《論語》全文品讀系列第八篇《泰伯》，全文共20篇492章，篇目較大，遂分20次發佈，每次1篇，每篇都配有朗讀音頻及譯文，和賞析。希望與大家一起學習踐行孔子的偉大思想。看全文可關注本頭條號，在文章列表看其餘篇章。
《論語》泰伯第八 .m4a6:28
來自名師大講堂
泰伯第八
1.子曰：“泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得（德）而稱焉。”
【譯文】 孔子說：“泰伯可以說是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來稱讚他。”
2.子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。”
【譯文】 孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導，就會徒勞無功；只是謹慎而不以禮來指導，就會畏縮拘謹；只是勇 猛而不以禮來指導，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當中就會興起仁的風氣；君 子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了。”
3.曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子！”
《詩經》上 說：‘小心謹慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面。’從今以後，我知道我的身體是不再會受到損 傷了，弟子們！”
4.曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
【譯文】 曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意 的。君子所應當重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色 一本正經，這樣就接近於誠信；使自己說話的言辭和語氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至於祭 祀和禮節儀式，自有主管這些事務的官吏來負責。”
5.曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。”
【譯文】 曾子說：“自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣； 知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較—從前我的朋友就這樣做過了。”
6.曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也！”
【譯文】 曾子說：“可以把年幼的君主託付給他，可以把國家的政權託付給他，面臨生死存亡的緊急關頭而不動搖 屈服。這樣的人是君子嗎？是君子啊！”
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
【譯文】 曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道 還不重大嗎？奮鬥終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？”
8.子曰：“興於《詩》，立於禮，成於樂。”
【譯文】 孔子說：“（人的修養）開始於學《詩》，自立於學禮，完成於學樂。”
9.子曰：“民可使由之，不可使知之。”
【譯文】 孔子說：“對於老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什麼要這樣做。”
10.子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”
【譯文】 孔子說：“喜好勇敢而又恨自己太窮困，就會犯上作亂。對於不仁德的人或事逼迫得太厲害，也會出亂子。”
11.子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已！”
【譯文】 孔子說：“（一個在上位的君主）即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲自大而又吝嗇小氣，那其他方面也 就不值得一看了。”
12.子曰：“三年學，不至於榖，不易得也。”
【譯文】 孔子說：“學了三年，還做不了官的，是不易找到的。”
13.子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則現，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
【譯文】 孔子說：“堅定信念並努力學習，誓死守衛並完善治國與為人的大道。不進入政局不穩的國家，不居住在 動亂的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自 己富貴，也是恥辱。”
14.子曰：“不在其位，不謀其政。”
【譯文】 孔子說：“不在那個職位上，就不考慮那職位上的事。”
15.子曰：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”
【譯文】 孔子說：“從太師摯演奏的序曲開始，到最後演奏《關睢》的結尾，豐富而優美的音樂在我耳邊迴盪。”
16.子曰：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣”
【譯文】 孔子說：“狂妄而不正直，無知而不謹慎，表面上誠懇而不守信用，我真不知道有的人為什麼會是這個樣 子。”
17.子曰：“學如不及，猶恐失之。”
【譯文】 孔子說：“學習知識就像追趕不上那樣，又會擔心丟掉什麼。”
18.子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不與焉。”
【譯文】 孔子說：“多麼崇高啊！舜和禹得到天下，不是奪過來的。”
19.子曰：“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之；蕩蕩乎，民無能名焉；巍巍乎，其有成功也，煥乎其有文章。”
【譯文】孔子說：“真偉大啊！堯這樣的君主。多麼崇高啊！只有天最高大，只有堯才能效法天的高大。（他 的恩德）多麼廣大啊，百姓們真不知道該用什麼語言來表達對它的稱讚。他的功績多麼崇高，他制定的禮 儀制度多麼光輝啊！”
20.舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有亂臣十人。”孔子曰：“才難，不其然乎？唐、虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已；三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣！”
【譯文】 舜有五位賢臣，就能治理好天下。周武王也說過：“我有十個幫助我治理國家的臣子。”孔子說：“人才難 得，難道不是這樣嗎？唐堯和虞舜之間及周武王這個時期，人才是最盛了。但十個大臣當中有一個是婦女， 實際上只有九個人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以說是最高的了。”
21.子曰：“禹，吾無間然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣！”
【譯文】 孔子說：“對於禹，我沒有什麼可以挑剔的了；他的飲食很簡單而盡力去孝敬鬼神；他平時穿的衣服很簡 樸，而祭祀時儘量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，而致力於修治水利事宜。對於禹，我確實沒有什麼 挑剔的了。”
【賞析】
本篇共計 21 章，其中著名的文句有：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”；“任重而道遠”；“死 而後已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不謀其政”等。本篇的基本內容，涉及到孔子及其學 生對堯舜禹等古代先王的評價；孔子教學方法和教育思想的進一步發揮；孔子道德思想的具體內容以及曾 子在若干問題上的見解。
曾子借用《詩經》裡的三句，來說明自己一生謹慎小心，避免損傷身體，能夠對父母盡孝。據《孝經》記 載，孔子曾對曾參說過：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是說，一個孝子，應當極其愛 護父母給予自己的身體，包括頭髮和皮膚都不能有所損傷，這就是孝的開始。曾子在臨死前要他的學生們 看看自己的手腳，以表白自己的身體完整無損，是一生遵守孝道的。可見，孝在儒家的道德規範當中是多 麼重要。
孔子辦教育的主要目的，是培養治國安邦的人才，古時一般學習三年為一個階段，此後便可做官。“不在其位，不謀其政”涉及到儒家所謂的“名分”問題。不在其位而謀其政，則有僭越之嫌，就被人認 為是“違禮”之舉。“不在其位，不謀其政”也就是要“安分守己”。這在春秋末年為維護社會穩定，抑制 百姓“犯上作亂”起到過重要作用，但對後世則有一定的不良影響，尤其對民眾不關心政治，安分守禮的 心態起到誘導作用。應當說，這是消極的。
本篇中孔子對於堯、舜、禹給予高度評價，認為在他們的時代，一切都很完善，為君者生活簡樸， 孝敬鬼神，是執政者的榜樣，而當今不少人拼命追逐權力、地位和財富，而把人民的生活和國家的富強放 在了次要的位置，以古喻今，孔子是在向統治者提出警告。
