日本有一位殘疾人，幾乎家喻戶曉，名叫乙武洋匡，他一生下來就沒有四肢，中國古代記載的人彘，大概就這個樣子。但他的父母沒有遺棄他，反而很愛他，把他撫養成人。他也很爭氣，身殘志不殘，努力上進，考上日本的名牌大學，在大學裡，他各個方面都很優秀，得到了美麗學妹的親睞，順利結婚成家。妻子和母親，不僅是最愛他的人，也是最理解，最支持他的人，是他人生路上的兩盞明燈。他樂觀向上，發奮圖強，想取得更加出色的成績，報答母親和妻子，並表示絕不會辜負她們。他寫出了一本書《五體不滿足》，使他名利雙收，並很快飆升為日本正能量的勵志楷模。
可是，令人大跌眼鏡的是，這樣一個人，竟然出軌50個女人。醜聞曝光後，他的公眾形象一落千丈，大家紛紛指責他，為了挽回惡劣的影響，他向妻子公開道歉，承認背叛妻子15年，請求原諒，但妻子沒有原諒他，和他解除了婚姻關係。但媒體報道，他剛一離婚就和別的女人出雙入對，沒有半點悲傷的感覺。
從此，他成為日本民眾眼中的“渣男”，本來可以生活在陽光下，受人尊重和敬仰，過體面人的生活，可他卻走下神壇，離開光明，進入黑暗。
我不由得又想起另一個走下神壇的中國人樂嘉，樂嘉和乙武洋匡都是出身於普通人家，沒有背景，沒有靠山，沒有關係，完全是靠著自己的努力和才能而進入到社會精英的圈子，本來是非常了不起的，令人傾佩和仰慕的，可最後都是從神壇跌入深淵，實在是可悲可嘆。
從表面上看，他們的失敗都是和個人的性格有關，突出地表現出一個：狂。
乙武洋匡的“狂”表現在，取得了一點成績就完全忘記了自己是誰，正如有一副漫畫，一隻貓照鏡子，從鏡子裡顯出來的形象是一隻獅子。乙武洋匡得到了鮮花掌聲和高度讚美之後，就完全否定了自己是個殘疾人，他和多人出軌就是為了證明他男性的力量，想告訴人們，健康男人能做的事他也能做。
樂嘉的“狂”也是出於同樣的心理，作為一個普通人，能夠被電視臺邀請做嘉賓，已經很榮幸，雖然沒必要表現出一副感恩戴德的樣子，但至少必須心懷虔誠，盡本分做好工作，對得起平臺也對得起觀眾。但他的表現是：狂妄自大，目中無人，既要超越主持人孟非，還要滿嘴爆粗，對金星，竇文濤惡語相傷。粗魯的行為，沒有道德的語言，敗光了觀眾對他的好感。他就是想用這樣的行為告訴人們：你們崇拜的明星，在我眼裡什麼也不是，我敢跟他們拍桌子，也敢當眾揭她的短，我對一切肆無忌憚！
有評論說樂嘉敗走麥城是因為他的性格缺陷，他作為性格色彩理論的創始人，卻因為性格跌落谷底，令人唏噓。
其實，無論是乙武洋匡還是樂嘉等一類的人，與其說他們是因為性格失敗，還不如說是因為失德。德不配財，才會因財敗壞。孔子說：“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”德不配位，名不符實，必定會壓垮自己。
人的性格，本無所謂好壞，正如樂嘉把人的性格歸納為紅、黃、藍、綠，無論哪一種性格特徵，都有優點，也都有缺點；無論哪一種性格的人，都有可能功成名就，也都有可能一事無成。走上神壇並非憑性格，同樣，跌落神壇也不是因性格。性格後面還有一個重要的東西，那就是德。德相當於樹的根，如果樹根不夠深厚，果子結得越多，樹越倒得快。
樂嘉因為無德，他才會喧賓奪主，目空一切，高調出格；因為無德，他才會不懂感恩，離開節目組時，自負地說，走是因為這裡學不到東西了；因為無德，他才會不在意別人的隱私，出口傷人，不留口德。
乙武洋匡也是如此，因為無德，才會把自己的意願和感受看得高於一切，不在乎為他付出那麼多的母親和妻子，不在乎讓這兩盞生命之燈暗淡。
德是生命，沒有德，一切都將敗壞。醜娘張少華，確實長得醜，但觀眾都喜愛她，雖醜猶可愛，但是，涉及到一件道德惡事，馬上身敗名裂。
許許多多從神壇跌入谷底的名人，不是因為江郎才盡，不是因為比賽失利，不是因為被後浪拍在沙灘上，無一例外都是因為失德。無德必無望，既無威望也無希望，那麼，這樣的人生還有什麼呢？願我輩以此為警戒，
“乾為天，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”
