如果以宗教的視野來看世界地圖，你會發現伊斯蘭教集中發佈在三個地方，北非，西亞以及東南亞，西亞成為伊斯蘭教的根據地是理所當然的事，畢竟是伊斯蘭發源地，東南亞伊斯蘭化多是源於阿拉伯人到中國貿易時在東南亞尤其是印尼的殖民據點，後來也是慢慢伊斯蘭化，然而北非伊斯蘭化的情況則要複雜的多，一方面北非作為羅馬帝國的重要行省，歷來作為歐洲勢力的一部分，後來基督教化後更是孕育了像奧古斯丁這樣改變了歐洲文明意識形態的基督教思想家，可見其與歐洲文明的淵源，然而如今這塊土地已經徹底伊斯蘭化了，無論是埃及亦或是利比亞，而從歷史的角度來看，北非成為伊斯蘭的一部分還是經過幾番爭奪的，只不過歐洲人打輸了，這就是十字軍東征。
歐洲人其實一開始的目的只是奪回耶穌的受難地耶路撒冷，正如十字軍東征的導火索教皇烏爾班二世的演講中說的那樣，“讓我們投入一場神聖的戰爭——一場為主而重獲聖地的 偉大的十字軍 東征吧!讓一切爭辨和傾軋休止，登上赴聖地的征途,從那個邪惡的種族手中奪回聖地吧（耶路撒冷）那個地方（耶路撒冷所在的巴勒斯坦地區），如同《聖經》所言，是上帝賜與以色列後嗣的，遍地流著奶和蜜，黃金寶石隨手可拾。耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和豐富超過世界上的一切土地，是另一個充滿歡娛快樂的天堂。”在那個時代，歐洲人把宗教視為生命的一部分甚至是最重要的一部分，因此雖然十字軍東征過程中有幾次的目的並不單純，如 第四次一開始的目的就是衝著同為基督教國家的拜占庭去的，但總體上來看十字軍東征更多地還是一場在宗教旗幟下向穆斯林發起的宗教戰爭，每次出征互有勝負，但最終卻因為統一的中央集權的穆斯林王朝的阻擋宣告失敗，在第七次十字軍東征中，大軍已經抵近埃及的開羅了，但終究還是因為遠途作戰又趕上瘟疫，大敗於穆斯林，連當時歐洲人的宗教楷模法王路易九世都成了階下囚，而最後交了贖金被放回國的路易九世不甘心十六年臥薪嚐膽再度進攻北非，但路易九世終究不是越王勾踐，最終反而是登陸突尼斯後染病身亡，而路易九世的出師未捷身先死也基本上宣告了前前後後跨越兩個世紀的十字軍東征的破產，但是有一個人並不甘心，他就是亨利三世之子，來自英國的愛德華王子。由於不願意什麼都沒做就此打住，王子決定將視線轉回到西亞，決定以守衛處在淪陷邊緣的耶路撒冷王國首都阿卡城為目的，發動遠征，這就是第九次十字軍東征，也是十字軍東征中的最後一次。
在看最後一次十字軍東征時，我們先簡單梳理下當時極其複雜的世界局勢。此時蒙古的世界征服已宣告尾聲，蒙漢的襄陽之戰即將結束，也為南宋王朝敲響了最後的喪鐘。而中東所處的穆斯林王朝阿拔斯在蒙古人攻破有真主的贈賜的巴格達後，也結束了其五百年之久的王朝年限，建立了同樣為伊斯蘭性質的蒙古人的伊爾汗國（第一任大汗旭烈兀死後伊斯蘭化，而之前因為蒙哥釣魚城去世旭烈兀回國，喪失了繼續西征的機會），不過也正是後來伊爾汗國的伊斯蘭化讓處在埃及的馬穆魯克王朝免去了亡國的恐慌，這主要是因為蒙古軍團的戰鬥力大幅下降。因為伊斯蘭化而使蒙古軍隊喪失戰鬥力或許只是蒙古大軍難以西擴的一個原因，但後來的伊爾汗國也確實是因為宗教的因素，內部矛盾重重，而蒙古士兵又因為不信伊斯蘭的緣故，被賣為奴隸的很多，而這些也使得伊爾汗國免去了對馬穆魯克王朝太大的威脅，從而不至於使其在第九次十字軍東征中面臨夾攻的絕境。
路易九世的第八次十字軍東征失敗的第二年，1271年，遲遲趕到的英國軍隊來到北非，但路易九世已經感染瘟疫病逝了，於是英國的愛德華王子決定組織殘餘力量聯同法國宗室查理髮動第九次十字軍東征，此戰的目的不再是像前兩次一樣衝著北非去了，而是選擇馬穆魯克王朝勢力較為薄弱的西亞進攻，而選擇在這裡的著眼點大致有兩個，之前十字軍東征建立的基督教王國在此還有殘餘力量和群眾基礎，其二此地靠近蒙古人剛剛建立的伊爾汗國，能夠聯合蒙古人。最終這位王子也取得了預期的效果，取得了一些戰鬥成果，但卻不足以擊潰穆斯林，最終只得在西亞地區同埃及的馬穆魯克王朝達成了妥協，各退一步，十年之內互不侵犯，兩年後的1274年這位王子在得知父親去世後輾轉回到了英國，成為了後來著名的愛德華一世。
然而可惜的的是這位國王在年少時期雄才大略的計劃卻無後來人的繼承，當十七年後，協議規定的息戰時間早已過了，1291年今以色列境內的阿卡被穆斯林圍困時，已經漸漸走入文藝復興無暇於宗教狂熱的歐洲人對此難以再提起興趣了，當有人告訴他們聖地陷落時，他們或許更多地開始關心利益方面的考慮，宗教顯得不能麼重要了。阿卡城陷落，耶路撒冷王國亡國，也宣告了最後一次十字軍東征所要保留的阿卡城目標的破產，三年後的1302年，十字軍的最後一個據點，敘利亞海岸外的阿瓦德島被馬穆魯克王朝攻陷，至此十字軍東征徹底宣告破產。
