中東文明源遠的歷史發展進程是人類文明歷史的巨大寶藏之一

導語:

在亞洲板塊的東南部的氣候一直是亞熱帶季風氣候,分為乾溼兩季來滋潤這片大地,從高山上孕育了兩條大河儲存下溼季的雨水來補給給旱季的生靈。這就是近東地區的兩條母親河使美索不達米亞平原誕生了屬於自己的文明,也是屬於全世界的人類文明。

前前後後這裡有過很多的代表古國和種族的繁衍,比如:蘇美爾人、阿卡德人、阿摩利人、亞述人等等將近數十種,不同種族的人們將這片土地的文明繼承發展經歷了多個繁盛的時期在經歷了早起蘇美爾時期和阿卡德時期後這片土地就建立了聞名世界的四大古國之一古巴比倫,其中古巴比倫空中花園更是被列入了世界歷史八大奇蹟之一,一個神奇古老的地域衍生的古老的文化也是同他所存在的帝國一樣令人嚮往。

中東文明源遠的歷史發展進程是人類文明歷史的巨大寶藏之一

圖一(美索不達米亞平原)

古國中著名法典之一:

在這片土地上誕生了這個世界最古老的法典之一,也是覆蓋面最廣的法典之一《漢謨拉比法典》這部法典的前言加上後記一共有282條律文是奴隸時期覆蓋面最完善的法典之一,從這部的法典的內容來講,它覆蓋了這個時期社會出現的絕大部分社會矛盾,從家庭矛盾到社會矛盾,從群眾基層問題到管理者的執政問題都有涉及,彷彿表達了這個時期人們希望社會秩序永久性的平穩下去。

這個時期完善的法律體系也是一種人們心情的表達形式,而且在於它本身反應的研究價值,《漢謨拉比法典》不但可以表達出當時社會的平穩成度也可以從側面顯示出公元前14世紀的近東社會的社會經濟情況、政治民主程度等一系列社會經濟問題,具有極大的歷史研究價值。

中東文明源遠的歷史發展進程是人類文明歷史的巨大寶藏之一

圖二(漢謨拉比法典石柱)

由於當時時代的侷限性法典中有大量的不平等律文從對待犯罪的態度來講是實行的是以牙還牙,以眼還眼的態度,對雙方地進行了二次傷害,很容易造成復仇心態,在階級方面由於時代的原因是有很強的階級歧視性,奴隸、自由人、貴族犯錯的處罰方式完全不一樣,反映出了奴隸時代的侷限性,這是受社會時代主流文化影響所造成的,很難改變。

在法典中還有涉及商業保護:偷盜商行的財物的人與接受財物的人同樣死罪。地區國家不同的福利政策以及神賦予這部法典的強制性和公平性,利用了神權的特徵維護了這個國家基礎社會治理額公平環境,這些都是這部法典的精華所在,它的法律公平的精神會一直傳承下來直到永遠。

世界古老文字之一:

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圖三 (楔形文字泥板)

在美索不達米亞的人們為了更好地經營的他們的生活,創造了許多維持日常管理生活的方式其中發揮出巨大作用的就是中東地區的楔形文字。

對於這一地區的人們對於文字符號的需求是十分迫切的,從日常勞作的農務到以物換物式的交易記載,都是需要文字符號來記載,在這方面美索不達米亞的人們和中國是一樣的,都是先運用圖像先表達自己的意思,這個時期是蘇美爾時期這時的人們用尖頭的樹枝刻寫在半乾的泥板上寫下尖尖的字形在隨後的時間裡逐漸發展成楔形文字。在一個和平的時期所創造的文字,註定是會被這一區域的人們所接納的事實,在蘇美爾人創造了這種文字後,楔形文字就隨著商業與遷移的發生擴散到整個中東甚至到西亞。

楔形文字在消失幾千年後第一次是出現在1835年,由英國的一名軍官破譯,在之後的時期史學家們開始了揭開楔形文字的歷史研究。同時也開始了對另一種文化的認識。楔形文字實在蘇米爾時期所創造,在阿卡德人、巴比倫人、亞述人所繼承發展。

楔形文字的適用範圍是十分的廣泛,從側面來講,文字的發展與繁榮的社會是分不開的,在一個繁榮的社會時期,才會有人進行頻繁的交流,從這一方面禊形文字的產生、化簡、大規模的運用(漢謨拉比法典的書寫)都是美索不達米亞平原曾經和諧繁榮的證明,兩河流域的文明在歷史上停留了近百年,但是由於地形過於平坦的缺陷,在這段及以後的時間中有大量的外族侵略,最終楔形文字的傳承毀滅在侵略中,同時蘇美爾時代的文明體系也消失在歷史的長河裡。

蘇美爾人民的和平認識:

史學家們通過對《漢謨拉比法典》和大量楔形文字的研究瞭解到蘇美爾人民的戰爭觀與和平觀。從地理位置來講美索不達米亞平原水資源豐富,依靠兩條大河調節,並且地形平坦十分適宜人類生存,但是在近乎原始時代的當時,生活在這裡的人們在沒有外來種族發現之前他們是幸福的,一旦被發現他們的世外桃源等到的就是無盡的戰爭,所以在蘇美爾時期,經歷了頻繁的戰爭。

從史書瞭解到他們記載了大量關於戰爭的文字,從本民族殺死地方首領的名字、殺死俘虜的數量再到本民族被侵略後的輓歌都記載的十分詳細。以前的人們從這些記載來看認為這個民族甚至是這個時期的蘇美爾人都是十分好戰的、殘暴的,其實並不是。這裡的人民十分的渴望和平。

中東文明源遠的歷史發展進程是人類文明歷史的巨大寶藏之一

圖四(蘇美爾時期遺址1)

但是由於時代的侷限性蘇美爾人將殘酷的戰火認為是神明的不在庇佑,在發現的大量的楔形文字中有許多都是描述對神明的失望。就像著名的輓歌《尼普爾被毀之輓歌》所描述被入侵者與戰亂破壞的家園和對和平的渴望。

這個時候的蘇美爾人對神明不在抱有希望,而是對開明的君主給予了自己最後的囑託,這就是在後期對溫馬公候兼烏魯克王統一蘇美爾所有城邦後的極度崇敬甚至神化,同樣的待遇在一個世紀後從狄戎民族侵略拯救出來的蘇美爾復興第三王朝第二王舒勒吉也有表達:在這個時代,我的銘文裡:沒有一個城市我所毀,沒有一面城牆是我所摧,沒有一個國家是我像折斷蘆葦那樣折斷,歌手為我深情而歌唱,然而蘇美爾這個國家最終還是消失了,連著他們曾經的繁榮徹底的消失在歷史的河流中。

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圖五(蘇美爾時期遺址2)

總結:

人類的文明總是開始於繁榮毀滅於戰爭,不但是美索不達米亞上的蘇美爾文明還有古印度文明、古瑪雅文明、古埃及文明等等。

這些曾經燦爛一方的文化在歷史的長河中湮沒,到現在才被人們認識甚至還沉睡在厚厚的泥土中沒有被喚醒。這就是曾經千年前的文明,至今還在讓人們歎為觀止的文明,終於能在經濟、科技、文化如此繁盛的今天得以重見天日這不免也是另一種幸運。


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