泉州清源山
清源山国家重点风景区地处福建省东南部，晋江下游东北岸，位于东经118°30'～118°37'，北纬24°54'～25°0'之间，与泉州市区三面接壤。距厦门市106公里，福州市196公里。 因为山上泉眼诸多别称“泉山”，因山高入云称“齐云山”。位于城市北郊又称“北山”，山上有三峰亦称“三台山”。
清源山国家重点风景区是泉州十八景之一，也是国家级重点风景名胜区，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，总面积六十二平方公里。清源山景区方圆有四十华里，主峰海拔498米，与泉州市山城相依，吸引了众多的海外游客。
自古以来，清源山国家重点风景区就以36洞天，18胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩等为胜。
现在我们通过视频和文字一起来感受泉州清源山的魅力。
播放
暂停
进入全屏
退出全屏
00:00
00:00
重播请
刷新
试试故事不同，地方不同，都是咱厝人！观众朋友大家好，欢迎收看本期《咱厝人》！
今天的节目我们带大家来听闽南文化学者潇风讲泉州。
潇老师，你好！
大家好！我是潇风，今天跟大家一起来认识清源山，认识老君岩，认识咱泉州的道教文化。
潇老师，我们一直说清源山是泉州的“母亲山”。为什么称为“母亲山”呢？位置很重要。
清源山在泉州的北面，所以我们俗称她为“北山”。因为山上泉水很多，所以也叫“泉山”。泉州城就是因为这座山而得名的。因为最早期的泉州城，中心点是从南安丰州迁移过来的，那么当我们沿着晋江流域往东面迁移寻找定居地的时候，一定要考虑到“背山面水”。“背山面水”就是背后有山遮挡住北面吹来的风，面水指的是面向晋江流域，所以泉州城的选址是由这个地方的天然条件所决定的。
我们来到清源山的时候，一定要讲到老君岩，您对老君岩的历史和道德经有做过研究吗？
我就是研究中国古代哲学的，要说泉州的道家文化和老君岩的之间关系，我们一会儿到老君岩那里再来详细的探讨。
清源山老君岩
老子骑青牛
潇老师，我们现在来的这里，他展示的是一个惠安石雕作品，讲的是“老子西出函谷关”的场景，对此我感兴趣的是：“老子为什么骑青牛”？
老子是楚国人，当时楚国是在南方，而北方都是黄牛，只有南方才出产青牛。马除了是交通工具外还是战争工具，所以普通人是不骑马的（马就像我们现在的奔驰宝马一样），一般人的出行工具都是牛。在社会生产力不是很发达的时候，比如说汉朝，刚刚建国的时候社会经济比较落后，上至皇帝下至大臣大多数都是坐牛车。
我们都知道，老子是在年龄很大时才在西出函谷关的时候写下《道德经》。
当老子要西出函谷关的时候，当时的关令叫尹喜，他看到了紫气东来的天象，断定是有圣人要经过此地的先兆。当他看到老子骑青牛来的时候，就把他拦在函谷关，说：先生你如此大的学问，怎能就此西出函谷关，不留下一点文化财富给百姓？尹喜求着老子把论述、著作留下来，所以就有了《道德五千言》，也就是现在的《道德经》。
这本书对我们后世的影响非常大。
是，我们中国文化的主干是儒家，说到中国文化，儒家的思想一直都是这两千多年来的主干。但是哲学的核心是道家，老子道家哲学的成型以及《道德五千言》的成书才是中国人文开始的标志。
咱们清源山有一个老子的造像，我们一起去那边看看。
老子造像
潇老师，这就是我们清源山里千年的老子造像。我看他的坐姿看起来很舒坦，感觉很自然。这个有什么说法吗？
我们可以很明显地看到老君的坐姿呈现很舒坦、很自然、很放松的一种状态。在古代是没有椅子的，人们都是席地而坐，席地而坐能达到全身放松的一种状态，他的右手靠在小几上，这种坐法我们叫做“隐几而坐”。“隐几而坐”指的是“身适忘四肢，心适忘是非”：当你的身体处于很舒爽的状态的时候，你都忘了四肢的存在了；当你的心灵很放松很舒坦的状态的时候，世间的纠纷是非也就都忘记了。
以前这里是一大片的道观，有真君殿、北斗殿等等，而老君的造像就在道观里面。并不是只有这尊石雕像，而是一大片的道观。
这个石雕像是人工刻的？还是天然的有一个老君造像在这里？
何乔远的《闽书》，包括《泉州府志》里都有记载，“石像天成，好事者略施雕琢”、“其地有石天成,略见头目髭须之状”,也就是说这块大石头以前就在这个位置，最早的形状跟目前的状态本身就很接近了，只稍微雕饰一下就成了这尊老君的造像了。对于艺术创作来说，最高境界就是雕刻得像天生自然的一样。
道德经
潇老师，这个就是我们道德经了。
是的，道德经分成上下两篇，《道经》和《德经》，我们把它们刻在石头上，分别放在老君岩的左右两侧。
这些是以赵孟頫书写的原稿为底并拓印在上面的。
我们都知道老子是在要西出函谷关时写的这五千字，当时的古文是没有标点符号的，所以理解起来是有一定的难度的。
是的。所以在断句的时候，是后世人根据自己不同的理解来添以符号的。如何用逗号、句号，是每个人根据自己不同的理解来断句的。这就是说每一个中国人读道德经都有自己的心得体会。
在《道德经》里面你最喜欢哪几句话？
道德经的整个思想是非常精深的，也是中国哲学的核心。我个人比较喜欢的是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道法自然”很多人会写这四个字挂在办公室里，道家的文化跟我们的生产生活是密切相关的。比如说我们泉州，泉州整体的地理环境是“八山一水一分田”，伊是丘陵地带，山地面积多、耕地面积少。我们这个地方的地理位置和气候决定了只能种水稻，所以我们的主食就是水稻。你看北方降水量少（以秦岭淮河为界），北方只能种小麦，长城以外降水量更少，他们只能放牧发展游牧文明，而农耕文明就不能发展了。
你的意思是说我们要充分理解大自然的属性，然后再利用大自然的属性来为我们服务。
是的，我们要遵照自然规律，按照自然规律去办事，来规划我们的生产，规划我们的生活。
潇老师，《道德经》的这五千字讲了很多事情，很多是讲做人的道理，你觉得在学习《道德经》的过程里面，有哪些话是改变你的思维的？
比如说：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。这句话对人的启发就很大。在道家文化里面是很强调这种谦虚自守的状态，比如鱼就是在水里面游，你不能拿自己游泳的本领跟天上飞的鸟比，你也不用羡慕人家在天上飞来飞去，你要认识你自己，然后学会与世界相处、与人群相处、更重要的是与自己相处。
潇老师，《道德经》里面知识那么多，你觉得有几句是一定要跟我们的观众朋友分享的？
我们开篇就讲：“道可道，非常道”。真正的“道”是语言表述不出来的，那么当表述不出来的时候，就要用比喻的方法来表示。在我们日常生活中，有什么东西是最接近“道”的本源状态呢？历代的人都有研究，比喻也很多，包括老子本人，在《道德经》里面也用很多东西去比喻“道”的本体。
我个人认为最接近“道”的有三样东西（水、婴儿、女性）。一个是水，上善若水；然后是婴儿，婴 儿是最接近“道”的一种状态，因为婴儿没受世界污染，呈现的是最天真最纯洁的天真本源的状态；还有一个是女性。
我有看到另外一个学者的解释，他用“婴儿与母亲”的关系来解释“道”。他说：母亲是个施道者，婴儿是个受道者。“道”是什么？因为婴儿刚出生的时候是没办法保护自己的，但是他能健康的长大，就是有母亲用母爱将他滋养。母爱不仅仅是喂养孩子，同时还保证他的安全，所以用这种关系来讲道，也是一种很好的说法。
所以说最接近“道”的三样事物：水、婴儿和女性。想把“道”表述清楚，那是圣人都做不到的事。但是我们可以从这三样事物的身上看到“道”的本源，发现“道”的真意。
我们说《道德经》是中国哲学的核心，哲学研究“道”的尽头就是宗教。我们泉州的玄妙观跟老君岩有什么关系吗？
哲学跟宗教，实际上都是同一个目标，为了实现精神的超越。当道家文化流传到民间的时候，如果选择了“外在超越”的路线，那么道家就会演变成宗教，就是我们经常说的道教。我们泉州就有福建省第一座道教的道观，位于东街元妙观，俗称“天公观”。
泉州天公观
泉州天公观
泉州天公观
这就是元妙观，也是我们福建省第一家道观。在西晋的太康年间建的第一家道观，最早叫“白云观”，后来才改名叫做“元妙观”，我们泉州人一般俗称为“天公观”。道家传到泉州有一千多年，咱泉州最有特色的是道家文化是深入到民间的。包括我们生活的社区都是实行“铺镜制”的管理方式，用我的话来讲就是“人神共管，人神共治”。道教的俗神和我们的基层机构共同进行治理。
我们每个村里都有当境。
村落也好、社区也罢，各地都有自己铺境的宫庙，这个宫庙同时还有“约所”的功能。道教的铺境俗神信仰体系，为我们中国人提供了两大功能。一个功能是“终极关怀”，指的是人死后的价值，我们活着的时候这个价值就一直延续到生命终结以后。比如张巡、许远、岳飞这些人就是以忠义的精神传世的。人死后的精神是可以达到不朽的境界，儒家通过府文庙不断的千年祭祀，如果你在学问上有很大的成就，为老百姓造福，你就能陪祀孔庙。当时府文庙有二十七座专祠，还有陪祀孔庙的“四配”、“十二哲”、“七十二贤”。而道家呢，通过建立俗神信仰体系，将具备高尚品德、为老百姓做出贡献的人，在其身后请入铺境宫庙中来供奉，享受世代香火。另外一个功能就是我们所说的，道家是一门哲学是一种文化，而道教则是一门宗教，在日常生活中要起到传播教化的作用，要辨善恶、要明是非。当时的老百姓怎么可能一有事情就找官府，他们有什么事就到铺境的约所，在约所里的基层官员和俗神神明面前把事情讲清楚，然后做个裁决就行了，这个就是两大功能。
我们总结起来就是“神道设教”，这个就是道教俗神信仰的功能，还有一个就是“人文化成”，平时我们总提到文化，那文化到底是什么，就是人文化成的意思。人活着的时候应该要怎样活，才能在人死后把这个价值实现出来。
随着社会发展，我们闽南有很多人出外、飘洋过海去谋生，我们的民间信仰、铺境俗神， 其实就承载着那些出外人的乡愁。
是，这种乡愁指的是当咱泉州人在外的时候，他会把这种信仰传播到世界各地。比如说妈祖信仰、关帝信仰、保生大帝信仰，包括遍布各铺境的王爷信仰。可以这样说，无论走到哪里，只要有闽南人的地方就有我们俗神信仰体系存在（海神、医神、法神、财神等等），他既是我们精神上的需要，也是我们日常生活中不可缺少的一部分。
我们回到节目开始的时候，道教的宗教行为跟《道德经》跟老子有什么直接关系吗？
《道德经》是中华民族思想的核心，也是哲学的发端，他主要针对的是知识分子阶层；而道教所承担的功能是传播，教化，它更强调的是普及的功能。道教就是道家哲学的“生活化”表现。
今天我们节目带观众朋友跟潇风老师认识咱清源山，老君岩，道德经包括道家文化。节目要结束了你要跟我们观众朋友说什么话？
道家的文化是中国哲学的核心，他面对的主要人群还是知识分子阶层，道教是将道家哲学的“生活化”的形式，他把很高深的理论“生活化”，贯彻到我们每个人生活中的一言一行、如何做人做事当中，是我们中国文化不可分割的一部分。
