吴湖帆（1894-1968）
现代画家吴湖帆是收藏界的一位“武林高手”。
吴湖帆的祖父，江苏省吴县人。清同治七年进士，累官至广东、湖南巡抚。一生喜爱金石，并攻诗文书画。著有《说文古籀补》等。晚年将毕生藏品一分为二，传给吴湖帆成的就是一大批商周青铜器、三代古玉和历代书法字画。
题识：萱寿图。潘内嫂陶太夫人花甲荣寿。吴湖帆补石并题于梅景书屋。
己卯春二月妹潘静淑写萱草谨祝
吴湖帆的母亲沈静研是清代末大儒沈韵初的女儿，沈官至内阁中书，是晚清江南最富盛名的收藏家之一，以收藏明代董其昌书画最多。后来沈家的这批字画都归到了吴湖帆的名下。
吴湖帆的妻子潘静淑是苏州大户潘氏后裔。祖父潘祖荫为清光绪时军机大臣、工部尚书，其攀古楼所藏文物富甲东南。静淑过门时，嫁资中有宋拓欧阳询《化度寺塔铭》、《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》三帖，又有先世御赐玉华砚，洁如堆雪，润若凝脂。静淑30岁生日时，岁逢辛酉，与宋景定刻《梅花喜神谱》干支相合，其舅潘仲午即以所藏《梅花喜神谱》为寿。
如果仅仅是继承了家族和亲友的藏品，吴湖帆还不能称为收藏大家。他从小聪明过人，常年熏陶在名贵的书法字画中，已经炼就了一双火眼金睛。抗战初期，古董商曹友卿造访梅景书屋，他神秘兮兮地打开布包，取出一卷画轴。吴湖帆展开一看，只见画面雄放秀逸，山峦苍茫，画风超群，神韵非凡。画上无款，仅书“山居图卷”四字。吴湖帆捧画赏识良久，他从画风、笔意、火烧痕迹等处反复研究，断定这就是元代画家黄公望的传世名作《富春山居图》的前一部分，激动万分地说：“乱世出奇迹，真没想到三百年后又能见到大痴道人的火中之宝。”曹友卿见状，知道这是黄公望《富春山居图》残卷，于是来了个狮子大张口，想狠狠敲吴湖帆一笔。可惜当时吴湖帆囊中羞涩，只好用家中珍藏的商彝周敦古铜器换下了《剩山图》。他还从一堆破旧的画中，发现了一幅黄公望晚年的真迹。那是一幅既未见过著录，也无前人收藏印章的画轴，只题有“大痴道人平阳黄公望画于云间客舍时年八秩有一”，是他从破画堆中发现的。其他如赵孟副山水三段、《米芾多景楼诗册》、黄山谷书《太白诗》草书卷等，都是经他鉴定收藏焉的著名文物。他收藏的72把清代状元扇，更为后人所津津乐道。
在吴湖帆的收藏生涯中，还有这样一个故事：有人拿着声称是吴湖帆作的一幅画上门求证真伪，吴湖帆一看画就知道了这是一幅赝品。但是，他却花重金将这幅赝品买下来。有人问吴湖帆买这幅画的原因。吴湖帆笑着回答说：“这真不是我的画，但是它比我的画画得还好，所以我买下来。”也许，正是这种海纳百川的胸怀，才造就了一代收藏大师。
章图同宝
吴湖帆藏有一块玫瑰红青田石章,形状奇特,为正方形。若将石章就灯光照着观看,色彩更殷红晶莹,非常可爱。 这块青田石原为许姬传珍爱之物,是许姬传在北京店铺中发现,用一百银元买下的。
不久,许姬传请吴湖帆画一幅青绿山水。吴湖帆画完交许,许姬传给吴湖帆送上润资一百元银洋。吴湖帆以彼此相交多年为由,不肯接受,将一百元银洋退给了许。许姬传不好意思,可送钱吴湖帆不接受,想来想去,想起了自己刚买的这块青田石章,所费也是一百元,于是就将石章代润资送给了吴湖帆。
吴湖帆得了石章,大喜过望,爱不释手,他将此青田石章看得和自己所珍藏的黄公望《富春山居图》同等价值,同样珍爱如宝。
“枫桥夜泊”诗碑
月落乌啼霜满天.江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
这首诗为盛唐诗人张继所写,张继不是大家,却因此诗而得名。寒山寺本是苏州城外一座小寺,也因此诗而名闻天下。
为寒山寺写“枫桥夜泊”诗碑,历代皆有。最早的诗碑立于北宋,仁宗时宰相王郇公辞相后家居苏州,曾为寒山寺写一诗碑。明代时,王的诗碑已经遗失,由文徵明再写一碑。文碑到清代末年已漫漶不清,学者俞樾(曲园)应江苏巡抚陈夔龙之请,又写刻了一块诗碑,至今立于寒山寺内。
1936年,吴湖帆托朋友请国民党元老、南社诗人张继也写刻一块“枫桥夜泊”诗碑。民国时张继写唐代张继的诗,两位同名诗人相隔一千多年,后张继写前张继诗,显然是一段诗坛书界的佳话。其实,民国张继从未游过寒山寺,但欣然应允,写就的次日,张继即去世了。吴湖帆见报载张继逝世消息,恨自己相请之晚。不意过了几天,朋友将张继诗书寄来。吴湖帆悲喜交集,嘱黄怀觉选石刻之,立于寺中。从此,俞曲园诗碑和张继诗碑即并列于寒山寺中。
有好事者言:宋人笔记中记王郇公写诗碑时,正在丧服中,故未署名。俞樾写此诗后,当年下世。民国张继写此诗后,第二天即辞世。此三事巧合如此,在迷信的人看来,恐怕寒山寺诗碑很不吉利。
真假难定
造假不仅要材料,还要有功夫。
吴湖帆家富收藏,所收藏的珍品中有一幅南宋画家梁楷的《睡猿图》。
梁楷曾是宫廷画家,得到过皇帝亲授的金带,其画具有多种风貌,有工笔画,也有淋离酣畅的大写意泼墨。粱还独创了一种减笔画,所画人物、动物仅寥寥数笔,却意溢神足,神情生动,《睡猿图》即是其代表作之一。
吴湖帆收藏的这张珍品,有传说是张大干作假的伪作。有人说,张大干先将假画画成,然后将其放置在室外,日晒雨淋,等到画幅破损暗旧,然后再加工修整,加上题跋语等等。
对此传说,众人将信将疑,因为找不至Ⅱ其他梁楷的画可资对证。
吴湖帆与张大千是朋友,不知张大千是否向吴透露过真相,但吴湖帆从没有对此作过说明。
画院医生
吴湖帆收藏有不少书画珍品,但经他手的东西,许多都被他动过“手术”,再在其上题签。
他曾得到一幅清代著名文学批评家金圣叹手迹,原件为直幅,他将其割裂裁减,重新装裱,最后变成了一对五言楹联。
吴湖帆藏有“明四大家”沈周、文徵明、唐寅、仇英和“清四王”王时敏、王鉴、王晕、王原祁等人的山水画。令外人奇怪的是,这些藏画大小尺寸一致,人不解其中奥妙,只认为是巧合。
吴的朋友冯超然知道真相,冯告人曰:古书画一到吴湖帆手里,若是同时代或同样主题的画,他不是“斩头”,就是“截尾”,非把它们弄成同样大小尺寸才罢休。长的割裂,短的加长,中间的连贯则就出于他自己的“接笔”。没见过原件的,一般都看不出。
吴湖帆曾对人开玩笑说:“我是画医院中的内外科兼任医生。”
子代父亲成右派
吴湖帆有子女四人,子二,孟欧、述欧,女二,思欧、惠欧。
为何子女名中都有“欧”字?因为吴湖帆收到了唐代大书法家欧阳询四帖,这差不多也是欧阳询流传于世的全部真迹。吴湖帆高兴异常,将家中客堂名之为“四欧堂”。兴犹未足,于是将他的四个子女都名之为“欧”,“四欧”以符欧阳询四帖。
吴湖帆次子昊述欧1957年曾被打成“右派”,“文革”以后平反,在上海一高校任职教务科长。吴述欧曾对人言,自己被打成“右派”,完全是代父受过。
当年,反右运动开始,吴湖帆所属单位上海文联美术家协会要求各人写思想认识。老先生不熟悉这一套,不会写,拖了几天仍是白纸一张。运动是要人人过关的,不写就过不了关,这吴湖帆知道。可不会写怎么办呢?看着父亲实在一筹莫展,吴述欧主动为父亲承揽这一任务,代父亲写了份思想认识交了上去,解决了父亲的难题。
万想不到,在这份思想认识上面却看出了问题。单位向吴湖帆追究。吴湖帆此时是更弄不懂了,于是老实交代,思想认识是儿子吴述欧代写的。
就这样,吴湖帆侥幸过关,儿子吴述欧却被打成了“右派分子”。
吴湖帆与《富春山居图》
《富春山居图》是元代著名山水画家黄公望的代表作,也是其最著名的作品。
《富春山居图》高33厘米,横6369厘米,纸本,水墨,始画于至正七年(1347年),于至正十年才最终完成。《富春山居图》描绘的是富春江两岸的初秋景色,画面上峰峦起伏,山势曲折,山涧江畔,有村舍、亭台、渔舟、小桥、丛林、飞泉,景随人迁,令人目不暇接。黄公望崇尚师法自然,曾身携纸笔,走遍了富春江一带的山水写生。
此图很受明清画家的推崇,明代董其昌曾题跋说:此画天真烂漫,是黄公望生平最得意之笔。
可此画的流传却经历了一番曲折。
《富春山居图》最初为明代沈周收藏,后为董其昌所得,再转归宜兴收藏家吴正志,吴正志作为家传,传给了儿子吴洪裕。
吴洪裕生平最珍爱两件书画作品,书是《智永法师干字文真迹》,图即是《富春山居图》。清顺治年间,吴洪裕临死前,竟嘱咐家人将这两件珍贵书画“焚以为殉”,烧了作他的殉葬品。家人不敢违拗,先烧了《智永法师千字文真迹》。第二天,当家人将《富春山居图》投入炉中时,昊洪裕已奄奄一息,其侄子见状,连忙从炉火中抢出了画卷,但图已烧去了一段。自此,这一遭受火劫的名画就分作了前后两段。
后一段仍沿用《富春山居图》原名,于清乾隆年间被宫廷收入,民国以后,为故宫博物院收藏,解放前夕被运到台湾,现藏台北故宫博物院。 前一段则在民间辗转流传,二十世纪三四十年代,为吴湖帆所得。吴湖帆将其重新装裱,定名为《剩山图》。
吴湖帆家富收藏,家藏历代书画名迹、钟鼎碑拓、陶瓷古籍等,其中不乏稀世珍品,如怀素草书《千字文》、宋代《梅花喜神谱》、梁楷《睡猿图》以及黄公望这幅《富春山居图》残卷。因吴湖帆极欣赏黄公望的山水画,故将此图看作自己最珍贵的收藏之一。 解放后,吴湖帆将自己的大部分收藏捐赠给了国家。 这幅《富春山居图》前段现藏浙江省博物馆。这幅《剩山图》今年6月1日赴台湾与现存台湾故宫博物院的《无用师卷》合璧，成为两岸文化交流的一件盛事！
