我国传统文化源远流长、博大精深，古老节日是传统文化的重要载体，它蕴含了深邃丰厚的文化内涵，是古人重视祖先神灵信仰与祭祀活动的结晶。在古老节日当中，祈福、消灾永远是习俗的主题，寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。以端午节为例，就有着挂艾草、浸龙舟水，拴五色丝线辟邪以及洗草药水、薰苍术祛病防疫等习俗。
而端午节的这些重要习俗，其实在许多古人的诗词中都有描绘。如北宋文学家苏轼的词作《浣溪沙·端午》，就不仅描写了妇女欢度端午佳节的情景，还重点描绘了端午节浴兰祭祀，以及拴五色丝线、挂赤灵符避邪的重要习俗。所以即便苏轼的这首词并不知名，但看在它对古代端午节习俗的研究意义上，也值得我们一读再读。
《浣溪沙·端午》写于宋哲宗绍圣二年，也就是公元1095年的端午节。当时正值苏轼被贬广东惠州的第二年，在端午节这个团聚的日子里，苏轼作这首词送给了朝夕相伴的侍妾朝云。因为《浣溪沙·端午》这首词充满了浓郁的古老习俗气息，所以它也可以看作是一篇民俗词来读，是今人研究端午习俗最形象和珍贵的资料。
《浣溪沙·端午》
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰，流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟，佳人相见一千年。
首先，词的上片“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰，流香涨腻满晴川”，苏轼以朝云个人的浴兰祭祀，烘托出了当时社会浴兰祭祀参与者人山人海的热烈场面。即微微轻汗湿透了碧色的细绢，明天端午节将用兰草沐浴，梳洗时用剩下的胭脂香粉随水布满了晴天的河面。“浴芳兰”，即用兰草水洗澡，古人认为兰草避不祥，故以兰汤洁斋祭祀。
正如《大戴礼记·夏小正》中所说：“五月……蓄兰，为集浴也”。所以当时社会沐芳浴兰者，应是人山人海，气氛热烈，对应了苏轼这里所说的“流香涨腻满晴川”。从另一角度来看，它其实也证明了古老节日文化的发扬光大。然后，我们再来看词的下片“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟，佳人相见一千年”，即对朝云参与的具体端午节习俗的描写。
它的意思是说，朝云用五彩花线轻轻地缠在红玉色的手臂上，再把小小的赤灵符斜挂在发髻上，我与朝云同过端午节，势必要白头偕老，相伴永远。“五彩花线”，即青、赤、黄、白、黑五种彩线，源于我国古代的五行观念，具有辟邪作用，兼祈福纳吉的美好寓意。以五彩线缠臂，一直是古代重要的习俗之一。虽然现在不流行了，但是它却被制成了多种漂亮的端午节民间艺品。
“小符”，指妇女们在发髻上挂着驱邪驱鬼、保佑平安的符录。据葛洪 《抱朴子·杂应》记载：“或问辟五兵之道……或以五月五日作赤灵符，著心前”，这里的小符，或许就指赤灵符。至于“佳人相见一千年”，其实它着意的就是端午节团聚之欢。也就是说，在苏轼看来，端午节最重要的除了那些习俗，就是能够与朝云团聚了。
纵然端午节的重要习俗有很多，但是以我们自身来说，其实最重要的也是“佳人相见一千年”。只不过“佳人”，除了爱人外，还可以是父母，是朋友，是所有想要平平安安，能够团聚的人。最后，你还知道端午节有哪些重要的习俗呢？欢迎在评论区留言交流。
