標題獻給我最崇拜的三國人物，曹操。
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聊起我們華夏上下五千年，總有一個群星璀璨的時代是無法忽視的，就是東漢末到三國初。得益於無數風靡一時的遊戲和文學作品的宣傳，三國的受眾群體實在是太大了。雄才偉略的曹孟德，百折不撓的劉玄德，智近於妖的諸葛亮，天下無雙的呂呂奉先。。太多閃耀的名字共同點綴了這個蕩氣迴腸的時代。
就我個人的觀點，這個時代最耀眼的那個名字，就是曹操。對曹操的評價一直都是褒貶不一，有人說是奸雄，有人說是英雄；有人說是漢賊，有人說是忠臣；有人說他品行不端（xx控），有人說他真實大氣。
這都太正常了，沒有人能讓所有人喜歡，即使我崇拜曹操，我也不會看到他的反面評論就暴跳如雷，就要掏出鍵盤戰個痛快。我之所以崇拜這個人，不是因為他沒缺點，而是因為他的性格很真實，這對於曹操這個地位的人來說，真的很難。
為什麼說他真實？太多的證據都證實了曹操的多疑和厚黑的手段，我怎麼就用真實這個詞來評價他呢？就因為一句話“今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！” 翻譯過來就是：“我今天把話說開了，可能有人會覺得我說大話，但是我什麼也不忌諱，就是想說！如果這個國家沒有我，現在都不知道幾個人稱帝，幾個人稱王了！” 多直白，直白的讓人佩服，自古以來，上位者沒幾個這麼直白評價自己功績的，大多都是猶抱琵琶半遮面那種，即使說點什麼也是在扭扭捏捏中完成的。
今天就在這，分享一下曹操的《讓縣自明本志令》（文末附上全文），在我心中，此文可算是三國第一文章。曹操在這篇文章中，敘述了自己的生平志向，也講了所處境遇的實際情況，更直接回擊了一系列的抨擊。
文章可以分兩部分看：
第一部分，說自己一開始的志向就是為國家治理一方，因為過於耿直得罪了十常侍，然後辭官了，就打算平平淡淡一輩子了，可是後來又被國家徵召，四處征戰，這時候又立了新志向，爭取當上大漢的徵西將軍。然後破黃巾、平袁紹、滅袁術、收荊州，使得北方一統，最後坐上了宰相，遠超當年立下的志向了。
第二部分上來說出了這句霸氣無比的話：設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！ 因為我曹孟德是國家的中流砥柱，所以現在也不在意流言蜚語，到了這個位置，就要安安穩穩的做下去，我曹孟德所做的一切，沒有見不得人的，甚至妻妾在以後改嫁，也要跟別人說清楚我的真實想法。現在因為國家需要我，所以我不讓位，但是國家給的賞賜，我推辭兩個縣不要，讓天下人心裡都有點數。
整篇文章就和曹操的詩歌一樣，簡潔質樸中處處透著磅礴的氣勢。於無聲處聽驚雷也就是這個樣子了，一個身居高位的人，在一篇表明志向的文章中，毫無隱晦，甚至連妻妾改嫁這種事都能寫上，甚至希望她們改嫁之後能跟別人說清楚自己的志向，除了真實，我實在是想不出什麼話去評價他。
曹公古直,甚有悲涼之句。
梁鍾嶸(南朝·梁)
古直、悲涼，但胸襟寬曠，無懼人言。
能臣？奸雄？但可安天下，能定乾坤！
讓縣自明本志令
孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為強豪所忿，恐致家禍，故以病還。
去官之後，年紀尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老。內自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時歸鄉里，於譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望。然不能得如意。
後徵為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，慾望封侯作徵西將軍，然後題墓道言“漢故徵西將軍曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之難，興舉義兵。是時合兵能多得耳，然常自損，不欲多之；所以然者，多兵意盛，與強敵爭，倘更為禍始。故汴水之戰數千，後還到揚州更募，亦復不過三千人，此其本志有限也。
後領兗州，破降黃巾三十萬眾。又袁術僭號於九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預爭為皇后。志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。後孤討禽其四將，獲其人眾，遂使術窮亡解沮，發病而死。及至袁紹據河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之；但計投死為國，以義滅身，足垂於後。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州，孤復定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。
今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》雲：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。”夫能以大事小也。昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕。樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎！”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信於秦三世矣；今臣將兵三十餘萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣，以及子桓兄弟，過於三世矣。
孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：“顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有《金縢》之書以自明，恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍，此所不得為也。前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復以為榮，欲以為外援，為萬安計。
孤聞介推之避晉封，申胥之逃楚賞，未嘗不捨書而嘆，有以自省也。奉國威靈，仗鉞征伐，推弱以克強，處小而禽大。意之所圖，動無違事，心之所慮，何向不濟，遂蕩平天下，不辱主命。可謂天助漢室，非人力也。然封兼四縣，食戶三，何德堪之！江湖未靜，不可讓位；至於邑土，可得而辭。今上還陽夏、柘、苦三縣戶二萬，但食武平萬戶，且以分損謗議，少減孤之責也。
