“過去這一帶都是漁村，我的祖祖輩輩都是漁民。海甸島這座關帝廟有幾百年歷史了，此外附近還有七座神廟，一座寺廟，我小時候可熱鬧了呢！大人們出海前，都要在此祭拜，祈求神靈福佑！”這天，我走訪海口市海甸沿岸，探尋白沙津人文遺風之時，熱心的海甸居民跟我說道。
眼前的關帝廟，位於海甸一東路和海達路交匯處，俗稱“海甸五廟”，是海甸“一寺八廟”的其中一座，也是最具有傳奇色彩的一座，始建於明朝，供奉著關公、馬援、蒙恬和孔子等牌位。
蒙恬，秦朝將軍，他收復河套地區，開發寧夏，修築長城，防禦匈奴，為維護國家統一立下了不世之功。據村民所說，五廟是蒙恬後人移居海甸溪後而建，是海南僅有兩處供奉蒙恬的廟宇之一，在全國實屬罕見。
所以“五廟”，也被稱為民間敬稱為“蒙公廟”。該廟先後歷經清朝同治十三年（1850年）、清朝光緒元年（1875年）、民國四年（1915年）等多次重修，走過了400多年的風風雨雨，現為二進式廟宇格局。
與海甸六廟類似，五廟飛簷處擺置著神仙雕像。不同的是一進飛簷處的神靈換成了兩個騰雲駕霧的武將仙靈，座下刻有“福”、“壽”二字，相同的是兩個武將仙靈手裡也分別扛著一對“日”、“月”神石，寓意福壽雙全，日月同輝！
廟前兩棵棕櫚樹，跟五廟相伴走過了數百年的光陰歲月，見證了紅塵俗世的紛紛擾擾。即便樹身被日本人用槍留下了大大小小的洞口，依然充滿著旺盛的生命力。
跟其他海甸溪沿岸的村子一樣，“五廟村”也是一個多姓村落。不同的姓氏決定了風俗信仰的不同，五廟同時奉祀關公和孔子。很久很久以前，此地有座文昌宮，至於何時起建已經無從追尋，據說還跟文昌市的文昌宮有所聯繫，這也就是五廟供奉孔子牌位的緣由。
為何五廟的先民們會供奉護國保民，國泰民安的關羽，而且把五廟的名字定為“關帝廟”呢？ 翻開我國民間信仰的歷史，不難發現，類似的民俗在我國許多沿海城市十分普遍。
關帝廟作為中華傳統文化一個主要組成部分，與人們的生活息息相關。關帝信仰人群，上至帝王將相，下至士農工商，無不對其頂禮膜拜。這是因為關公的“忠義”符合我國傳統美德，以及儒家思想正統的道德標準。
不過，沿海漁民們信仰關公可是有著更加深刻，而且有別於其他階層的文化內涵。眾所周知，古時漁民以海為家，每天都在跟風浪搏鬥，常處於極端危險的情況之中，使他們更崇敬英勇無畏，充滿智慧的神靈，而武勇剛毅，浩氣長存的關公當仁不讓成為了他們的最佳選擇。
在海甸溪的漁民們不僅出海前，歸航後同樣祭拜關公等一眾壯繆義勇的神靈，祈求平安返航的同時，寄望神靈賜予自己搏擊風浪的勇氣。而在漁船上拴繫帶有“關聖帝君”、“媽祖娘娘”等五彩小旗，同樣是期望神靈護佑，乘風破浪，平安歸來。
雖然供奉神靈眾多，各自信仰多有不同，然而這並不影響當地居民們和睦相處。五廟的公期一年三次，他們在每年正月十三祭拜蒙恬，二月初拜文昌宮，農曆五月十三拜關公。大家彼此尊重各自信仰，和善相親。
行走在今天的五廟，再也尋不見熙熙攘攘漁民們忙碌身影，廟前帆影幢幢的景象也再難重現，但是廟宇傳奇仍在繼續。附近居民們團聚在廟裡廟外敘家常，大人們祈福平安，孩子們遊玩嬉戲，氣氛其樂融融。
長達幾百年的喧鬧景象，換了一種形式延續了下來。一如從前，那般美好。
