一
在复杂的社会活动中（比如战争）能让一个人快速成长起来。在具体的事情上磨炼，外在的困难（如对先进思想和旧文化的冲突），会激发人对矛盾本源的探索欲望。外在的生死挑战会进一步质问自我——内心何定？何苦如此？
这个问心的过程是从内而外的磨炼，能直指心体光明或者其反面。
二
一个人的经历可能是千变万化的，内在有一以贯之的本源驱动吗？
立志这种事是个人选择的，还是有预定的脚本？立志是张口讲出来时被建立的么？就像有些看不到的事物在没有人定义之前，似乎就是不存在的。如果存在，没有人把他写到文字上，他潜伏在内心来指引行动的隐秘过程是怎样的呢？
或者说，人的私欲只是他执行预定脚本的绊脚石？
三
倘若人的内心是有一个本源的动力，他一开始就被预设好了前进的方向。像艺术家生来就对艺术本身有强烈的痴迷，兜兜转转总要走到原路上？
可实际上，迷迷糊糊过一辈子的人还是多数的，谁要做伟人、圣人、人上人，谁才需要多考虑多费心！
另一种情况是，一个人在外在环境中不断受到挫折和打击，最后连简单的做普通人的愿望都要被剥夺时，人不得不思考生死的本源，存在的意义，痛苦的价值。这时候人将自己的眼睛闭上，往心去看，那里可能有一些了不得的东西，会看到什么呢？
真理，虚无，良知，有形亦或是无形。
四
坐井观天，精神家园。
我好比就是一只蛙，看到的东西就是井口想让我看到的那一部分，看不到的有多少？美不美？我其实很好奇。
良知是无善无恶的绝对本体，可以审查自己的很多欲望、想法是不是符合公义、天道，尽管我不知道是么是天道，也不知道良知长什么样子，可我特别好奇无善无恶的状态是怎样的体验？
精神家园应该是个无善无恶的好地方，也许是和天堂一样的去处。最近每次有真切的感情时，总下意识的会感慨。可读到——我心体光明，他是那么的浩瀚！——可能王阳明看到了，可对于我来说，‘浩瀚广大’这个词和我太有距离。
浩大，是如何的浩大？光明，又是何种的光明？万物存乎一心，别说万物，我一百种动植物的名字可能都叫不出来，这样的词，只会让我迷惑。
难不成美丽的感受，一旦用言语描述，就失去了真相？
五
- 无限的心放到无限的事业中去，心就容易纯粹。
- 对现实欲望疏离的人，更容易进入新的境界。
- 忙碌半辈子，求到最后不过是图个内心平静。
这三句话是三个不同的人在不同年龄段做出的论断，我读了几遍觉得很有意思。开头这句，是个数学系的娃儿感慨，做学问的时候只怕自己的欲望不够多，一心只想把无边无际的知识世界多探索一部分，总感觉自己干得不够多。单纯的求知心在无穷的求索中更容易得到充分的满足。
难道就是因为人心的无限性在真理的无限性中受到了挑战？是拿吃喝玩乐等物质享受都难以填满的、千变万化的内心欲求遇到真正的对手了吗？
第二句是老生常谈了，寡淡的物质欲望让人把一眼就能看到的东西先放到一边，有更多可以放新东西的空间。世界当然有物质享受，而且不单单有这些。可是还有其他什么东西，我也不知道。每个人坐井观天的井口不一样，只是很难看到别人井口的风景。
倘若每个人井口都是吃吃喝喝、娱乐放松的图景，那没什么好追求的，不患寡而患不均，一旦有个人说自己看到了星星，似乎这故事就不那么平淡，精神世界这东西，一旦被点明，也是个稀罕物事。
无论是真有精神花园、还是充当门面，至少人会知道怀疑某些时候能感受到，但不容易描述的不知名的平和状态。
只是这平和的状态，要追求起来也是件困难的事，要不李小龙也不会有第三句的感慨了。
