老一代的重庆人总是喜欢把去解放碑叫做“进城”。那么到底解放碑真的叫进城吗？首先要从《重庆歌》说起。
朝天门，大码头，迎官接圣（开）。 翠微门，挂彩缎，五色鲜明（闭）。
千厮门，花包子，白雪如银（开）。 洪崖门，广船开，杀鸡敬神（闭）。
临江门，粪码头，肥田有本（开）。 太安门，太平仓，积谷利民（闭）。
通远门，锣鼓响，看埋死人（开）。 金汤门，木棺材，大小齐整（闭）。
南纪门，菜篮子，涌出涌进（开）。 凤凰门，川道拐，牛羊成群（闭）。
储奇门，药材帮，医治百病（开）。 金紫门，恰对着，镇台衙门（开）。
太平门，老鼓楼，时辰报准（开）。 人和门，火炮响，总爷出巡（闭）。
定远门，较场坝，舞刀弄棍（闭）。 福兴门，溜跑马，快如腾云（闭）。
东水门，有一个四方古，正对着，真武山，鲤鱼跳龙门（开）。
而这段《重庆歌》恰巧清楚地记录了重庆这十七座城门的名字和特点。
清乾隆《巴县志》则这样记载着：“明洪武初，指挥戴鼎因旧址砌石城，高十丈。周二千六百六十丈七尺，环江为池，门十七，九开八闭，象九宫八卦。
为什么重庆城会有这十七座城门？，为什么偏偏是十七座呢？
其实只是顺应风水，讲求生克，应“九宫”、“八卦”之像而构筑的，以示“金城汤地”的含意。在最初兴建时并没有闭门的说法，只是有八门是专供力夫挑两江河水入城的水门。后来，城内火灾频生，官府认为是水门洞开不能制克火星之故，便将八道水门统统封闭，这才最终有了“九开八闭”十七门的说法。根据史料记载，九座开门中，除东水门、金紫门外，都有瓮城。瓮城又名月城，是城门外的小城，作为掩护城门之用。没有瓮城的城门，城门的名字直接写在城门顶上；有瓮城的城门，名字写在瓮城门上。
根据考古发现，最早在重庆筑城是在春秋战国时期，巴人在今渝中区东部范围筑城建都。在重庆城3000多年的历史里，一共有4次筑城的经历。
一是战国时期（公元前316年），秦国派张仪在朝天门和江北嘴附近修筑土城——仪城江州；
江州城的城址范围有30万平方米，就在如今的临江路、临江支路、民生路、民权路的范围之内。江州城就是在原巴城的基础上重建的。因此，巴都重庆城，就在解放碑一带。“仪城江州，只能称为重庆历史上第一阶段大规模筑城的尾声。
二是三国时期（公元226年）蜀汉李严父子筑城；
当时的三国蜀汉政权的江州都护李严修筑的重庆城，规模达到了明清时期重庆城的大小。李严还修建了大型的仓城，也就是专门储存粮食的建筑，并将它区别于当时的其他郡县建造风格，破天荒地将原本应在城外的仓城放在了城内。在粮草为先的古代，这个粮仓的位置无疑是非常关键的。千厮门就是因为它附近曾是重庆城粮仓所在地。”
三是南宋（公元1240年）彭大雅在重庆筑城，城池西移北拓至今天的较场口、临江门一带，扩大近两倍；
南宋晚期，蒙古军队强兵压境，西川残破，为巩固南宋的西线防区，加强重庆的防务，四川安抚制置副使兼知重庆府彭大雅在蜀地残破、败局不可收拾的危难情况下就任，毅然决定不惜一切代价加强重庆城防。终于在1240年完工。
四是明初（公元1371年）戴鼎在宋代旧城基础上大规模修筑石城，应“九宫八卦”风水之象，形成九开八闭十七道城门。
公元1371年夏，卫指挥使戴鼎大兴土木，垒石筑城。戴鼎笃信道家，讲究风水，取的是“九宫八卦”之象，追求阴阳相谐。按照中国风水理论，只有阴阳调和、气运皆通，才会形成生机勃勃、气象万千的世界。由此，重庆古城便有了“九开八闭”十七道城门。
解释了十七道城门的由来，那也就解释了所说的“进城”，到底是不是解放碑了，解放碑只是城中的一个地方，进入这十七道城门之中的范围，都叫做进城。
