中国人好饮酒，诗人尤甚。酒是他们精神的食粮，激发他们艺术层面的创作，建构他们精神幻想的美好世界，帮助他们挣脱世俗的禁锢，寻求一份洒脱与自傲。除了“斗酒十千恣欢虐”的李白外，唐朝还有三位大诗人饮酒很著名。
一、“斗酒学士”王绩——生命的自我放逐者
王绩，字无功，绛州龙门人（今山西省河津）人，是隋朝著名的文士王通的弟弟。少有才名，被称为神仙童子。这样一个万众瞩目、备受期望的出众人物，却热衷于饮酒自醉、虚度岁月的日子。
他说：“阮籍醒时少，陶潜醉日多。百年何足度，乘兴且长歌。”
他的醉酒是完美主义者超前的自我生命意识觉醒，是对时局清晰冷静判断后的自我抉择，是回归自我、追寻逍遥的一种生命态度。
酒是他心中最美的圣物，就让他在“相顾无相识、长歌怀采薇”的幽寂生活中有了一份长情与雅兴。成长于隋末大乱之年的他，见惯过官场尔虞我诈的他，瞠目于玄武门权争政变的他，在早早的三十多岁就开始了向往的与酒相伴的隐逸生活。
二、“四明狂客”贺知章——以酒会友，其乐无穷
贺知章，字季真，“性狂达，善谈说”。他嗜酒如命，更有着“酒逢知己千杯少”的侠客之情。贺知章与李白、杜甫都是忘年交。李白早年去长安拜谒贺知章，贺知章对李白青睐有加，并解下腰间的金龟请李白喝酒，那份豪情和爽气让李白心生感动。多年之后，李白回忆往事，还对这件事念念不忘，并赋诗文：
四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。
昔好杯中物，翻为松下尘。金龟换酒处，却忆泪沾巾。
李白“却忆泪沾巾”是一份发自心底的感激，这一份感激源自于前辈对后辈的鼓励与肯定；源自于突破身份和地位的平等与尊重；源自于伯乐识才的坦荡与赤诚。它让一个浪荡京师的自负者心里有了一份温暖与慰藉。
这是一个值得尊重的前辈，他真实、可爱、坦率、赤诚。就连杜甫都可以随意戏谑他“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”。这样一个调皮、可爱的老顽童，以酒会友，心澈如酒香，超越了名利缰索的人世纷争，以最清亮的眼光来看世界，留给后人的是满眼的欢喜与愉悦。
三、才士豪侠王翰——古战场上的热血男儿
新旧《唐书》记载：王翰年少豪健恃才，性格豪放，倜傥不羁，登进士后，依然每日以饮酒为事。王翰最为人称道的一首诗是《凉州词》，此诗是豪气干云、荡气回肠，从本诗中，端倪到酒最本初的提神壮胆的作用。
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
名贵的夜光酒杯，斟满了稀有的葡萄美酒，将要畅饮之时，发来了军营催促的号令“琵琶”声，将士举杯共勉，绝尘而去。“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”此时一醉，决战万里，生死有别，共傲天地。区别于“项羽温酒斩华雄”的自信，不同于“三碗不过岗”的狂妄，将士的酒浸透着人生的壮怀激烈。出将入相本就是一个热血男儿的追求与梦想。纵然道路上浸透着悲凉与坎坷，有酒相伴，一路啸歌。
《唐之韵》说“只有盛唐人能这么微笑着来感受死亡的痛苦”。
甘地说：“不知道什么时候应该死去的人，不懂得怎样活着”。
酒让他们潇洒地活着，看似糊涂，实则清醒。在沉醉中纵情狂欢，打破禁忌，复归原始自然的体验，这就是酒神文化赋予个体的超值魅力。
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