董竹君與吳歡
再點花燭重拜堂
夏之時言而有信，二人一同東渡日本，先住代代木，後遷千馱谷。董竹君初為人妻自然有一番欣喜，可讓她略有不滿的是，夏的夫權主義甚為嚴重並未讓她去學校上學，而是請了好幾位家庭教師在住所開課，並在接觸男士方面頗多限制。
不久，夏之時響應唐繼堯、蔡鍔將軍領導的討袁運動，回國入川，臨行時，留給竹君一支手槍，一為防賊，二為保衛女人的貞節。
回國後，他仍放心不下，便讓四弟夏逵遠從上海抵達日本。名曰陪讀，實為監護董竹君。
但總的說來，她比夏在時自由了許多，這期間除了認真攻讀日課，也接觸了不少中國留日學生，彼此談論國內革命形勢，議論傳播蘇聯十月革命情況，受到了新思想的薰陶。
建立了女人也能做一番事業的堅定信念。
經幾位教師的領導，不到四年，她讀完日本家政系全部課程後，應夏之時電命，董竹君帶著女兒從日本來到了夏的老家四川合江大觀田。
夏之時此刻身為四川靖國招討軍總司令，獨霸一方，勢力極大。
夏家乃封建大家庭，董竹君出身寒微，自然毫無地位可言。
夏母拒絕立她為正媳，家中來往的國民黨要員、大亨，也對她時有微詞，背後稱她“如夫人”。
董竹君對此不以為意，終日操勞家務，教誨子侄，並以所學家政之道改造這個封建家庭，很快便得三親六戚稱讚，認為是這個家庭中唯一的女當家。
婆婆大為滿意，主張明媒正娶，按封建禮儀，重新舉行婚禮。於是夏之時、董竹君帶著生下的女兒又重點花燭，再拜堂。
成了夏家的正式主婦。爾後便是孩子們一個接一個出世，日子頗為平穩。
董竹君、夏之時全家福
中國第一個娜拉
夏之時在護國之役勝利後，又參加了1917年的護法運動，這場鬥爭由於地方封建軍閥勢力阻撓而告失敗，於1920年退出軍政界，終日以蒐集古董書畫自娛，進而篤信佛教，並抽上了鴉片。
和丈夫成鮮明對照，受現代文明洗禮，從日本學成回國的董竹君，在當時國事日非的情況下，卻是一種亢奮向上的情緒，力主實業報國，衝破夫權，先是辦了個小型織襪廠，專門招收女工，隨後又開了一家黃包車店，並把車伕們的工資定的很高，租金定的很低，為的是給貧苦人們以就業的機會。對社會盡綿薄之力。
“貴夫人”的這些做法，引起四川上層社會的紛紛議論，更激起夏之時的強烈不滿，他怒不可遏地處處指責，三令五申讓她罷手，大男子主義發展到登峰造極。
尤其讓董竹君忍無可忍的是，他不允許四女一男上學，只在家裡辦私塾，並揚言女孩子不用上大學，男孩子長大跟他一兩年就會出人頭地。蠻橫到無法理喻，甚至拳腳相加。
董竹君此時已有民主思想，苦口婆心勸丈夫振作精神，繼續革命事業，可終歸無用。加之她天生的性格剛烈，夫妻二人形同水火，1929年秋，29歲的董竹君毅然決然提出離婚。
夏之時從骨子裡愛著董竹君，他料不到這位貧民的女兒如此的獨立不羈，視豪門如糞土、視夫權如無物，公然反抗他的意志，他甚至哭求董竹君不要離婚，並問如此大的家庭給了她，還想要什麼?
董竹君回答的乾脆，“要女人的獨立自由!”
董竹君不要財產帶了四個女兒在上海正式離婚，四川議長被邀請以律師身份主持，很多朋友國民黨老友，當眾落淚，不理解如此好的一對夫婦為什麼離異，實際董竹君的思想已遠遠超過了當時的時代。
離婚啟事見諸報端，董竹君的名字轟動了上流社會，人們稱她是“爭女權的勇者”、“中國的娜拉”。
董竹君主動離婚還淨身出戶的行為,一時成為當時社會熱議話題
《歡說系列》董竹君——中國現代女權先鋒，分六期登完，未完待續......
