引言
信仰，於中國人來說是一種精神支柱。很多人為自己的信仰不惜拋頭顱灑熱血，比如范仲淹的的“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”，又比如於謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，這些詩句的含義無一不是在表明自己的信仰與堅持，而他們不僅據其言，並且依其行。言行合一，令人敬佩。
在我國的歷史上，便有許多這樣的仁人志士。為了信仰，他們可以數十年如一日的堅持。即便周圍的環境已經發生了天翻地覆的變化，他們仍然初心不改，矢志不渝。最有名的比如張騫，他在出使西域的途中被匈奴扣押十年之久，但他仍然想盡一切辦法想要完成漢武帝的囑託。
▲張騫出使西域雕像
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而除了張騫，這樣的人還有很多，比如大清的守墓人。守墓是古代王侯將相家世世代代沿襲下來的一個習慣，守墓人也因此而生。但相比其他朝代，清朝的守墓人有一點值得大家關注，那就是即使清王朝消亡已百餘年，但他們的守墓人仍然堅守著自己身上的職責。
清朝的這群守墓人身份十分特殊，因為他們直接受命於王朝的最高統治者群體，並專為他們服務。之所以說清朝的的守墓人身份特殊，是因為當時的清朝有八旗之分，而其中當屬滿八旗最為尊貴，而滿八旗中也有嚴格的等級劃分，其中又以上三旗為首，而清朝的守墓人正是出自於上三旗。
▲滿洲八旗的盔甲復原圖
清朝在守墓人的選擇上十分謹慎，除了必須是上三旗出身之外，還必須參加內務府的選拔，所以，清朝的守墓人身份都十分尊貴，其中更是不乏一些朝廷大臣。
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由此可見，清朝的守墓人並不像電視上演的那樣是個清冷的苦差事，反而是一個待遇非常好的肥差。除了社會地位高、居住環境好、工作清閒外，他們還不需要繳納賦稅、服役，所以，在清朝做守墓人可以說是“名利雙收”。當然，他們也有日常事務需要完成，比如皇陵的修繕、內務以及特殊節日的祭祀等。這份工作還有一個特殊的地方，那就是這是一個“世襲罔替”的職業，一般只要上崗後不犯錯，就是可以幹一輩子，“退休”之後還可以傳給後輩。
▲同治皇帝惠陵照片
但是到了清朝後期的時候，守墓人的這份工作因為社會局勢的動盪受到了一定的影響。隨著清朝的滅亡，守墓人的處境發生了根本性的變化，背後沒有了龐大的清王朝做後盾，他們中的很多人都失去了生活來源，所以到了後面的時候，已經很少有人願意幹這份工作了。
溥儀退位後，很多守墓人都紛紛離開了皇陵，但是其中有一部分人仍然留下守墓。當然，除了堅守職責者，也有渾水摸魚者。有一部分守墓人的行為很是令人瞠目，因為他們監守自盜。其中最具代表性的人物就是孫殿英，他以暴力的手段打開皇陵，盜賣墓中的奇珍異寶，這樣的行為使得清朝的皇陵毀損嚴重，無數國寶流失。這是那個時代的悲哀，也是中華民族的悲哀。
▲孫殿英劇照
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即使如此，守墓者也沒有放棄皇陵，甚至還會按時舉行相關的祭祀活動。而留下來守墓的這部分人大多都是八旗子弟和清朝官員的後輩子孫。當地的文物部門知道這件事之後，都給他們發放了一定的生活補助，但杯水車薪。所以近年來有一個新現象——清朝的守墓人“靠山吃山”，以皇陵為依託，發展旅遊業，這樣的做法在一定程度上也保障了他們的基本生活。
但歸根結底，對於這些自願留下來守墓的人來說，守墓已經不只是一份簡單的工作，更多的是一種對信仰的堅持，他們的這份工作包含著對先輩的敬仰、對生命的敬仰、對文物的敬仰，所以這是一份無比榮耀的職業，有沒有工資倒還是其次了。
▲湖北唐崖土司城遺址的皇墳守護者覃國安
結語
法國著名的物理學家帕斯卡爾所，說過這樣一句話：“人是一支有思想的蘆葦”。人因思想而偉大，對精神的需求遠超其他生物，所以做的每一件事並不一定都和金錢名利有關。比如歷史上精忠報國的先烈們，他們有人名垂青史，有人魂斷異鄉，但他們仍然毫無畏懼、不怕犧牲的踏上了他們認為對的道路，哪怕前方荊棘滿地，有去無回。之所以能有如此的勇氣，是因為他們心中有信仰，他們知道自己前進的明燈就在前方。而這個明燈，就是人們心中的信仰。信仰與金錢名利無關，但它是人們前進的動力和拼搏的源泉。
參考文獻：
《史記》
《漢書·西域傳》
