耶穌醫好三十八年的瘸子以後，那個人跟耶穌的關係並沒有太親切，也沒有記載耶穌繼續和他有跟進的工作。在第九章耶穌醫好這個瞎眼的人以後 聖經記載的就非常複雜了。因為這個瞎眼的人被法利賽人叫去，瞎眼的父母再被法利賽人叫去，法利賽人跟瞎子之間就有直接的對話。而且這些對話的中間給我們看見，這個瞎子對真理的看見比這些睜開眼睛的法利賽人看得更加清楚。
法利賽人讀了聖經，學了律法，從小研究摩西五經，結果他們用人本的的觀念把心靈捆綁起來。他們對真理的認識是封閉系統的認識，他們對聖經的研究是字句鑽牛角尖的研究，他們對耶穌的認識是透過外貌的一種認識。所以後來保羅講這樣的話，【我們曾經憑外貌認識基督，如今卻不是如此（林後5：16）。 】
保羅曾經說【字句是叫人死，精義是叫人活（林後3：6）。】保羅對加拉太教會的信徒說【基督已經釋放了你們自由了，為什麼你們還要進到律法的轄制裡面呢（加5：1）。】，【基督被釘十字架已經活畫在你們眼前，為什麼你們又回到律法裡面去呢（加3：1）。】這裡很清楚給我們看見，保羅所講的是一個開放系統的信仰。
文士、法利賽人的信仰是一個封閉系統的信仰，他們所明白的是字句，他們明白的不是精義，他們明白的是律法的外表，他們明白的不是隱藏在律法裡面歷代的奧秘。他們在聖經中研究的基督是按外貌認識的基督，他們用自己選擇性的讀經，選擇了那些對他們有利，他們容易瞭解，合他們國情的這種基督論。 所以，當真正的基督到他們面前來的時候，他們就憑著選擇性的觀念來看他的外表不像他們裡面的觀念，認不出基督是基督，認不出基督的受苦和基督榮耀的關係。他們一看見基督跟他們的想象不一樣的時候，他們就恨基督，他們就攻擊基督，他們就懷疑基督，他們就排斥基督。
法利賽人不能明白一個稱為基督的人會違背安息日。安息日真正的意義是什麼呢？享受心靈在神面前永恆的平安。 安息日要放下一切的工作是讓人從世俗的繁忙中出來， 在上帝的應許中間享受與神的同在 與神合一的喜樂。安息日不是日子的問題，這是心靈與神合一的問題。但是猶太人沒有看到這一點，他們死守安息日，就是太陽下山到明天太陽下山這二十四個鐘頭什麼都不可做，這個叫做安息日。他們吹毛求疵，他們連煮飯都不可以，他們所有的好事都不可以做，所以他們死守日子，沒有明白裡面的意義。
上帝說我恨惡你們的安息日，我厭煩你們所獻的祭。
【你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽又守嚴肅會，我也不能容忍。 你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩（賽1：13-14）。 】
【主說：“因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。賽29：13 】
【他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。太15：9】
這些是很可怕的警告的話，是從上帝的口裡發出來。為什麼上帝說你要守安息日，他又說我恨惡你們的安息日？為什麼上帝說你要獻祭，他又說我厭煩你們所獻的祭？是不是上帝初爾反爾呢？是不是上帝善變無常呢？是不是這位朝秦暮楚的上帝我們很難跟隨他的？
最近我在新加坡講道的時候，我提到上帝對彼得說，你把這些動物宰了煮了拿來吃吧！彼得說「不。」為什麼彼得敢反抗上帝呢？
因為彼得是守律法忠心的一個以色列人，五歲進到會堂，學習上帝的律法，遵守上帝的話語， 命令、典章、例律、戒命。因為拉比親口對彼得說汙穢的動物不可以吃，所以彼得既然守了上帝的話 還要繼續守下去。現在上帝是要試探彼得嗎？是要叫彼得違背上帝的他命令嗎？
上帝說：吃吧，彼得說：不！
這種勇氣是不是過份呢？連上帝都敢反抗的人，這種人是忠於上帝的人嗎？上帝把這些不潔淨的活物收回去了，然後第二次再降下來，你再來吃。彼得說不。上帝再收回去，第三次再降下來，彼得你宰來吃，彼得說不。你看這樣戲劇性的對話， 我相信我們平常的人會更同情彼得，會更不瞭解上帝。但是照彼得想法，上帝在改變嗎？
當我們的靈性遇到這樣的困難的時候，我們不知道要這樣或者要那樣，我們不知道可以做或者不可以做。你說可以做，好像有些聖經支持我們，你說不可以做，有更多的聖經支持我們。那基督徒遇到這樣困境的時候要怎麼樣呢？
很多不誠實的基督徒，專門找聖經支持他已經決定的事情。好像上個禮拜跟你們談的哲學原理，理性是妓女，理性常常跟意志走，一個人意志定了方向的時候，理性就對已經定方向的意志作奉承阿諛的工作。所以人的理性是很可憐的，我們要找各樣辦法找理由來解釋我為什麼這樣做決定是沒有錯的，而我們找理由的時候，最高的權威就是聖經。所以我們許多人讀經不是要明白上帝的旨意，是要明白怎麼利用聖經來反對上帝的旨意。這種人越讀聖經越成為魔鬼的工具，因為他們掉在字句的捆綁裡面成為上帝的仇敵。
那我們回到剛才的例子，彼得說不，無論如何不就是不。那神的權威就沒有了嗎？ 使徒中間最有權威、最有聲望的使徒都反對上帝，那上帝怎麼做下去呢？使徒怎樣做榜樣呢？
如果我們用這樣的辦法來解經的話，很可能一生一世做一個抵擋神而以為自己是很服侍神的人。神對他講一句總結論的話，整個僵局把它打破了。 上帝說【我所分別為聖的，你不可以把它當作汙穢的（使10：15）】。
我越讀聖經越覺得聖經太偉大了， 原來上帝沒變，彼得也沒有變，上帝不必變，彼得也不必變，兩方面都沒有錯。那到底怎麼樣呢？問題發生在哪裡呢？ 上帝要改變被造之物的能力。【我所分別為聖的，你不可當作汙穢。】這些本來是不潔淨的，彼得本來不可以吃 但是 上帝已經把不潔淨的變成潔淨的時候，彼得看見它還是不潔淨的。為什麼呢？彼得沒有看見上帝作為的能力。現在按外表看，這些都是不潔淨的，但是按著真正的精義看，上帝的大能已經改變了，所以彼得可以吃。
當彼得聽見上帝說：宰了吃吧，彼得很難。
這個時候要不要順服上帝呢？ 要。但是順服一個改變的上帝嗎？不是。上帝本身是不改變的，但是上帝不改變但有改變萬物的能力。所以你順從上帝的時候，不是死死照字句順服上帝，要從精義，從神的大能，看見神不會做錯事。
當神的話傳出來的時候，人的責任是先順從，後求主解明。你說我沒有辦法，因為如果他不解明，我順從就等於反對他。神有時候憐憫人，他先給你解明你才有能力順從。
使徒裡面最長輩最權威最有資格的德高望重的彼得都需要聽解釋。 「我所分別為聖的，你不可以當作汙穢。」彼得才明白了，但他沒有宰，他沒有吃，因為這些東西第三次都被收上去了。
彼得正在思想，為什麼要思想呢？因為頑固的理性，死守字句的思想，心思意念需要更新而變化，這個是改變成歸正。你要歸正，你就要更新變化，更新和歸正，歸回神原來永恆的旨意。
上帝沒有改變，上帝沒有初爾反爾，這位不改變的上帝用改變受造之物的能力，就隨著上帝改變萬物的能力來改變死守的原則。我相信教會很少教導這一方面，所以很多人以為他讀了一些聖經，他就明白道了。憑著那些他以為知道的一層不變的道理一天到晚審判別人，所以許多紛爭是不必要的，許多誤會是不必要的，許多的辯論是不必要的。而且我們不是越辯越明，我們越辯越亂，為什麼呢？因為我們絕對不要改我們自己錯誤的那個觀念，從絕對化自己暫時那些應當要改變死守字句的思想。
為這個緣故上帝就把這種人丟棄，法利賽人就在這一條死巷裡面，法利賽人就在字句的捆綁裡面，法利賽人就在現象的蒙弊裡面，法利賽人就在學術的自尊的驕傲裡面，一定要抵擋基督，一定要反對上帝。那他們覺得這是侍奉上帝呀！ 保羅曾經也是這樣。保羅說【我也曾逼迫奉這道的人直到死地，無論男女都鎖拿下監。（徒22：3）。】這是很可憐的。
耶穌在第三章對尼哥底姆說「如果你們不重生，絕對不能進上帝的國。」第五章的時候，故意在安息日醫病，他們氣耶穌氣的半死。
他們認為耶穌犯了三大罪名，第一，安息日醫治病人；第二，他把自己當作與上帝同等；第三，他稱耶和華上帝是他的父親。這是三件絕對不可以赦免，不可妥協，也不可忍讓的一個罪。所以他們要用石頭打死他，耶穌躲開了。耶穌是不是因為這件危機已經妨礙了自己生命，他就改變呢？沒有。請你注意聽下面的話，【沒有錯的事不要改，不是罪的不要悔改，因為行真理不必懊悔。】
你說 雖然不必懊悔，但是很危險嘛！既然很危險就不要那麼做了，要醫病就選禮拜六或者禮拜一嘛，不要在安息日嘛，免得有衝突，作人總要智慧點嘛！
很多人的智慧就是怕死叫做智慧。我的母親對我講過三次，你講道這麼勇敢，你不怕死嗎？我總是回答說：應該死的時候就會死，死的時候還沒有到。
她說：不要太驕傲，要警慎一點。我用作老人的經驗告訴你，不要找不必要的麻煩。
我說：我從聖經學到的就是這樣，應當做的做，應當講的講，那不應當死的就不死。
我在印尼，好幾次被列在暗殺的名單裡面，沒有辦法，因為我的時間還沒有到，所以我到現在還沒有死。 耶穌有了第五章的經驗，第九章他可以等一天再醫這個瞎子嘛！為什麼他照樣在安息日醫病呢？因為沒有錯的事情不必改。
今天教會沒有復興也沒有人為主而死，因為太多假智慧的人，太多以自我安危為生的人。只想自己的安全，只想自己的得失，只想自己的利害關係，所以神的工作做不了。
這一次有一些人到了印尼，看到我建的大禮拜堂，對我態度很不一樣，對我好的不得了。從前不是這樣的，後來發現原來他們盼望我在印尼介紹一些有錢的會友可以用錢幫助他們的工作。 我一發現人的心有一點不純正，我跟他打交道的興趣都沒有。為什麼？因為我們不是很有錢，是需要很多錢，但是我從來不出去募捐，人一看以為你一定很多錢，所以他們盼望從我那得到很多錢。求主可憐我們，
當一個人以安全為生的時候，以市場為主導的時候，以利益為主的時候，神很難用他。耶穌基督在第九章的時候，仍舊持守原則，當安息日必要治病的時候，不會因為過去的危險就放下他的權力，照樣盡責任，照樣為這個瞎子的需要施行神的權柄，賜下神的恩典。他行醫病的恩賜，把人領到上帝的面前。
感謝主！文士、法利賽人的信仰是一個封閉系統的信仰，他們所明白的是字句，他們明白的不是精義，他們明白的是律法的外表，他們明白的不是隱藏在律法裡面上帝的奧秘。他們在聖經中研究的是按外貌來認識基督，他們用人本的方法選擇性的讀經，選擇了那些對他們有利 合他們國情的這種基督論。 從這裡讓我們反思： 我們是不是在讀經，解經的時候也是隻明白字據不明白精義， 是不是也是按著外貌來認上帝的僕人？
感謝主！讓我們明白 安息日放下一切的工作是為了讓人從世俗的繁忙中走出來， 在上帝的應許中間享受與神的同在 與神合一的喜樂。安息日不是日子的問題，這是心靈與神合一的問題。
感謝主！藉著上帝讓彼得吃不潔之物的異像告訴我們，上帝有改變被造之物的能力。這些本來是不潔淨的，彼得本來不可以吃 但是 上帝已經把不潔淨的變成潔淨的時候，彼得就應該吃。上帝本身是不改變的，但是上帝有改變萬物的能力。所以我們順從上帝的時候，不是死死照字句順服上帝，要從精義，從神的大能，看見神不會做錯事。
感謝主！從耶穌堅持在安息日醫治盲人的事情上看到 ：沒有錯的事我們不要改，不是罪的不要悔改，因為行真理不必懊悔。反思： 今天教會的現狀沒有復興也沒有人為主而死，因為太多假智慧的人，太多以自我安危為生的人。只想自己的安全，只想自己的得失，只想自己的利害關係，所以神的工作做不了。求神憐憫我們，使用我們。
感謝主！ 當安息日必要治病的時候，耶穌基督仍舊持守原則不會因為過去的危險就放下他的權力，照樣盡責任。 當上帝的僕人著重個人的安危的時候，以市場為主導的時候，以利益為主的時候，上帝很難用他。願主保守我們，引導我們如何以主為中心。因為我們真的知道有一天我們要回到你的面前向你交帳。
感謝主！上帝本身是不改變的，但是上帝有改變萬物的能力。上帝更是藉著改變萬物的能力來使我們改變死守字據的原則。所以我們順從上帝的時候，不是死死照字句順服上帝，要從精義，從神的大能，看見神不會做錯事。 當神的話傳出來的時候，我們的責任是先順從，然後求主解明。
