董竹君与吴欢
再点花烛重拜堂
夏之时言而有信，二人一同东渡日本，先住代代木，后迁千驮谷。董竹君初为人妻自然有一番欣喜，可让她略有不满的是，夏的夫权主义甚为严重并未让她去学校上学，而是请了好几位家庭教师在住所开课，并在接触男士方面颇多限制。
不久，夏之时响应唐继尧、蔡锷将军领导的讨袁运动，回国入川，临行时，留给竹君一支手枪，一为防贼，二为保卫女人的贞节。
回国后，他仍放心不下，便让四弟夏逵远从上海抵达日本。名曰陪读，实为监护董竹君。
但总的说来，她比夏在时自由了许多，这期间除了认真攻读日课，也接触了不少中国留日学生，彼此谈论国内革命形势，议论传播苏联十月革命情况，受到了新思想的熏陶。
建立了女人也能做一番事业的坚定信念。
经几位教师的领导，不到四年，她读完日本家政系全部课程后，应夏之时电命，董竹君带着女儿从日本来到了夏的老家四川合江大观田。
夏之时此刻身为四川靖国招讨军总司令，独霸一方，势力极大。
夏家乃封建大家庭，董竹君出身寒微，自然毫无地位可言。
夏母拒绝立她为正媳，家中来往的国民党要员、大亨，也对她时有微词，背后称她“如夫人”。
董竹君对此不以为意，终日操劳家务，教诲子侄，并以所学家政之道改造这个封建家庭，很快便得三亲六戚称赞，认为是这个家庭中唯一的女当家。
婆婆大为满意，主张明媒正娶，按封建礼仪，重新举行婚礼。于是夏之时、董竹君带着生下的女儿又重点花烛，再拜堂。
成了夏家的正式主妇。尔后便是孩子们一个接一个出世，日子颇为平稳。
董竹君、夏之时全家福
中国第一个娜拉
夏之时在护国之役胜利后，又参加了1917年的护法运动，这场斗争由于地方封建军阀势力阻挠而告失败，于1920年退出军政界，终日以搜集古董书画自娱，进而笃信佛教，并抽上了鸦片。
和丈夫成鲜明对照，受现代文明洗礼，从日本学成回国的董竹君，在当时国事日非的情况下，却是一种亢奋向上的情绪，力主实业报国，冲破夫权，先是办了个小型织袜厂，专门招收女工，随后又开了一家黄包车店，并把车夫们的工资定的很高，租金定的很低，为的是给贫苦人们以就业的机会。对社会尽绵薄之力。
“贵夫人”的这些做法，引起四川上层社会的纷纷议论，更激起夏之时的强烈不满，他怒不可遏地处处指责，三令五申让她罢手，大男子主义发展到登峰造极。
尤其让董竹君忍无可忍的是，他不允许四女一男上学，只在家里办私塾，并扬言女孩子不用上大学，男孩子长大跟他一两年就会出人头地。蛮横到无法理喻，甚至拳脚相加。
董竹君此时已有民主思想，苦口婆心劝丈夫振作精神，继续革命事业，可终归无用。加之她天生的性格刚烈，夫妻二人形同水火，1929年秋，29岁的董竹君毅然决然提出离婚。
夏之时从骨子里爱着董竹君，他料不到这位贫民的女儿如此的独立不羁，视豪门如粪土、视夫权如无物，公然反抗他的意志，他甚至哭求董竹君不要离婚，并问如此大的家庭给了她，还想要什么?
董竹君回答的干脆，“要女人的独立自由!”
董竹君不要财产带了四个女儿在上海正式离婚，四川议长被邀请以律师身份主持，很多朋友国民党老友，当众落泪，不理解如此好的一对夫妇为什么离异，实际董竹君的思想已远远超过了当时的时代。
离婚启事见诸报端，董竹君的名字轰动了上流社会，人们称她是“争女权的勇者”、“中国的娜拉”。
董竹君主动离婚还净身出户的行为,一时成为当时社会热议话题
《欢说系列》董竹君——中国现代女权先锋，分六期登完，未完待续......
