禍因惡積福緣善慶
禍，《說文解字》上說“禍，害也，神不福也”，也就是說禍是神靈不再保佑而降下災害。禍有時候也寫作旤，暗含修真之意，表示在修身修炁上不能整體把握而犯下過失引起禍端。當然，禍有很多異體字，許多還打不出來，這裡就不一一解釋了。
因，甲骨文、金文等都象一個人躺在席子上。“大”本是頂天立地之人，也是與道合真之人。在老子看來，道也寫讀作作“大”，“吾未知其名，字之曰道，吾強為之名曰大”。所以，因可以看做是道作用於四方而萬事萬物發展的本源，是事物發生前已具備的條件。後來佛道都把其定義其一個哲學基本概念。《說文解字》上說：“因，就也。”這裡取的是就的“靠近和被”的雙重概念。
惡，本是亞與心。亞在甲骨文中本就是行封住了四方路口，故而是行不通的意思。在修真上，體內心光不亮，臟器不明，大道難通，步履難行，只有近道之意，難有明道之機。惡，除了“過”的意思（音厄），還有“憎”的意思（音勿），這說明一個人的憎惡也是惡的表現。
積，本意是將收割的莊稼放在一起，後來引申為累積的意思。
福，造字本義是用美酒敬獻神明以祈求美滿富足安康。福與禍相對，萬神保佑，災禍不生。福，既有酒罈，便有容量，所以能容忍也是福。
緣，造字本義是順著邊沿而用絲線縫織鎖緊。後來引申為緣由、機會、邊緣、緣沿等各種意思。後來，佛道也把其作為了一個重要的哲學概念，是人與人甚至是萬物之間命中註定的遇合機會，發生聯繫的各種可能性。
善，本與羊（祥）有關，是自然而然給人吉祥的感覺。在修真上，善也是一種物質，是維持細胞正常活動的一種小顆粒，我們姑且稱為“善粒子”。一個人如果身體中善粒子多了，這個人身體就會很健康，給別人也是善良的感覺。據說，修真有成的人能夠慧觀處善粒子的文，上面的文與甲骨文特別像。（暫且不討論其科學性）
傳說中的善粒子
慶，《說文解字》上說：“慶，行賀人也。從心從夂。吉禮以鹿皮為贄，故從鹿省。”鹿者，祿也，按時取之不完的福分。
禍因惡積，福緣善慶，意思是災禍的降臨是因為惡行惡言惡事甚至心中憎惡的累積，正因為人不明道難以頂天立地而被因所困，神明的加佑、福分的長臨，是由於人時有善心，常執善行，而受到眾人、眾生的愛戴。
禍因惡積，福緣善慶，這句話道明的福禍的原因與來由，也在告誡世人種什麼因，得神明果，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“人間私語，天聞若雷。暗室虧心，，神目如電”，“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離”。
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