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在孔府众多的亲友中，有一门很特别的亲戚，既不是书香门第，也不是官宦之家，而是世代种田的庄稼人。这家姓张，住在林前张羊村，主人是一位老妈妈，人们都叫她张姥姥。每逢孔府红白喜事，张姥姥就带着一大家子到孔府来吃喝，别的客人都是王孙贵族，只有她一身蓝布衣裳，农民打扮，但是当差的都小心翼翼的伺候她，很像《红楼梦》里的刘姥姥，但又比刘姥姥硬气的多，孔府上下都尊敬着她，究竟是什么原因呢？
孔子第四十三代孙孔仁玉是个独生子，五代十国后梁乾化三年，仁玉九岁，到处兵荒马乱，孔府又远离朝廷，早已经断了恩赏，仁玉的父亲，四十二代老公爷孔光嗣也失了爵位，只靠做个泗水令地方官支撑门面。
孔府有个洒扫户，原姓刘，叫刘末，后来进府当差改为孔末（那时候的规矩是外姓人进府当差都要改姓孔，明朝以后这规矩就反过来了，不允许孔姓为奴才）。孔末早就想趁着战乱的岁月篡位夺权，在一天夜里将老公爷杀死，并且要斩草除根，杀掉孔仁玉，但凑巧的是孔仁玉去奶妈张妈妈家并没有回来，孔末就追到张妈妈家里来，刚好张妈妈有个儿子和孔仁玉相仿，张妈妈就来了个狸猫换太子，让自己的儿子穿上孔仁玉的衣裳，结果就被孔末杀死了。
孔末回到孔府，夺了大印、令箭，自封为爵，以孔子后世自居，而真正的孔子世家至此断了宗。在那个乱世年头，族人们自顾不暇，敢怒不敢言，而且朝廷也没功夫管孔府。这十多年里，孔仁玉改名换姓，和张妈妈以母子相称，发奋读书，到了后唐明宗时赴京赶考，被朝廷授以太学生。这时孔仁玉就向当时的皇上明宗递了奏折，禀明孔末乱孔的真相，明宗派人来曲阜查实，将孔末治罪杀死，恩准孔仁玉回到孔府袭爵。孔子世家得以中兴传续，孔氏家族后世尊称孔仁玉为“中兴祖”，在他死后，孔府里还为他盖了祠堂叫“报本堂”，在孔庙的崇圣祠里也有中兴祖的牌位。
孔仁玉
孔仁玉墓
孔仁玉为了报答张妈妈的舍子救命之恩，奏请皇上恩准孔府认张家为世代恩亲，张家的世世代代都算是孔府世世代代的恩人。张家的后人不管哪一代到孔府都必须以贵宾相待，如有不周到的地方，就是触犯家规祖训。从此孔府上下和孔氏全族都通称张妈妈为“姥姥”，这“姥姥”就成了张妈妈的官称。孔仁玉还赐给张妈妈一柄楷木的龙头拐杖，可以用来管教孔府文宣公（后世为衍圣公）的一品夫人，孔仁玉规定，张妈妈死后，“姥姥”的官称和龙头拐杖由长房儿媳继承，世代相传。
关于孔府认张家为世代恩亲，曲阜《续县志》中还有一段记载：
按孔氏中表著闻者以颜姓为最，然衍圣公与颜博士论师生而不叙表亲，唯曲阜县张羊村唐张温之裔孙与衍圣公及诸孔氏称表亲，而男女通呼曰亲戚妇人老年称姥姥，遇喜庆事不尽来，遇衍圣公有丧以内外张亲戚皆来为荣，遇衍圣公祭四十三代公时，则张姓以嫡孙陪祀祭，祭四十二代张夫人亦然，亦有时代请张姓代行扫墓之礼。
考张姓嫡孙由衍圣公奏准恩赐一人为监生，世袭奉张温祀以报其救孔子四十三代奉祀孙孔仁玉之功。
我（孔德懋老人）所看见的那一代张姥姥每次来孔府也拄着一根拐杖，是普通的拐杖，其实她走路稳健用不着拐杖，大概是表示什么象征吧。那也是一位农家妇女，五十来岁，酒席上毫不在乎，大吃大喝，临走时，竹篮里还要装满吃食。衍圣公夫人陶氏这个一品夫人当着许多客人，对张姥姥总是很尊敬的样子，我想这不单是处于对祖宗的孝敬，很重要的原因恐怕还是怕麻烦。记得有一次，当差的稍有怠慢，张姥姥竟然在大堂前高声怒骂，没有一个人敢吱声。
陶氏说要什么给什么，其实张姥姥也从未要过别的，每次都只要两样：馍馍、酒。张姥姥常带许多人来，不光是她全家，几乎是全村，陶氏出殡时，她带来的人摆了六桌酒席，但后来逐渐减少了，孔德成结婚时候，她带来的人只摆了两桌。
【注】孔末乱孔的故事前面在《孔府门联，富不出头》中也讲过，孔氏能传承千年中间想必也经历了不少曲折的故事，本篇选自《孔府内宅轶事》，作者为孔子七十七代嫡孙女孔德懋老人。
