在現代這個“流量”為王的時代，偶像明星紛紛亮出絕招，爭取粉絲的支持。
與宋代“學而優則士”不同，現代的偶像明星出名就直播，前段時間羅永浩都加入了直播行列。
正午陽光出品的《清平樂》裡，宋仁宗趙禎一出場就撩起萬千少女的芳心，曹丹姝在見到他的第一面，就對偶像誇讚了一番，“就之如日，望之如雲，富而不驕，貴而不舒。”宋仁宗這樣的大boss，肯定不缺愛慕之人，就連苗心禾都在為他“長大”。
在《清平樂》中，我們還看到了大宋的“文壇”頂流配置，隨著劇情的推動，晏殊、歐陽修、范仲淹、司馬光等等紛紛登場，如果這些文豪生在如今，誰又將成為時代寵兒呢？
一、晏殊，一個“老幹部”的自我修養
提起北宋文壇，晏殊是一個繞不開的話題。《清平樂》中有兩個很有意思的情節，晏殊被貶應天府，他推薦范仲淹去應天書院教書；晏殊回到京都，主持科舉考試，見歐陽修文辭出眾，極為欣賞，舉薦歐陽修為狀元，可惜的是，歐陽修好豔曲，不為劉太后所喜。
從這些情節中可以管中窺豹，晏殊愛惜人才，歐陽修、范仲淹均是出自他的門下，韓琦、富弼等也和他的舉薦有關。晏殊更像一個前輩提拔著後起之秀。
這位“老幹部”不但熱衷於關心後輩，其文章辭采也是極其出眾的，宋代文人好填詞，這也是宋詞之所以發達的原因。宋詞其實是一種歌曲形式，它有很多詞牌樣式，比如“清平樂”、“水調歌頭”、“聲聲慢”等等。
宋詞分婉約派、豪放派，而晏殊就是婉約派的代表人之一，晏殊的詞清新自然，因為他所處的時代，天下安穩無事，雖然和鄰國偶有摩擦，但是並不影響北宋的繁榮，《清明上河圖》的繁榮昌盛，不僅僅是畫，也是整個北宋的寫實畫卷。
晏殊生在這樣一個時代，一定要有“老幹部”的自我修養，歌頌時代，歌頌盛世。
清平樂晏殊
每個人寫文章的風格必然與他所處的時代和人生境遇有關係，比如李白，能寫出“雲想衣裳花想容”；杜甫能寫出“潦倒新停濁酒杯”；王昌齡能寫出“不破樓蘭終不還”。
而晏殊詩詞歌賦的內容，也反映了他人生的境遇，總結下來，這位勤勞的“老幹部”一生之中寫詩無數，他的門生宋祈曾說自己這位老師，詩過萬篇，不知道是不是古人的誇張，現在流傳下來晏殊的作品並不太多，也許有些文章已經流逝在茫茫歷史長河了吧。
總結下來，晏殊的詩歌內容多半是應制、唱酬、遊賞以及感懷。
晏殊的文風也隨著歲月與心境發生了很多改變，從前期的“西昆體”到後來的“氣象”主張，每一個變化，莫不是他心境的改變，以及時代的變遷。
“老幹部”晏殊，生於盛世，長年行走於朝堂之上，並沒有經歷過多少世事滄桑，所以他的詩詞富貴而清雅，陽春白雪的文藝之風，更顯得詞作的纖弱，“
小園香徑獨徘徊”的孤獨寂寞，還是少了一些遼闊的境界。陶淵明“採菊東籬下”，李白“飛流直下三千尺”，這些詩人都把情懷寄託于山水，或者田間，而晏殊只在三尺朝堂。
陶淵明
二、“六一居士”歐陽修，文壇盟主的日常工作
“六一居士”歐陽修的仕途之路並不順暢，《清平樂》中交代，晏殊要舉薦他為狀元，後來因為劉太后不喜歡他常寫的“豔詞”，只好作罷，他被判為第十四名。
電視劇一開頭就奠定了歐陽修仕途的基調，他一生將經歷不尋常的“宦海浮沉”，如果歐陽修提筆寫一生的經歷的話，那一定是一部北宋士大夫的日常風雅。
經歷六一居士之前，歐陽修叫醉翁，這是一個人生的轉變過程，雖然歐陽修的文采過人，尊崇無比，但是親人離逝，官場坎坷，讓他從一個激情澎湃的政治家，漸漸的蛻變為了“居士”。
歐陽修其實還是一個旅遊達人，比起晏殊的“小園香徑獨徘徊”，歐陽修，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”，更加的開闊豁達。
藏書一萬卷，金石文字一千卷，琴一張，棋一盤，酒一壺，陶醉其間，怡然自樂。
清平樂歐陽修
歐陽修的文壇盟主地位，一直持續了三十年，他提倡“詩文革新”，摒棄五代的浮華之風，以及北宋初期空洞的“西昆體”。
因為他是盟主，號令天下士子，歐陽修的人設自帶“流量”，因為他的門生中，也有耀眼文壇的大儒，比如蘇軾。
公元1056年，春寒料峭，蘇軾與父親蘇洵、弟弟蘇轍經大散關，入河洛平原，前往汴京參加科舉考試。他沒有想到主考官竟然是歐陽修。因為在聽到歐陽修名字時，蘇軾還不過是個垂髫小兒。
當時北宋文壇的風氣極其不好，文章晦澀難懂不說，還矯揉造作，那些華麗的詞藻正埋葬著宋代文學的生機。正在歐陽修搖頭嘆息之時，他讀到了蘇軾兄弟的文章，眼前一亮，這不正是自己苦苦追尋的良才嗎？於是蘇軾在眾多文章中脫穎而出，名列第二。
歐陽修與“老幹部”晏殊一樣，善於提拔新人，當歐陽修撞上蘇軾時，他說，三十年後，無人會再談及老夫，老夫退場，使得此人出人頭地。
晚年的歐陽修黯然退場，但是方式並不光彩，他被指控與“侄媳婦”有染，至於真假，歷史上也沒有明確的回答。
當一切迴歸了本心後，歐陽修又變回了自己，一壺老酒，一室書香，琴一張，棋一盤，加上一個看透紅塵的老翁。
三、歌詞“達人”柳永
“凡有井水處，皆能歌柳詞。”歌詞“達人”柳永的一生雖然潦倒，但是他卻是流行音樂圈的“教父”。
他的詞被勾欄瓦舍的歌女們爭相傳唱，甚至在他窮困潦倒之時，歌女們都自願資助他，只為能讓他寫一首詞。
《清平樂》中有這樣一個情節，年輕的歐陽修喜做豔曲，而且流連於勾欄瓦舍，本來才學過人，為晏殊所欣賞，可是因為宮中廣抄他的詞，最後被降為第十四名。
這樣的情節同樣出現在柳永的身上，柳永屢試不第，因其詞賦豔冶，與主流相悖，並不為官方所喜愛，宋真宗曾經批評他“屬辭浮糜”。就連他拜訪晏殊時，也被晏殊所厭棄。
從這些事件中，不難看出，北宋雖然是文人的天下，詞賦做得再好，也不是取士的標準，正如范仲淹所說，“讀書人的憂天下之心，比詞藻更重要。”
宋仁宗時，柳永本已經中舉，可是他浮浪的性格，讓他再一次失敗，一首《鶴沖天》把他再一次送到功名的絕境，“忍把浮名，換了淺酌輕唱”。 仁宗覺得他輕浮無狀，親自御批，“且去淺酌低唱，何要浮名”。
柳永一生仕途坎坷，但是他卻依紅偎翠，自在瀟灑了半世。甚至在這位歌詞“達人”去世N年之後，還有歌姬聚於柳墓，唱他生前所填之詞，名為“吊柳會”。
如果要拼流行音樂榜，柳永當之無愧，這樣一個頂級“流量”偶像，一定有無數粉絲為之痴迷。
柳永也許不為當時的主流所認同，畢竟“陽春白雪”的廟堂之上，豔詞俚曲本就會被認為俗不可耐，而柳永恰恰就是以專注的心情，書寫著“楊柳岸曉風殘月”的糜糜之情。
蘇軾曾這樣評價柳永，“人皆言柳耆卿俗，然如‘漸霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓，’唐人高處不過如此。”
四、蘇軾，一個“吃貨”的成長史
如果說柳永是流行音樂的“教父”，那麼蘇軾應該是“吃貨”界的清流。
從京都一直到黃州，蘇軾一路貶官一路吃，這一路，他吃出了“東坡肘子”、“東坡肉”，就連如今火遍大江南北的羊蠍子也與蘇軾有著千絲萬縷的關係。
據統計，蘇軾寫吃的詩詞有一百多首，可以想見，這個愛吃的人，把吃當做一個無上的樂趣，如果是現代，蘇軾寫個微博，開個美食直播，再加上蘇軾的名氣，那將是一場“吃貨”界，乃至娛樂界的盛宴。
蘇軾把吃發揮到極致，你以為他只會吃“東坡肘子”、“東坡肉”嗎？那麼你想多了，他也食花飲酒。
蘇軾
“
未忍汙泥沙，牛酥煎落蕊。”牡丹花瓣紛紛落下，蘇軾不忍心那豔麗的身影被泥沙所汙染，於是他想起了一個好辦法，用牛酥煎落蕊的烹飪方式，繼續享用這美好的事物。在黃州的蘇軾發明了“東坡肉”，在惠州的時候他發明了吃“羊脊骨”，這是如今“羊蠍子”的前生，在海南的時候，他烤過生蠔。
不管日子過成什麼樣，蘇軾的“吃貨”本性一直讓他在宦海浮沉中樂觀開朗。
美食界“頂流”蘇軾，還是酒文化的傳承之人，比起晏殊的“老幹部”風，歐陽修的“風雅之趣”，柳永的“倚紅偎翠”，蘇軾的“吃貨”本性，更加接地氣。
在黃州，蘇軾釀過蜜酒；在潁州，他釀過天門冬酒；在定州，他釀過鬆子酒；在惠州，他釀過桂酒。
美酒與美食，蘇軾在浮躁的世界裡用最具煙火氣的方式，讓詩詞煥發出紅塵的味道。
大宋文壇的“流量”明星們，不僅僅是這幾位，宋代的文化正因為有了這些文人墨客的書寫，才讓後世在歷史的煙塵中撥開了迷霧，窺見真相。 翻開歷史的卷軸， 斯人已逝，那些曾經縱橫於詞墨瀚海的人，好像一個個又站立眼前，把酒言歡，指點江山。
不論是“老幹部”晏殊，還是風雅的歐陽修，亦或是詞壇“達人”柳永，美食界“頂流”蘇軾，這些自帶偶像光環的大宋文人，都用自己獨特的方式書寫了一個時代，他們真正的風采，已經無從領略，可是那流傳下來的詩詞歌賦，瀚墨之跡，不正是窺探那個時代的“望遠鏡”嗎？
