宠物，无疑是小动物们的福音。在很多家庭中，宠物早已是“人一般的存在”。有的能在天上飞，有的能在水中游，有的能在地上跑，有的还能在我们的床上肆无忌惮地呼呼大睡。冬其寒也，它们有绒衫保暖；夏其炙也，它们有冷气纳凉。一台空调，何足为奇？别墅式的生活环境，才是最令它们无比骄傲的特殊待遇。显然，在不知不觉间，它们的身份已经升级为“神一般的存在”了。
梁惠王养不养宠物呢？当然——在豪华的槽枥之间，一匹营养过剩的宝马，正懒洋洋地上下打量着孟子。面对着意味深长的眼神，孟子也顺着那只“四脚胖子”的视线角度，低头瞄了一眼自己的身材。一边看，一边笑：“大王，您要的第四次批评，臣已经打包好了。”
于是，当见到梁惠王以后，孟子直接叹了口气：“不孝之子啊！”一头雾水的梁惠王自然要返还一句岂有此理。孟子眯着眼睛，喃喃地说：“厨房里明明有多余的油水儿，可您的衣食父母们却还大多都在大口大口地吞咽着饥饿的滋味儿。”
个人认为，让动物变成宠物，正是人性美的集中体现。然而，当奢侈之风殃及人性之美时，就意味着我们之前所做的一切都不再具有积极意义了。
显而易见，在现有的宠物文化之中，也长期存在着“别具一格”的两面性。在现实生活中，讽刺性较强的新闻比比皆是。轻者从自己的嘴里抠出硬币，重者从亲人的手里夺下口粮。为了成全所谓的宠爱，总有一些“关心动物”的铲屎官们总是争先恐后地刻意颠倒大是大非，甚至不惜长期付出损人损己的巨大代价。倘若真的是大爱填膺，请务必兼顾自己身边的每一个人，尤其是自己的父母、配偶和孩子。
可以毫不客气地说，没有墨子的精神，就无法真正地领悟孟子的建议。
从不蔽风雨的教室，到满头冰花的男孩，我们的爱的脚步，似乎永远都走不出一个小小的圈子。古代的先贤们讲究以仁为本，现代的我们讲究以人为本。殊不知，后者正是实现前者的基本前提。换言之，不以仁为本的以人为本，都不是真正意义上的以人为本。因此，孟子在对待公众的问题上，早已表明了自己的观点——唯有做到别人都做不到的好事，我们才真正拥有“无敌”的本事。
所谓的无敌，真的是没有敌手吗？个人认为，无敌不是没有敌手，而是不与任何人为敌，更是不以任何人为敌。换言之，敌字不是一个名词，而是一个淋漓尽致的动词。
很多时候，虽然我们能够在书本中了解到先贤们的浩瀚胸怀，但我们的了解却往往会在文字上面对先贤们的优质思想造成累计折旧。无论是过分地高看，还是过分地低估，都需要我们认真地进行思考和反省。汉语已经被我们使用了数千年，为什么我们在阅读古籍的时候总会有一种像是身在迷宫之中的感觉呢？显然，在汉字文化的面前，我们的认识还远远不够，我们的努力还远远不足。
每一个汉字，都是有着独特的含义的。每一个人，也都是有着独特的价值的。而孟子之所以能够在圣人的世界中闯出一片属于自己的天地，正是因为孟子懂得在墨子的兼字诀的基础之上，继续为公众寻找共同利益和共同趣味，旨在最终找到并实现人们的共同价值。
因此，在对待宠物的问题上也是一样。对于我们来说，“十全十美”应当是共同的精神追求。想用一块钱去宠爱动物，就要同时用至少九块钱去宠爱他人和自己。我们可以让大爱无形，但我们不能让大爱畸形。要知道，不成正比的宠爱，无异于冠冕堂皇的杀戮。
