子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异’。”
子张问怎样才能崇尚德行并辨识迷惑。孔子说:“围绕忠信而行事,以义理为目标,这就是崇尚德行,爱他想让他水远活着,厌恶他想让他马上死掉。既想让他活着,又想让他死去,这就是迷惑。《诗·小雅·我行其野》说:‘其实不是因为新人家族更富有,只是因为你变了心,’(被抛弃的女人,就是一个迷惑中的人。爱之深,恨之切,既想让夫婿死,又想让夫婿活。)
迷惑这事在现代的爱情生活中比比皆是，伤害了对方，也伤害了自己，还有的连带伤害下一代。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
齐景公向孔子请教如何施政。孔子回答说:“君像君,臣像臣,父像父,子像子。”齐景公说:“说得好啊,假如君不像君,臣不像臣,父不像父,子不像子，虽然有粮食,我能吃到嘴吗?”
孔子适齐在齐景公三十年,即公元前522年,时年孔子三十五岁。各得其位且能安分守己，天下就太平了，但是人是有欲望的，也是有个体差异的，所以天下从来没有太平过。
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
孔子说:“凭借一面之词就能判断诉讼的人,这是子路能做到的吗?“子路允诺去做的事,从不拖延过夜
古代打言司,原告和被告叫作“两造”·聆听诉讼必须兼听两造,一面之词可作“片言”,孔子以具体事例展示子路耿直急躁的性格。“子路无宿诺。”此句是否孔子所言,不得而知
子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎。”
孔子说:“处理诉讼,我像别人一样。必定要做到没有诉讼才好?”
孔子当过鲁国大司寇(公元前500年一公元前498年)。听人告状、处理诉讼是他的本职工作。孔子认为,他处理诉讼的能力很一般,和普通人一样。他的理想是天下没有诉讼。理想很丰满，现实很骨感，诉讼是越来越多，看看现在的法律分的有多细就知道了。
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子张问如何从政。孔子说:“在其位不能懈息,行事时忠心竭力”
居：在此用为占据职位义
夫子之道，忠恕而已
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
此章与《雍也篇之六》重复
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
孔子说:“君子成全他人的美化,不助长他人的邪恶,小人的做法相反
这是一句源自古代的格言,《谷梁传·隐公元年》曰:“《春秋》成人之美不成人之恶”,成人之美的原意是,成全一个人向美好方面发展,亦可泛指成全他人的美化。我们要在别人做好事的路上推人一把，不要在别人做坏事的路上煽风点火。
