄語”這四種律儀的。只有這樣才能使自己的身心，皎白似冰雪、智慧如泉湧，自然不生一切枝葉。戒“殺、盜、淫、妄”是一切律法的中心。“心三口四，生必無因”。“心三”指的是“貪、嗔、痴”三毒：心三是根。“口四”指的是“綺言、妄語、惡口、兩舌”：口四是枝葉。這個意思是說：枝葉從“根”所生、“口四”從“心三”所生，只要守住了“心三”的根本，將貪嗔痴轉為戒定慧，這口四的枝葉及殺、盜、淫諸業就無因可生了。
佛說：阿難！這四條戒若能謹遵受持，行不遺失，心就不會攀緣物質世界裡的色塵、如：財、色、名、食、睡。香塵、如：花香、菜香及一切香氣。味塵、如：食物、佳餚等能在口中產生味道的東西。觸塵、如：與物接觸、與人接觸等身觸。對這些塵境都不起攀緣心，不打妄想，體自清淨，那麼一切著魔的事，怎麼會發生呢？如果有宿世惡習因緣一時不能滅除，你阿難就應該教人，一心持誦我佛頂光明《摩訶薩怛多般怛囉》這無上“神咒”。
“咒”屬大乘密部，是不翻譯的。只須按咒文念，將音咬準，字字清楚、句句連貫，持之以恆，自有效驗。唐代玄奘法師，在長安慈恩寺主持翻譯佛經時，曾規定有“五種不翻”，即：1、多含不翻：比如“薄伽梵”，是佛的果號之一，只是翻譯這個音，其它還有六個義，意思很多，所以只是把音翻譯過來，這是多含不翻。2、尊重不翻：比如“般若”，“般若”是清淨無漏圓滿的大智慧，為了表示尊重，所以翻音不翻義。3、順古不翻：比如“阿耨多羅三藐三菩提”，譯為中文是無上正等正覺。但是古時候的譯經家，沒有把它翻譯為中文，我們也順古而不翻。4、秘密不翻：比如“陀羅尼”，即咒語。有總持義，非常秘密，不為常人所知，所以不翻。5、此方所無不翻：比方說“庵摩羅果”，我們中國沒有這種果子，所以不翻。
