說到八股文，馬上想起毛澤東主席著名文章《反對黨八股》。歷數了八股文種種不是，對公文寫作的簡潔務實文風形成導引，也將八股文這一存在了600年的特殊文體徹底斥為封建餘孽的象徵之一。此後說起八股文，僵化思維、摧殘想像、迂腐頑固、空洞乏味，反正什麼壞詞先用上一陣再說。百年來，八股文可以說臭不可聞，是早已扔進了歷史廢品站的垃圾。
批判之聲也並非五四才開始，吳敬梓的《儒林外史》就是專門幹這個事的，對八股文的害人，54歲才中舉的范進先生便是最好的例子。寫《聊齋志異》的蒲松齡更是科考40年，連個舉人都沒中。其於八股，可以說是深惡痛絕。不僅考不上的大有意見，即便順利考上進士的曾國藩，也直陳其弊，以為不爽。
康乾時代，八股文的廢與立，一直是巨大的爭議。康熙本人還廢除過一段時間。但很快恢復。直到清朝最後一次科舉的1904年後，八股文與科舉一起退出歷史舞臺。至今已經100多年，八股文一直是腐朽的典型。
但到了2014年，杭州高二課本上突然冒出了三篇八股文，分別是王鏊的《民既富於下，君自富於上》，王陽明的《志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁》，以及曾國藩的《與諸弟書》。已經罵臭了的文體，在新時代的今天猛然又成了學習材料，恍惚之間讓人有些刺眼，有些錯愕，一時輿論大譁，掀起了洶洶民意。開歷史倒車，“逆潮流而行”的聲音迅速席捲。
但教材組指出，之所以挑選八股文，是為了學習文章章法，現在的孩子，很容易把新聞報道、議論文寫成散文，缺乏體式上的訓練，而講究起、承、轉、合的八股文可以很好的引導。並表示八股文明清兩代存在600年，自有其價值與合理性，不能一杆子打死。其中優秀的八股文，有助於學生開闊視野，瞭解中國傳統文化。真是這樣嗎？
我們來看教材組所選的這篇優秀八股文——王鏊的《民既富於下，君自富於上》，質量到底如何？
這樣一篇文章，是需要一定文言水平的，還要有讀的耐心，字雖不多，古今文字有別，還是很費勁的。選題為《論語》，標準的四書五經範疇。寫法上，從破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股，也是嚴格照著來。民富君富的論斷，全靠邏輯自洽。理是這麼個理？操作起來呢？而且沒有數據說話，舉例論證，文章是有缺陷的。大家怎麼看呢？
另外，對於語文課中引入經典八股文，你是贊成還是堅決反對？還是都可以，全憑教材組安排？事實上，步入新時代後，回過頭去看，以往的人、事、物看法，很多都發生了較大變化。包括從前人人喊打喊殺的八股文，不少學者認為有文體價值和模板參照作用，現在的畢業論文和高考，也都有八股文的影子。一些我們極力摒棄的，它並沒有消失。
