【原文】
勿谓小而弗戒，溃堤者蚁，螫人者虿。
勿谓微而不防，疽根一粟，裂肌腐肠。
患尝消于所慎，祸每生于所忽。与其行赏于焦头烂额，孰若受谏于徙薪曲突。噫，可不忍欤！
【译文】
不要因为事物微不足道而不加以戒备，让大堤最终溃决的是白蚁，能螫人的是蜂虿。
不要认为事态微小就不防备，恶疮开始时不过米粒般大小，最后却能使肌肉破裂，肠胃腐烂。
隐患常常由于谨慎而消除，祸害总是因疏忽而产生。与其在火灭后奖赏焦头烂额的救火者，不如在起火前接受改灶移薪的建议。唉，能不忍吗！
疾之忍【原文】
六气之淫，是生六疾；慎于未萌，乃真药石。
曾调摄之不谨，致寒暑之为衅。药治之而反疑，巫眩之而深信。卒陷枉死之愚，自背圣贤之训。
故有病则学乖崖移心之法，未病则守嵇康养生之论。
勿待二竖之膏肓，当思爱我之疾疢。噫，可不忍欤！
【译文】
六种气超出一定限度就会发生六种疾病；在病还没有萌发以前就必须慎重预防，是真正的治病良药。
如果人们调理衣食不慎重小心，就会导致寒热之气进入体内而得病。有些人对医药的治疗效果怀疑，非常相信巫术的作用。最终要陷入枉死的愚蠢境地，自然是背弃了圣贤的告诫。
因此有了病就学习断绝世俗欲望的转移心性的方法，身体健康时就要谨守嵇康的养生之道。
不应该等病入膏肓然后再求医，应当重视治病的苦口良药。唉，怎么能不忍呢！
忤之忍【原文】
驰马碎宝，醉烧金帛，裴不谴吏，羊不罪客。
司马行酒，曳遐坠地。推床脱帻，谢瞋不系。诉事呼如周，宗周不以讳。是何触触生，姓名俱改避？
盖小之事大多忤，贵之视贱多怒。古之君子，盛德弘度，人有不及，可以情恕。噫，可不忍欤！
【译文】
擅自跑马，摔碎宝物，裴行俭没有怪罪小吏；宾客醉酒，误烧船只金帛，羊侃没有怪罪他。
司马劝酒，曳拉裴遐跌倒，裴遐没有生气；蔡系把谢万推下座位，使他帽子头巾脱落，谢并不恼怒。告状的人直呼其名“如周”，宗如周不避讳。是什么原因产生忌讳这一俗习，使别人的姓名都要改变加以避讳？
居下位者侍奉居上位的多有冒犯，居上者往往易发怒，古代的君子，有道德修养的，对下人有所冒犯常能宽恕。唉，能不忍吗！
直之忍【原文】
晋有伯宗，直言致害；虽有贤妻，不听其戒。
札爱叔向，临别相劝；君子好直，思免于难。
直哉史鱼，终身如矢。以尸谏君，虽死不死。夫子称之，闻者兴起。
时有污隆，直道不容。曲而如钩，乃得封侯。直而如弦，死于道边。枉道事人，隳名丧节，直道事人，身婴木铁。噫，可不忍欤！
【译文】
晋国的伯宗由于直言招致祸害；虽然有贤德之妻，却不听她的劝戒。
季札喜爱叔向，临别时劝叔向：你喜欢直言，要注意避免受害。
史鱼一生为人正直，好像箭矢。史鱼用自己的尸体劝谏君主，实在是虽死犹生。孔子称赞他，听到的人纷纷效仿。
经常会有邪佞之徒猖獗的时候，当此之时正道之人不为社会所容。弯曲如钩的人却被封为侯，正直如弓弦的人死在道路边。枉屈道义侍奉权贵就会丧失名节；以正直的方式为官就身受刑具之苦。唉，能不忍吗！
虐之忍 【原文】
不教而杀，孔谓之虐。汉唐酷吏，史书其恶。
宁成乳虎，延年屠伯。终破南阳之家，不逃严母之责。
恳恳用刑，不如用恩；孳孳求奸，未若礼贤。
凡尔有官，师法循良。垂芳百世，召杜龚黄。噫，可不忍欤！
【译文】
没有经过教化就杀人，孔子称之为虐。汉唐的酷吏，史书永记他们的罪恶。
宁成号称乳虎，严延年号称屠伯。前者终于家破人亡，后者不能逃脱母亲的责备。
过多地用刑，不如施恩以教化；努力不懈地追查奸人，不如礼贤下士。
凡是担任官职的人，要效法循规蹈矩的忠良之臣。召信臣杜诗、龚遂、黄霸作为官吏的楷模而流芳百世。唉，能不忍吗！
仇之忍【原文】
血气之初，寇仇之根。报冤复仇，自古有闻。不在其身，则在子孙。人生世间，慎勿构冤。小吏辱秀，中书憾潘。谁谓李陆，忠州结欢。
霸陵尉死于禁夜，庾都督夺于鹅炙。一时之忿，异日之祸。
张敞之杀絮舜，徒以五日京兆之忿；安国之释田甲，不念死灰可溺之恨。
莫惨乎深文以致辟，莫难乎以德而报怨。君子长者，宽大乐易，恩仇两忘，人己一致。无林甫夜徙之疑，有廉蔺交欢之喜。噫，可不忍欤！
【译文】
血气方刚是容易导致结怨的祸根所在。报仇雪冤，自古以来就不断听说。如果不能报复本人，就伤及他的子孙。人生在世，千万谨慎不要结下怨仇。小吏孙秀受辱终于报复成功，中书吕壹与顾雍结怨而被杀，谁知道李吉和陆贽竟在忠州释怨结交？
霸陵尉的被杀是由于禁止李广犯禁夜行，庾悦的兵权被剥夺是因为原先没给刘毅鹅肉吃。一时惹下的怨恨，成为后来的祸患。
张敞杀了絮舜，只是由于絮舜说他只能做五天京兆尹的怨恨；韩安国释放了田甲，并不以田甲骂他死灰可溺而怨恨。
没有比罗织罪名以致人死地更惨的，没有比以德报怨更难的。君子长者，宽厚大度平易，不计较恩仇，不分彼此。没有李林甫夜里易换数床的多疑，而有廉颇、蔺相如言归于好的欣喜。唉，能不忍吗！
妒之忍【原文】
君子以公义胜私欲，故多爱；小人以私心蔽公道，故多害。多爱，则人之有技，若己有之；多害，则人之有技，困疾以恶之。
士人入朝而见嫉，女子入宫而见妒。汉宫兴人彘之悲，唐殿有人猫之惧。
萧绎忌才而药刘遴；隋士忌能而刺颖达。僧虔以拙笔之字而获免；道衡以燕泥之诗而被杀。噫，可不忍欤！
【译文】
君子用公德正义克服私欲，因此大多数人都有爱心；小人用私心覆盖公道，因此大多数人有害人之心。爱心多，别人有技能就看作是自己有技能；害人之心多，别人有技能就一定要妒嫉厌恶。
不管有没有才能，士人进入朝廷就会被人嫉恨；不管是否美貌，女子入宫必然会被人嫉妒。汉宫中有人彘那样的悲剧，唐朝宫殿中有对人猫的畏惧。
萧绎由于忌妒刘之遴的才能而将他毒死，隋朝儒士忌妒孔颖达的才能而想刺杀他。王僧虔故意展示自己拙劣的作品而免除灾祸，薛道衡因写了燕泥的好诗而被杀掉。唉，能不忍吗！
俭之忍【原文】
以俭治身，则无忧；以俭治家，则无求。
人生用物，各有天限。夏涝太多，至秋必旱。
瓦鬲进煮粥，孔子以为厚。平仲祀先人，豚肩不掩豆。季公庾郎，二韭三韭。
脱粟布被，非敢为诈。蒸豆菜葅，勿以为讶。食钱一万，无乃太过。噫，可不忍欤！
【译文】
以俭朴修身，就不会有忧虑，以俭朴持家，就不会有求于人。
人生一世所用的事物各有上天规定的限度，夏天洪涝如果多了，必然会出现秋天的干旱。
鲁人用瓦盆盛粥献给孔子，孔子认为这是厚礼。晏婴祭祀先人，猪肩都盖不住盛器。李崇、庾杲之只是以韭为菜。
吃的是刚刚去掉壳的粗米，盖的是用布做的被子，并非伪装成这样。蒸豆为饭，煮蔬菜为食，也没有必要惊讶。每吃一顿饭要用掉上万钱，岂不是太过分了吗？唉，能不忍吗！
惧之忍【原文】
内省不疚，何忧何惧？见理既明，委心变故。
中水舟运，不谄河伯，霹雳破柱，读书自若。
何潜心于太玄，乃惊遽而投阁。故当死生患难之际，见平生之所学。噫，可不忍欤！
【译文】
如果自我反省没有内疚的话，有什么可担心的？明了事理，就不会担心会发生变故。
坐船于河中遇险，韩褐子没有祭拜河伯；雷电霹雳击坏倚立的柱子，夏侯玄读书照旧。
扬雄是那样地专心于《太玄》，却惊吓得从天禄阁跳了下来。在生死患难关头，便显现出一个人平生所学。唉，能不忍吗！
变之忍【原文】
志不慑者，得于预备；胆易夺者，惊于猝至。
勇者能搏猛兽，遇蜂虿而却走；怒者能破和璧，闻釜破而失色。
桓温一来，坦之手板颠倒；爰有谢安，从容与之谈笑。
郭晞一动，孝德彷徨无措；亦有秀实，单骑入其部伍。
中书失印，裴度端坐；三军山呼，张詠下马。噫，可不忍欤！
【译文】
意志不能被轻易夺走，得力于事先有所预防；轻易就被吓破胆的，是被突如其来的事所惊吓的结果。
勇敢的人敢和猛兽搏斗，但碰到毒蜂却只能逃走；发怒的时候能打破和氏璧一样的玉石，却大惊失色于打破了锅釜。
桓温一来，王坦之吓得手板都拿颠倒了，而谢安却和桓温从容谈笑。
郭晞军营一鼓噪，白孝德惊慌得手足无措；段秀实单骑进其军营，确实是壮士。
中书省丢了官印，裴度却从容镇定；三军大声高呼，张詠也下马高呼。唉，能不忍吗！
取之忍【原文】
取戒伤廉，有可不可，齐薛馈金，辞受在我。
胡奴之米不入修龄之甑釜，袁毅之丝不充巨源之机杼；计日之俸何惭，暮夜之金必拒。
幼廉不受徐乾金锭之赂；钟意不拜张恢赃物之赐。彦回却求官金鉼之袖，张奂绝先零金鐻之遗，千古清名，照耀金匮。噫，可不忍欤！
【译文】
收取财物要警惕不要伤害了自己的廉洁，有可取与不可取的分别；齐国、薛国的馈赠黄金，拒绝还是收下取决于自己。
陶胡奴的米进不了王修龄的甑釜，山巨源不愿意接受袁毅的丝；计日发放的俸禄杨震得来惭愧，夜里送来的金子必须拒收。
李幼廉不接受徐乾送来的金锭这样的贿赂，钟离意不接受张恢赃物的赏赐；褚渊拒绝求取官职的人袖中的金鉼，张奂拒绝收取先酋长金鐻的馈赠。千古清廉名声，照耀史册。唉，能不忍吗！
予之忍
【原文】
富视所与，达视所举，不程其义之当否，而轻于赐予者，是捐金帛于粪土，不择其人之贤不肖而滥于许与者，是委华衮于狐鼠。
春秋不与卫人以繁缨，戒假人以名器，孔子周公西之急，而以五秉之与责冉子。噫，可不忍欤！
【译文】
富裕了看他送财物给什么样的人，显达了看他举荐什么样的人。不看是否合乎道义而轻易地赐予，是把金银布帛扔在粪土里。不分清人的贤与不贤而随便许官，是把华贵的衣服给了狐鼠一样的动物。
孔子不赞同卫人给仲叔繁缨以朝的谢礼，是警诫不要轻易给人朝廷的名器。孔子周济公西赤出使齐国的急需物品，而由于冉求给了五秉粟而责备他。唉，能不忍吗！
乞之忍【原文】
箪食豆羹，不得则死，乞人不屑，恶其蹴尔。
晚菘早韭，赤米白盐，取足而已，安贫养恬。
巧于钻刺，郭尖李锥，有道之士，耻而不为。
古之君子，有平生不肯道一乞字者，后之君子诈贫匿富以乞为利者矣。故陆鲁望之歌曰：“人间所谓好男子，我见妇人留须眉，奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴。”噫，可不忍欤！
【译文】
一竹筒饭，一盘汤，没有得到就会饿死，要饭的人不屑接受，是由于厌恶食物被踏过。
晚秋的菘菜，初春的早韭，红米、白盐，取用刚够就可以了。安贫乐道，恬静地生活。
巧于投机钻营的人，当推北魏的“郭尖”郭景尚和“李锥”李世哲，有道之士以钻营为耻辱而不屑那样做。
古代的君子，有的人一生不愿说一个“乞”字；后世的所谓君子，假装贫困隐匿富有而向贵人乞讨谋利。所以《陆鲁望之歌》说：“人间所谓的好男子，我看是留须眉的妇人，而奴颜婢膝的真正乞丐，反过来把正直的人当作狂妄痴笨。”唉，能不忍吗！
求之忍【原文】
人有不足于我乎，求以有济无，其心休休。冯驩（huān）弹铗（jiá），三求三得，苟非长者，怒盈于色。维昔孟尝，倾心爱客，比饭弗憎，焚券弗责。欲效冯驩之过求，世无孟尝则羞；欲效孟尝之不吝，世无冯驩则倦。羞彼倦此，为义不尽。
偿债安得惠开，给丧谁是元振。噫，可不忍欤！
【译文】
别人没有的东西我有，请求我将多余的周济给没有的人，我安闲自得，心情愉快。冯驩弹剑而歌，三次要求三次得到允许。如果不是长者一定会怒气溢于言表，由于那时孟尝君诚心尊敬宾客，对冯驩求食而不憎恶，焚烧债券而没有责备。要效仿冯驩提出过分的要求，世上如果没有孟尝就会自觉羞愧；想要模仿孟尝君的毫不吝啬，世上没有冯驩就会厌倦。大概厌倦的理由是施行仁义不能到极尽。
帮助别人偿还债务，哪有像萧惠开这样大方；送钱给人办理丧事，谁能像郭元振那样慷慨。唉，能不忍吗！
利害之忍【原文】
利者人之所同嗜，害者人之所同畏。利为害影，岂不知避，贪小利而忘大害，犹痼疾之难治。鸩酒盈器，好酒者饮之而立死，知饮酒之快意，而不知毒人肠胃。遗金有主，爱金者攫之而被系，知攫金之苟得，而不知受辱于狱吏。
以羊诱虎，虎贪羊而落阱；以饵投鱼，鱼贪饵而忘命。
虞公耽于垂棘而昧于假道之诈，夫差豢于西施而忽于为沼之祸。
匕首伏于督亢，贪于地者始皇。毒刃藏于鱼腹，溺于味者吴王。噫，可不忍欤！
【译文】
利是人们都想要的，害是人人都畏惧的。利是害的影子，怎么能不知道躲避。贪图小利而忘记大害，就好比得了绝症无法治疗。毒酒装满酒杯，好酒的人喝了马上就死，他只知道饮酒的快意，而不知道毒害了自己的肠胃。被遗失在路上的金钱是有主人的，爱钱的人捡起它而被抓，他只知道极力获取金钱，而不知道将被关进牢狱受到狱吏的羞辱。
用羊做饵捕老虎，虎因贪吃羊而掉进陷阱；把鱼饵扔给鱼，鱼贪吃鱼饵而忘却了性命。
虞公贪图良马宝玉而被晋国借道所欺骗，最终丧身亡国；夫差宠爱西施，而忘记了亡国的灾难。
匕首藏在督亢的地图中，贪图土地的是秦始皇；毒剑藏在鱼肚子里，沉溺于美味之中的是吴王。唉，能不忍吗！
祸福之忍
【原文】
祸兮福倚，福兮祸伏，鸦鸣鹊噪，易警愚俗。
白犊之怪，兆为盲目，征戍不及，月受官粟。
荧惑守心，亦孔之丑，宋公三言，反以为寿。
城雀生乌，桑谷生朝，谓祥匪祥，谓妖匪妖。
故君子闻喜不喜，见怪不怪，不崇淫祀之虚费，不信巫觋之狂悖。信巫觋者愚，崇淫祀者败。噫，可不忍欤！
【译文】
灾祸中有福运倚伏，福运中有灾祸潜藏。乌鸦的鸣叫，喜鹊的聒噪，容易惊动愚笨凡俗的人。
黑牛产下白犊的奇怪现象是瞎眼的征兆，由于眼瞎没有让他们服兵役去打仗，反而每月要受到官府粮米的救助。
天象不正，是天降灾祸给宋国的预兆，宋景公的三次仁德的回答，反而延长了他的寿命。
城里的雀生下了乌鸦，说是好的征兆却没带来吉祥；桑、谷在朝堂上生长，说是凶兆却没有带来什么凶险。
所以君子听到喜事不以为喜，见到奇怪的事物不以为怪，不崇尚不合礼制的祭祀，不听信巫觋的狂言。听信巫觋的人愚蠢，推崇淫祀的人败亡。唉，能不忍吗！
不平之忍【原文】
不平则鸣，物之常性，达人大观，与物不竞。
彼取以均石，与我以锱铢；彼自待以圣，视我以为愚。
同此一类人，厚彼而薄我。我直而彼曲，屈于手高下。人所不能忍，争斗起大祸。我心常淡然，不怨亦不怒。彼强而我弱，强弱必有故；彼盛而我衰，盛衰自有数。
人众者胜天，天定则胜人。世态有炎燠，我心常自春。噫，可不忍欤！
【译文】
处在不平的状态下就发出声音，是物体的常性，达观的人洞察透彻，能够做到与世无争。
对方得到很多，给我的却非常少；他自认为聪明，认为我愚笨。
同是一类人，厚待他而轻视我。我为人正直而他内心奸滑，却屈就于抬手间定的高下。人不能忍受，就相互争斗引起大祸。我内心保持恬淡，对不平不怨怒。他强我弱，强弱一定有原因；他兴盛我衰微，盛衰自然有一定的规律。
人多了就必定胜过天，天的意志一定能胜过人。世态炎凉变化，我心情却经常如春天般温和。唉，能不忍吗！
不满之忍【原文】
望仓庾而得升斗，愿卿相而得郎官，其志不满，形于辞气。
故亚夫之怏怏，子幼之呜呜，或以下狱，或以族诛。
渊明之赋归，扬雄之解嘲，排难释忿，其乐陶陶。
多得少得，自有定分，一阶一级，造物所靳。宜达而穷者，阴阳为之消长，当与而夺者，鬼神为之典掌。付得失于自然，庶神怡而心旷。噫，可不忍欤！
【译文】
望着满仓的谷物，但是只能得到升斗，希望能担任卿相一类的高官，然而只做了个郎官。他的志向没有满足，在说话和神色中表现出来。
所以周亚夫心里闷闷不乐，被判入狱；杨恽呜呜诉说不平，最终被满门抄斩。
陶渊明作《归去来兮辞》，扬雄作《解嘲文》，以抒发排解心中的烦忧，如此就会自得其乐。
士人进爵受禄的多少都是天给予的，多得少得，这些都是天命注定的，所以说得失完全在于自然，这样人做起事来就会觉得心旷神怡。唉，能不忍吗！
听谗之忍【原文】
自古害人莫甚于谗，谓伯夷溷，谓盗跖廉。贾谊吊湘，哀彼屈原，《离骚》《九歌》，千古悲酸。
亦有周雅，十月之交：“无罪无辜，谗口嚣嚣。”
大夫伤于谗而赋《巧言》，寺人伤于谗而歌《巷伯》。父听之则孝子为逆，君听之则忠臣为贼，兄弟听之则墙阋，夫妻听之则反目，主人听之则平原之门无留客。噫，可不忍欤！
【译文】
自古祸害人的没有比谗言更厉害的东西。说伯夷浑浊，说盗跖廉洁。贾谊在湘江祭吊屈原，《离骚》、《九歌》，千百年来引人心酸悲戚。
也有周《诗经·小雅·十月之交》篇所说的：“无罪无辜的人受到谗言的诽谤中伤。”
大夫被谗言伤害而作《巧言》，寺人被谗言所害而作《巷伯》。父亲听信谗言就把孝子反当成叛逆之子，君主听信谗言就把忠臣视作盗贼，兄弟听信谗言就互相争吵，夫妻听信谗言就怒目相向，主人听信谗言，那么平原君门下也就留不住宾客。唉，能不忍吗！
苛察之忍
【原文】
水太清则无鱼，人太察则无徒。瑾瑜匿瑕，川泽纳污。
其政察察，斯民缺缺，老子此言，可以为法。
苛政不亲，烦苦伤恩，虽出鄙语，薛宣上陈。
称柴而爨（cuàn），数米而炊，擘肌析骨，吹毛求疵，如此用之，亲戚叛之。
古之君子，于有过中求无过，所以天下无怨恶，今之君子，于无过中求有过，使民手足无所措。噫，可不忍欤！
【译文】
水太清了就没有鱼生长，人太严肃认真了就会没有伙伴。美玉中藏着瑕疵，江河中容纳着污秽。
政治太苛察，庶民就不会满足。老子这句话，可以当作治国的法则。
社制严厉的政治不能使人民亲近朝廷，人民烦忧伤苦，就会使朝廷对人民的恩德受到损伤。即使是以日常俗语规劝帝王，薛宣却有着大臣的德行。
称了柴火然后去烧火，数了米粒再去做饭，弄得很精细，吹毛求疵。如此这般去做事，亲戚也会背叛他。
古代的君子，能在别人错中找出不错的地方，所以后人对他们没有什么恶评，现在的君子，只在别人错误中找错误，让老百姓觉得无所适从，唉，能不忍吗！
小节之忍【原文】
顾大体者，不区区于小节；顾大事者，不屑屑于细故。视大圭者，不察察于微玷；得大木者，不怏怏于末蠹（dù）。以玷弃圭，则天下无全玉，以蠹废林，则天下无全木。苟变干城之将，岂以二卵而见麾；陈平出奇之智，不以盗嫂而见疑。
智伯发愤于庖亡一炙，其身之亡而弗思；邯郸子瞋目于园失一桃，其国之失而不知。
争刀锥之末而致讼者，市人之小器；委四万斤金而不问者，万乘之大志。故相马失之瘦，必不得千里之骥；取士失之贫，则不得百里奚之智。噫，可不忍欤！
【译文】
顾全大局的人，不会斤斤计较区区小节；做大事的人，不在意细微小事；观赏大玉珪的人，不太察究它的小瑕疵；得到大木材的人，不为小的虫蛀而不欢愉。如果因为瑕疵抛弃玉珪就没有完美的美玉，因为虫蛀就废弃木材，天下就不会有好木材。苟变是保卫国家的将才，怎么能因为吃人家两个鸡蛋而罢黜不用；陈平善出奇计，不因为谣传他与嫂子私通而怀疑他。
智伯因为厨师偷了一碗肉而非常愤怒，却没有想到自己将灭亡；邯郸的一个人因为园中丢失了一只桃子而生气，他的国家灭亡了却不知道。
为了争夺刀尖那么小的利益而相互争讼的，是小市民的小器而已；汉王给陈平四万斤黄金而没有过问，是有夺取天下的大志。所以相马要认为马瘦不行，就必然得不到千里马；因为贫穷便不取用士人，就无法得到百里奚这样的智士。唉，能不忍吗！
无益之忍【原文】
不做无益害有益，不贵异物贱用物，此召公告君之言，万世而不可忽。
酣游废业，奇巧废功，蒲博废财，禽荒废农，凡此无益，实贻困穷。
隋珠和璧，蒟（jǔ）酱筇（qióng）竹，寒不可衣，饥不可食，凡此异物，不如五谷。
空走桓玄之画舸，徒贮王涯之复壁。噫，可不忍欤！
【译文】
不能做无益的事去损害有益的事，不可以看重奇异的物品而轻视日常用品。这是召公劝告君王的话，万世都不可忽视。
畅游山水荒废正业，奇淫技巧浪费功夫，赌钱浪费钱财，打猎荒废田作，这是没有益处的事，的确是带来穷困的根源。
隋珠、和氏璧这种珍宝，蒟酱、筇竹这些特产，天气寒冷时不能作衣服穿，饥饿时不能当食物吃，凡是这些奇异的东西，都比不上五谷。
桓玄用画舸载着书画玩物，等战败后却空手逃跑了，王涯白白在复壁中贮藏书画。唉，能不忍吗！
随时之忍【原文】
为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。故言行之危逊，视世道之污隆。
老聃过西戎而夷语，夏禹入裸国而解裳。墨子谓乐器为无益而不好，往见荆王而衣锦吹笙。
苟执方而不变，是不达于时宜，贸章甫于椎髻之蛮，炫絇（qú）履于跣（xiǎn）足之夷，袗（zhěn）絺（chī）冰雪，挟纩（kuàng）炎曦，人以至愚而谥之。噫，可不忍欤！
【译文】
在可以做的时候做可以做的事，往往很顺利；在不能做的时候做不能做的事；往往很凶险。所以士人言行是正直还是退忍，要看世道是不是清明。
老子到西戎就说夷语，夏禹进入裸国就脱下衣裳；墨子认为乐器没有益处而不好，去见楚荆王时却穿着锦衣吹着笙。
如果一味抓住死理而不学会变通，就不合时宜。到剃去头发的蛮人那里卖帽子，向赤着双脚的少数民族炫耀自己的好鞋子，冰天雪地里穿单衣，夏日炎炎时穿棉衣，人们会给他最愚蠢的谥号。唉，能不忍吗！
苟禄之忍
【原文】
窃位苟禄，君子所耻，相时而动，可仕则仕。墨子不舍朝歌之邑，志士不饮盗泉之水。
析圭儋爵，将荣其身，鸟犹择木，而况于人。
逢萌挂冠于东都，陶亮解印于彭泽，权皋诈死于禄山之荐，费贻漆身于公孙之迫。
携持琬琰（yǎn），易一羊皮，枉尺直寻，颜厚忸怩。噫，可不忍欤！
【译文】
窃居高位谋取俸禄，是君子所不愿为的；等待时势而行动，可以做官的时候做官。墨子不进叫朝歌的城邑，志士不喝盗泉的水。
佩带圭玉，享受爵禄，使自身荣耀，鸟雀尚且选择树木栖息，更何况人呢！
逢萌解下衣冠挂在东都城门上，辞官隐居，陶渊明在彭泽自解印绶，返归田园，权皋为躲避安禄山的举荐而假装死去，费贻为不愿意被公孙述任用而漆身。
拿着玉石换了一张羊皮，扭曲一尺的长度去得到一寻的长度，就是脸皮厚的人内心也会觉得忸怩不安。唉，能不忍吗！
躁进之忍【原文】
仕进之路，如阶有级，攀援躐（liè）等，何必躁急。
远大之器，退然养恬，诏或辞再，命犹待三。趋热者，以不能忍寒；媚灶者，以不能忍谗；逾墙者，以不能忍淫；穿窬（yú）者，以不能忍贪。
爵乃天爵，禄乃天禄，可久则久，可速则速。
辇载金帛，奔走形势。食玉炊桂，因鬼见帝。虚梦南柯，于事何济！噫，可不忍欤。
【译文】
仕途升迁的道路，假如像台阶一样有分级，攀爬跨越，何必那样着急。
具有远大抱负的人，退隐家中为的是培养恬淡的心性，皇上多次征召，他还要等待第三次征召才同意。去靠近天气热的地方的人，是因为不能忍耐寒冷；向灶献媚的人，是由于不能忍耐谗涎；翻墙幽会的人，是因为忍不住情欲；偷盗东西的人，是因为不能克服贪欲。
天需要的是贤人，让他们来治理天下的百姓，不是君王所能专任的事，值得出来做官就做，不值就隐居，可以停下来不做就停下来，可以长久做下去就做下去，可快就快。
用车子装载着金银布帛，奔走于诸侯之间。吃的就好像玉一样珍贵，用桂枝来烧火，因为鬼的引见见到天神。这些好比南柯一梦那么虚幻，对事情有什么益处！唉，能不忍吗！
勇退之忍【原文】
功成而身退，为天之道，知进而不知退，为乾之亢。验寒暑之候于火中，悟羝羊之悔于大壮。
天人一机，进退一理，当退不退，灾害并至。祖帐东都，二疏可喜，兔死狗烹，何嗟及矣。噫，可不忍欤！
【译文】
成功身退，符合上天之道；只知道进取而不懂得退让，就是乾卦中的“亢”。寒暑交替是自然界变化的规律。在鼎盛之时领悟羝羊撞藩篱进退两难的悔恨。
天时与人事是同一枢机，进与退道理是一样的，应当引退时不退，灾害就一块来了。公卿们在东都门外为疏广、疏受设帐送行，二疏被称作贤大夫；兔死狗烹，韩信的嗟叹已来不及了。唉，能不忍吗！
特立之忍【原文】
特立独行，士之大节，虽无文王，犹兴豪杰。
不挠不屈，不仰不俯，壁立万仞，中流砥柱。
炙手权门，吾恐炭于朝而冰于昏；借援公侯，吾恐喜则亲而怒则仇。
傅燮（xiè）不从赵延殷勤之喻，韩稜不随窦宪万岁之呼；袁淑不附于刘湛，僧虔不屈于佃夫；王昕不就移床之役，李绘不供麋角之需。
穷通有时，得失有命；依人则邪，守道则正。修己而天不与者命，守道而人不知者性。
宁为松柏，勿为女萝，女萝（luó）失所托而萎苶（nié），松柏傲霜雪而嵯峨。噫，可不忍欤！
【译文】
有自己的操守和见识，不随波逐流，是士人应有的重要气节，即使没有文王那样的时势，圣杰豪杰也能兴起。
不屈不挠，不卑不亢，像万仞石壁一样挺立于江河中，岿然不动摇。
炙手可热的权势之家，我不安的是早上兴盛而黄昏可能就败亡了；借助公侯的援引，我担心高兴时会亲近，而一生气就成为仇人。
傅燮不屈从赵延私下的暗示，韩稜不赞同对窦宪呼喊万岁；袁淑不阿附刘湛，王僧虔不屈服于阮佃夫；王昕不做为人移床的仆役之类的事，李浍不供给崔谋索要的麋角鸽翎。
穷困或通达各有自己的时机，得失皆由命里注定；依附别人就是邪路，谨守道义就是正途。自己修身而上天不赐予，是由于命；谨守道义而不为人理解，是天命所定。
宁愿做挺立的松柏，也不愿做依附他物的女萝，女萝没有依托便无法直立，松柏高耸着傲对风雪。唉，能不忍吗！
才技之忍【原文】
露才扬己，器卑识乏。盆括有才，终以见杀。
学有余者，虽盈若亏；内不足者，急于人知。
不扣不鸣者，黄钟大吕；嚣（xiāo）嚣聒耳者，陶盆瓦釜。
韫藏待价者，千金不售；叫炫市巷者，一钱可贸。大辩若讷，大巧若拙。辽豕贻羞，黔驴易蹶。噫，可不忍欤！
【译文】
显露才能来表现自己，是器量狭小学识贫乏的表现。盆成括年少有才气而好显露自己，最终因此被杀。
学问广博的人，虽然渊博却好像还不充实；学问欠缺的人，就急于想让人知道。
不敲击它便不响的是黄钟大吕；发出喧嚣刺耳声音的，是陶盆瓦罐而已。
深藏美玉等待好价钱的，即使给他千金也不会卖；在市场巷道中叫卖的，一文钱就可以买到。有很高超的辩论才能却好像是木讷不会说话的人，最聪明的人看起来很笨拙。辽东人献白头猪带来羞惭，黔之驴的一蹶却不能保住自己性命。唉，能不忍吗！
挫折之忍【原文】
不受触者，怒不顾人；不受抑者，忿不顾身。一毫之挫，若挞于市，发上冲冠，岂非壮士。
不以害人，则必自害，不如忍耐，徐观胜败。名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。黥布负气，拟为汉将，待以踞洗则几欲自杀，优以供帐则大喜过望。功名未见其终，当日已窥其量。噫，可不忍欤！
【译文】
不能忍受别人触犯的人，一发怒就不顾及别人；不能忍受压抑的人，愤怒起来就不顾及自身安危。受一点小挫折，就认为好像是在市场上被鞭打的侮辱；怒发上冲冠的，难道不是壮士！
不能忍受挫折，不是害了别人，就是害了自己。不如忍耐下来，慢慢观察胜败之理。名誉在屈辱中彰显，德量在隐忍中增大。黥布傲慢自负，认为会拜他为将，刘邦坐在床上洗脚召见他，他气得几乎想自杀，当得到汉王一样的待遇时，又高兴过了头。还没看到他以后立的功名，当天就看到了他的器量。唉，能不忍吗！
不遇之忍
【原文】
子虚一赋，相如遽显；阙下一书，顿荣主偃。
王生布衣，教龚遂而曳组汉庭；马周白身，代常何而垂绅唐殿。
人生未遇，如求谷于石田；及其当遇，如取果于家园。岂非得失有命，富贵在天？
卞和之三献不售，颜驷之三朝不遇。何贾谊之抑郁，竟自终于《鵩赋》。噫，可不忍欤！
【译文】
子虚赋一作，司马相如马上显达；阙下一封上书，主父偃顿时变得荣耀。
平民王生，教龚遂答帝王问而得到汉朝的官职；平民马周，代替常何上疏而担任唐朝的中书令。
人生中没有获得机遇时，就好像在石田里寻求谷子；一旦他受到赏识后，就好像在家里的园子里摘果子。这难道不是得失有命，富贵在天？
卞和三次献宝没有成功，颜驷历经三朝不被重视。贾谊是那样的抑郁不乐，竟然作《鵩鸟赋》以表达自己将死的思想。唉，能不忍吗！
同寅之忍【原文】同官为僚，《春秋》所敬；同寅协恭，《虞书》所命。生各天涯，仕为同列，如兄如弟，议论参决。
国尔忘家，公尔忘私，心无贪竞，两无猜疑。言有可否，事有是非，少不如意，矛盾相持。
幕中之辩，人以为叛；台中之评，人以为倾。昌黎此箴，足以劝惩。噫，可不忍欤！
【译文】在一起做官称为同僚，是《春秋》所讲的；同具敬畏之心，是《虞书》所规定。虽然生来天各一方，做官在同一行列，就应当跟自家兄弟一样，遇事大家商量解决。
为了国家忘记小家，为了公事忘了私事。心中没有贪求、竞争的心思，互相就没有猜疑。说话有对有错，做事有是有非，稍不如意，就产生了矛盾对立。
在幕府中谈论他人好坏，别人会认为你存心不良；闲暇时评点人物，别人认为你倾慕他们。韩愈的这句箴言，足以劝诫人们。唉，能不忍吗！
背义之忍【原文】
古之义士，虽死不避，栾布器彭，郭亮丧李。
王修葬谭，操嘉其义。晦送杨凭，擢为御史。此其用心，纯乎天理。
后之薄俗，奔走利欲，利在友则卖友，利在国则卖国。回视古人，有何面目？赵岐之遇孙嵩，张俭之逢李笃，非亲非旧，情同骨肉，坚守大义，甘婴重戮。噫，可不忍欤！
【译文】
古代的义士，面对死也不恐惧回避，栾布哭祭彭越，郭亮为李固收尸。
王修埋葬袁谭，曹操嘉奖他为人的义气；徐晦为杨凭送行，被提升为监察御史。这是由于他们的用心全部合乎天理。
后世世风凉薄，人们只为利欲奔走，朋友那里有利就出卖朋友，国事有利就出卖国家。回头对比古人，还有什么面目见人？赵歧遇到孙嵩，张俭遇到李笃，非亲非故，却情同骨肉，孙嵩、李笃坚守大义，甘愿冒被杀的凶险。唉，能不忍吗！
事君之忍【原文】
子路问事君于孔子，孔子教以勿欺而犯，唐有魏征，汉有汲黯。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。张禹有于帝师之称，李勣（jì）何颜于废后之对？
俯拾怒掷之奏札，力救就戮之绯裩（kūn）。忠不避死，主耳忘身。一心可以事百君，百心不可以事一君。若景公之有晏子，乃是为社稷之臣。噫，可不忍欤！
【译文】
子路向孔子询问怎样侍奉君主，孔子告诉他不要欺骗君主而要敢于犯颜直谏。唐朝的魏徵，汉朝的汲黯都是照这样做的。顺从君主的过失，这是一种小罪，诱导君主去产生过失，这是大罪。张禹愧对身为皇帝老师的尊称，李勣在废立皇后一文上又有什么颜面呢？
赵普弯腰拾起皇上怒视的奏折，赵绰全力解救由于穿红色内裤而要被杀的辛亶。忠心不避让死亡，念主而忘记自身。一心可以侍奉一百个君主，三心二意连一个君主都侍奉不了。假若像齐景公有晏婴那样，就是国家的大臣了。唉，能不忍吗！
事师之忍【原文】
父生师教，然后成人。事师之道，同乎事亲。
德公进粥林宗，三呵而不敢怒；定夫立侍伊川，雪深而不敢去。
膏梁子弟，闾阎小儿，或恃父兄世禄之贵，或恃家有百金之资，厉声作色，辄（zhé）谩其师。弟于之傲如此，其家之败可期。故张觜以走教蔡京之子。此乃忠爱而报之。噫，可不忍欤！
【译文】
父母生育，老师教导，然后才能长大成人。侍奉老师之道，与侍奉双亲一样。
魏昭进献粥给郭林宗，郭林宗三次训斥他，而他没有任何怒气，颜色和悦；游酢（zuò）站立等待程颐，雪下了三尺深都不敢离去。
富贵人家的子弟，或者凭借父兄显贵的地位，或是仰仗着家有百金的富有，对老师厉声作色，动不动谩骂老师。为人弟子骄傲到这种地步，他们家的败亡必然不远了。所以张觜教蔡京的儿子跑步，这是因为忠爱而报答蔡京。唉，能不忍吗！
为士之忍【原文】
峨冠博带而为士，当自拔于凡庸；喜怒笑嚬（pín）之易动，人已窥其浅中。故临大节而不可夺者，必无偏躁之气；见小利而易售者，失之斗筲之器。
礼义以养其量，学问以充其智。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。庶可以立天下之大功，成天下之大事。噫，可不忍欤！
【译文】
戴着高高的帽子，系着宽带的是士人，应当自觉有别于平庸的俗人；容易引动喜笑怒怨情绪的人，旁人已经窥视到了他的内心。因此在生死关头不能夺其志向的人，一定没有偏躁之气；见一点小利就轻易售出的，只有斗筲那么大的器度。
用礼义来培养他的器量，用学问来充实他的智慧。不由于贫贱而悲戚，不极力追求富贵，就可以建立宏大的功业，成就天下的大事。唉，能不忍吗！
为农之忍【原文】
终岁勤勤，仰事俯畜，服田力穑，不避寒燠。
水旱者，造化之不常，良农不因是而辍耕；稼穑者，勤劳之所有，厥子乃不知于父母。
农之家一，而食粟之家六，苟惰农不昏于做劳，则家不给，而人不足。噫，可不忍欤！
【译文】
农民一年到头勤劳不已，努力耕作，播种收获，不避寒暑。
旱涝灾害是大自然的不正常现象，好农民并不因此停止耕种；耕种庄稼，是勤劳农夫的本分，子孙却不理解父母的辛苦。
一户人家从事农作，却有六户人家要吃饭，如果农民懒惰不辛勤劳作，就无法满足供给的需要。唉，能不忍吗！
为工之忍【原文】
不善于斫，血指汗颜；巧匠旁观，缩手袖间。行年七十，老而斫轮，得心应手，虽子不传。
百工居肆以成其事，犹君子学以致其道。学不精则窘于才，工不精则失于巧。国有尚方之作礼，有冬官之考阶，身宠而家温，贵技高而心小。噫，可不忍欤！
【译文】
不善于使用斧子的人，手指被弄出了血，汗水淋漓满面；手艺高超的工匠在一旁观看，把手缩在袖子里。年近七十高龄，斫起轮子来却得心应手，这种技艺即使是儿子也继承不了。
百工们只有居住在工肆中才能学成技艺，好比君子学习才能明白道理。学问不精就没有多少才华，技术不精就不够巧妙。国有尚方官署掌管工匠，有冬官这种官员考核工匠的级别，工匠自身受宠而家庭温暖富足，可贵的是自身技术高明而没有野心。唉，能不忍吗！
为商之忍【原文】
商者，贩商，又曰商量。商贩则懋（mào）迁有无，商量则计较短长。用有缓急，价有低昂。不为折阅不市者，荀子谓之良贾；不与人争买卖之价者，《国策》谓之良商。何必鬻（yù）良而杂苦，效鲁人之晨饮其羊。
古之善为货殖者，取人之所舍，缓人之所急，雍容待时，赢利十倍。陶朱氏积金，贩脂卖脯之鼎食，是皆大耐于计筹，不规小利于旦夕。噫，可不忍欤！
【译文】
商人，就是商贩，又称作商量。有了商贩就可以做到互通有无，有商量就会斤斤计较。使用物品有缓有急，价格有高有低，商人不因为商品降价而不做生意。荀子说，良好的商人是不和顾客争吵买卖的价钱的；《战国策》说，好的商人没有必要以次充好，效仿鲁国的沈犹氏早晨给羊喝水以增加重量。
古代的会经商的人，收取别人所舍弃的东西，给人所急需的东西，平静从容地等待时机，以获得巨额的利润。陶朱公的善于积累财富，那些贩卖小东西的人的豪富，都是能长远打算，不贪求眼前的蝇头小利的结果。唉，能不忍吗！
父子之忍
【原文】
父子之性，出于秉彝。孟子有言，责善则离，贼恩之大，莫甚相夷。
焚廪掩井，瞽太不慈，大孝如舜，齐慓（piāo）夔（kuí）夔。
尹信后妻，欲杀伯奇，有口不辩，甘逐放之。
散米数百斛而空其船，施财数千万而罄（qìng）其库，以郗超、全琮不禀之专，二父胡为不怒？
我见叔世，父子为仇，证罪攘羊，德色借耰（yōu）。
父而不父，子而不子，有何面目，戴天履地？噫，可不忍欤！
【译文】
父子相互亲近是出于继承的天性。孟子说过，责备子女，使之向善，子女们会因为受到责骂而疏远父亲。对父子恩情伤害最大的，比不上父子之间相互责备了。
烧毁仓库，掩埋水井，瞽叟实在不仁慈，而舜这样非常有孝心的人，仍恭敬地侍奉他。
尹吉甫相信后妻的话，要杀伯奇，伯奇也没有辩解，宁愿被逐出家门。
散发数百斛米给读书人而空着船回来，全琮没有禀告父亲，父亲全柔也不去责怪；郗超施舍掉千万财物使仓库一空，父亲郗愔也不怪罪。为什么呢？
富家子弟长大后便分家，父子为仇，其父攘羊，儿子居然出来作证；贫贱家庭的子弟，分家后借耰鉏给他父亲，觉得有恩于父亲。
父亲不遵守父亲之道，儿子不遵守儿子之道，即使上天赐予他们粮食，也没办法得到它。唉，能不忍吗！
兄弟之忍【原文】
兄友弟恭，人之大伦，虽有小忿，不废懿亲。舜之待象，心无宿怨，庄段弗协，用心交战。
许武割产，为弟成名；薛包分财，荒败自营。阿奴火攻，伯仁笑受；酗酒杀牛，兄不听嫂。
世降俗薄，交相为恶，不念同乳，阋（xì）墙难作。噫，可不忍欤！
【译文】
兄长友爱弟弟恭顺，是重要的人伦关系，虽然有小的矛盾，也不会丧失了骨肉亲情。舜对待弟弟象心中不存任何怨恨；庄公和共叔段两人关系不睦，彼此使用计谋相互争战。
许武分割财产，自己分得好的是为了让弟弟出名；薛包分家，把不好的分给自己。周顗笑着承受弟弟的火攻；牛弘的弟弟酗酒杀牛，牛弘不听妻子的唠叨。
兄弟之间如果有了矛盾，一定要互相谅解，这样外人才不敢来欺侮，唉！能不忍吗？
夫妇之忍【原文】
正家之道，始于夫妇。上承祭祀，下养父母。惟夫义而妇顺，乃起家而裕厚。《诗》有仳（pǐ）离之戒，《易》有反目之悔。
鹿车共挽，桓氏不恃富而凌鲍宣；卖薪行歌，朱妇乃耻贫而弃买臣。茂弘忍于曹夫人之妒，夷甫忍于郭夫人之悍。不谓两相之贤，有此二妻之叹。噫，可不忍欤！
【译文】
使家道正直，是从夫妇开始的。对上承担祭祀祖先的重担，对下赡养父母。只有丈夫仁义，妻子恭顺，才能使家境渐变富裕。《诗经》中有夫妻分离的告诫，《易经》中有夫妻反目的悔恨。
桓少君不凭借家富而凌辱鲍宣，而是和丈夫共同拉着鹿车回家；朱买臣卖柴唱歌，他妻子羞愧于他的贫穷而抛弃了丈夫。王茂弘忍受曹夫人的善妒，王衍忍受郭夫人的凶悍。并不是说两位的贤德，而是对两位妻子为人的感叹。唉，能不忍吗！
奴婢之忍【原文】
人有十等，以贱事贵，耕樵为奴，织爨（cuàn）为婢。父母所生，皆有血气，谴督太苛，小人怨詈（lì）。陶公善遇，以嘱其子。阳城不瞋易酒自醉之奴，文烈不谴籴米逃奔之婢。二公之性难齐，元亮之风可继。噫，可不忍欤！
【译文】
封建社会，人分为十等，下等人侍奉上等人，以耕田的人为奴，以纺纱织布的为婢，都是父母所生，也有血气，为何对他们太苛薄，这只会引来怨恨的。陶渊明叮嘱儿子要好好看待仆人，阳城让仆人拿米换酒，而仆人却醉倒在路上，阳城不怒反而把他背了回来。房文烈派奴婢出去买米，奴婢却乘机逃走了，后来奴婢回来了，房文烈却没打她。陶渊明的作风可以继承，而阳城、房文烈两位性情与度量是难以企及的。唉，能不忍吗！
宾主之忍【原文】
为主为宾，无骄无谄；以礼始终，相孚肝胆。小夫量浅，挟财傲客，箪食豆羹，即见颜色。
毛遂为下客，坐于十九人之末，而不知为耻。鹏举为贱官，馆于马坊，教诸奴子，而不以为愧。广阳岂识其文章，平原不拟其成事。
孙丞相延宾，而开东阁；郑司农爱客，而戒留门。醉烧列艦（jiàn），而无怒于羊侃；收债焚券，而无恨于田文；杨政之劝马武，赵壹之哭羊陟。居今之世，此未有闻。噫，可不忍欤！
【译文】
无论是做主人还是做宾客，都不必骄傲或谄媚；要始终以礼相待，肝胆相照。小人的器量狭小，仰仗着财富傲视客人；而别人一旦慢待自己，马上就变了脸色。
毛遂是下等客人，坐在十九人的最后一位，却不因为这而羞耻；温子升为贱官，在马坊教书，而不认为羞愧。广阳王怎么能欣赏温子升的文章，平原就没指望过让毛遂帮他做成事情。
丞相公孙弘打开东面馆阁用来招揽宾客；司农郑庄为招待好客人，吩咐门下不分贵贱，留住客人。客人喝醉酒烧毁许多船只，羊侃没有生气；冯驩收债把债券全部烧掉，孟尝君不去怪罪。杨政责备马武，赵壹哭闹羊陟，都没有受到责怪。唉，能不忍吗！
交友之忍【原文】
古交如真金百炼而不改其色；今交如暴浪盈涸而不保朝夕。管鲍之知，穷达不移；范张之谊，生死不弃。
淡全甘坏，先哲所戒；势贿谈量，易燠（yù）易凉。盖君子之交，慎终如始；小人之交，其名为市。郈子迎谷臣之妻子，至于分宅；到溉视西华之兄弟，胡心不恻，指天誓不相负，反眼若不相识。噫，可不忍欤！
【译文】
古时候的交友就好像真金一样，百炼都不能改变它的本色。管仲和鲍叔牙的知己之交，不管穷困还是发达都不改变，范式和张劭的友谊，无论生死都没有离弃。
先哲告诫我们，君子之交清淡而能成功，小人之交甘甜而易毁坏；以权势、贿赂、空谈，互相予求相交，容易表面热火也容易冷下来。君子交友，慎始慎终；小人交友，好像在市场上进行交易。郈成子迎接死去的友人谷成的妻子、儿女到自己家，分宅居住；到溉看到故友任昉的儿子们流离失所，却没有丝毫恻隐之心。相交时指天发誓互相不背负，一转眼间好像不曾相识。唉，能不忍吗！
年少之忍【原文】
人之少年，譬如阳春，莺花明媚，不过九旬，夏热秋凄，如环斯循。人寿几何，自轻身命；贪酒好色，博弈驰骋；狎侮老成，党邪疾正；弃掷诗书，教之不听；玄鬓易白，红颜早衰；老之将至，时不再来；不学无术，悔何及哉！噫，可不忍欤！
【译文】
人的少年时期，就好像是春天，鸟语花香春光明媚，时间不过三个月。然后是炎热的夏天，凄凉的秋天，如此循环往复。人的寿命有多长，怎么能自己轻贱自己的生命；贪酒好色，赌博跑马。欺侮老实人，和邪恶的人结党拉派，嫉恨正直的人；不学习诗书，不听教诲。黑发容易变白，红颜容易衰老；老年就要到来，而青春的好时光不会再来。少年时不学无术，到年老时后悔就已经晚了！唉，能不忍吗！
好学之忍【原文】立身百行，以学为基。古之学者，一忍自持。凿壁偷光，聚萤作囊，忍贫读书，车胤匡衡。耕锄昼佣，牛衣夜织，忍苦向学，倪宽刘寔。以锥刺股者，苏秦之忍痛；系狱受经者，黄霸之忍辱。
宁越忍劳于十五年之昼夜，仲淹忍饥于一盆之粟粥。及乎学成于身，而达乎天子之庭。鸣玉曳组，为公为卿。为前圣继绝学，为斯世开太平。功名垂于竹帛，姓字著于丹青。噫，可不忍欤！
【译文】世上的百种行业都是以学习作为根本的。古代有学问的人，以坚忍自持。匡衡凿壁偷光，车胤把萤火虫放在囊中做灯，他们都忍受着贫困坚持读书。倪宽替人家耕作，刘寔在夜晚编织牛衣，他们二人都是忍受贫苦、勤奋向学的人。苏秦以锥刺股，忍痛发奋读书；黄霸关在监狱里，忍受侮辱拜师读书。
宁越忍受了十五年日夜的辛劳，范仲淹忍受了每日只能喝一盆玉米粥的饥饿，最后读书有大成就。等到自己学问已成，闻达于天子的朝堂。身佩珍贵的玉器和绶带，担任公卿的职务，为前代的圣人继承绝学，为人世间谋取太平。功名写在史书上，姓名也留在千古不朽的丹青上。唉，能不忍吗！
将帅之忍【原文】
阃（kǔn）外之事，将军主之；专制轻敌，亦不敢违。卫青不斩裨将而归之天子，亚夫不出轻战而深沟高垒，军中不以为弱，公论亦称其美。延寿陈汤，兴师矫制，手斩郅支，威震万里，功赏未行，下狱几死。
自古为将，贵于持重；两军对阵，戒于轻动。故司马懿忍于妇帻之遗，而犹有死诸葛之恐；孟明视忍于郩陵之败，而终致穆公之三用。噫，可不忍欤！
【译文】
郭门以外的事，由将帅做主；即使将帅专横轻敌，部下也不敢违抗命令。卫青不杀自己的偏将而归来交给天子处理，周亚夫不轻易出战而是深挖沟高筑垒，军中将士并不认为他们软弱，公共舆论也赞美他们。陈汤、甘延寿，假称皇帝之命发兵攻打匈奴，杀了郅支单于，威震万里。还没有论功行赏，陈汤就被捕入狱险些死掉。
自古担任将帅的，以持重为最紧要；两军对垒，千万不能轻举妄动。司马懿能忍受诸葛亮送给他妇人衣物的羞辱，并被死诸葛所吓跑；孟明视能忍受郩陵之战的惨败事实，被穆公三次重用，终于打败晋国雪耻。唉，能不忍吗！
宰相之忍【原文】
昔人有言，能鼻吸三斗醇醋，乃可以为宰相。盖任大用者存乎才，为大臣者存乎量。丙吉不罪于醉污车茵，安世不诘于郎溺殿上。周公忍召公之不悦，仁杰受师德之包容，彦博不以弹灯笼锦而衔唐介，王旦不以罪倒用印而仇寇公。廊庙倚为镇重，身命可以令终。噫，可不忍欤！
【译文】
从前曾有人说，能够用鼻子吸进三斗醇醋的人，就可以做国家宰相。能做大事的人在于他们的才能，能做朝廷大臣的人在于有大器量。丙吉不怪罪驾车马夫因为呕吐弄脏了车垫，张安世没有责怪在殿堂上喝醉后小便的郎官。周公忍受了召公对他的心怀不满之事，狄仁杰受到娄师德的包容举荐，文彦博并没有因为唐介弹劾他做灯笼锦媚上而记恨他，王旦不因为寇准开除倒用了印的官员而对寇准有成见。国家把这样的人倚为栋梁，而自身也可以得到善终。唉，能不忍吗！
顽嚚之忍
【原文】
心不则德义之经曰顽，口不道忠信之言曰嚚。顽嚚不友，是为凶人，其名浑敦。恶物丑类，宜投四裔，以御魑魅。唐虞之时，其民淳，书此以为戒。秦汉之下，其俗浇，习此不为怪。盖凶人之性难以义制，其吠噬也，似犬而猘（zhì），其抵触也，如牛而觢（shì）。待之以恕则乱；论之以理则叛；示之以弱则侮；怀之以恩则玩。当以禽兽而视之，不与之斗智角力，待其自陷于刑戮，若烟灭而爝（jué）息。我则行老子守柔之道，持颜子不较之德。噫，可不忍欤！
【译文】
心中不遵守道德规范叫做顽，口里不说忠信的话叫。顽嚚不友善，就是恶人，是叫“浑敦”一般的恶物丑类，应当流放到四方边境去，用来抵御妖怪和敌人。唐虞的时代，民风淳厚，《尚书》记下这些引以为诫条。秦汉之后，民风浮躁，就习以为常不觉奇怪。恶人的品性无法用道义去制约，好比狂犬咬人，如同疯狗一样相互撞击，像牛一样角斗。用宽恕对待他就会产生变乱；跟他晓之以理就不听从；给他示弱他就欺侮人；以恩德感化他他却轻侮你。应当把他看作禽兽，不和他斗智斗力，等待他们自己陷进刑罚中，好像火自己熄灭一样。我就实行老子恪守柔和的道，保持颜子不计较的德行。唉，能不忍吗！
屠杀之忍【原文】
物之具形色，能饮食者，均有识知，其生也乐，其死也悲。
鸟俯而啄，仰而四顾，一弹飞来，应手而仆。牛舐其犊，爱深母子，牵就庖厨，觳（hú）觫（sù）畏死。蓬莱谢恩之雀，白玉四环；汉川报德之蛇，明珠一寸。勿谓羽鳞之微，生不知恩，死不知怨。
仁人君子，折旋蚁封，彼虽至微，惜命一同。伤猿，细故也，而部伍被黜于桓温；放麑，违命也，而西巴见赏于孟孙。
胡为朝割而暮烹，重口腹而轻物命？礼有无故不杀之戒，轲书有闻声不忍食之警。噫，可不忍欤！
【译文】
具有形体色彩，能够饮食的东西，都是有知觉的，活着的时候很快乐，死的时候就伤悲。
鸟雀低下身子啄食，抬起头四面张望，一颗弹丸飞来，立即仆倒下去。母牛舐着它的小牛犊，母子之情亲爱温暖。把牛牵到厨房宰杀，牛就颤抖着害怕死。来自蓬莱谢恩的黄雀，送四枚白玉给救它的恩人杨宝；报答疗伤之恩的蛇，含来直径一寸的珠子给隋侯。不应该说鸟兽这样的小动物，活着不知别人给它的恩德，死了不知怨恨。
仁慈的君子，在骑马时碰到蚂蚁窝就绕开，它们虽然非常微小，也像人一样珍爱它们自己的生命。伤害了猿猴，本是细小的过错，但是桓温却开除了他的部下；放跑麑子，是违抗命令，而孟孙却赏识秦西巴。
为什么早晨杀了而晚上烹食，这难道不是看重口腹之欲而轻视动物的性命吗？《礼记》中有没有理由不能杀生的戒律，孟子的书中有听到动物的哀声而不忍心进食的训戒。唉，能不忍吗！
