导读
明太祖朱元璋去世以后，其子朱棣不满建文帝撤蕃，逐发动靖难之役，以勤王的名义将建文帝赶下台，自己继承了皇位。为了给自己继承皇位有个名正言顺的说法，朱棣称自己是在得到了真神真武大帝的授意，他要求自己必须登上皇帝宝座。不过，这些都是朱棣为自己找的一些借口，自此以后，明朝的帝王们对于道家十分崇拜，道教在明朝万历年间也达到了兴盛的高峰。虽然道家在明朝盛极一时，却没有出现任何新的思想，也没有出现任何流派。对于明朝帝王奉道，后世学者各有不同的看法，我们来仔细了解一下。
朱棣开启明朝崇道之风
众所周知，道教创建于东汉末年，是有不为五斗米折腰的张道陵所创立，历代帝王对于道教的态度都不一样，隋朝时期，隋文帝杨坚信奉的就是道教，到了唐代，李渊为了给自己做皇帝正名，将老子奉为自己的老祖先，并且追认老子为道教的祖师爷。
明朝开国皇帝朱元璋也对道教十分信仰，他在当了皇帝以后，下令全国只准道教和佛教存在，其他的宗教一律禁止。到了朱棣，他的皇位来的本来就不是怎么光明正大，加之在争夺皇位时，他是用真武大帝的名义为自己正名，所以对于道教，他是极力的宣传。
朱元璋信奉佛教多过道教，与其出身，经历有很大关系。朱元璋出生贫苦人家，小时候为了活下去只得出家当了和尚，就算当和尚只为活命，但是对于佛教经典，朱元璋肯定是要接触和学习的，所以佛教在他心中的比重要比道教大。
朱元璋曾颁布过法令，禁止大臣崇信道教，但对于佛教却没有禁止，在和尚和道士犯罪的处罚上，和尚犯罪处罚要小于道士。以上这些可以看出来，朱元璋对于佛教的崇信要对道教大的多。
前面已经说过，朱棣皇位来的不正，为了给自己正名，就说自己是奉了真武大帝授意的。朱棣这种说法是有根据的，别认为他是随便胡诌出来的。朱棣本是朱元璋第二个儿子，封地在燕京，也就是今天的北京市，道教中，真武大帝是北方的守护神，朱棣又是从北方率兵起事的，把真武大帝做为为自己辩护的理由就显得很充分了。
这个世界是不存在神鬼一说的，真武大帝显灵保佑自己，都是朱棣杜撰出来的，但那时候的人，却对神鬼很是笃信，相信朱棣就是真龙天子，都心甘情愿的跟他干了。继位皇帝以后，朱棣将道教的地位迅速提升起来。不仅将建文帝剥夺"正一天师"张道陵的封号给还了回去，而且在武当山大修道观，为真武大帝塑像，以显示其神威。
真武大帝成了明朝的第一护国神灵，他还将道教的分支全真教祖师丘处机的后人邱元青列为九卿之一。
道教盛极一时的辉煌
或许是有遗传的缘故吧，明成祖朱棣信奉道教，为他的后代树立了榜样，他的后代几乎全都信奉道教，只不过信奉的程度不一样而已。
现存的北京九庙全是在明朝建设的，都是由朱棣的子孙所建的。九庙里有五座供奉的是道教的神灵，四座是祭祀贤圣的，没有一座庙供奉佛教的。
明成祖死了以后，他的儿子明仁宗继位，命令当时道教的天师张宇清为自己的父母做法事，以告祭父母神灵。封高道刘渊然为"冲虚至道六妙无为普济大真人"，并且给予二品官衔。明宣宗继位后，将天师张宇清的地位提高了一级，并且在北京建造了朝天宫，专门用来祭祀道教以玉皇大帝为首的神灵。
明宣宗死之前，给他的继位者明英宗安顿，在朝天宫内东北一隅建造天师府，要将道教第四十五代天师迎接到天师府来。其后，明英宗用各种方式加封道教神灵，以及道教之前的天师在皇宫内经常邀请道教天师前来，给主事的道教天师各种封号。
明孝宗算是明代颇有些作为的皇帝了，他对于道教的信奉程度绝不亚于他的老子明英宗，反正也是给道教加封封号乱七八糟的。
到了明武宗时代，才算是出了一个对道教不怎么感兴趣的皇帝，不过他对佛教特产喜欢，但他不排斥道教，至少在一定程度上还是有些不反感。
接下来，道教在明朝进入了史无前例的辉煌，明武宗的儿子嘉靖继位，先给自己的父母追加封号。这个封号很明显就是道教中的道号，他为自己的父亲追加的道号是"仁化大帝"，母亲的道号是"妙化元君"，这两个的道号应该是很长的，在此为了方便，省略了很多。
给自己的父母加封号还属正常，接下来嘉靖开始给自己加封道号，一开始叫"灵霄上清统雷元阳妙一神君"，跟着嫌弃这个道号字数太少，于是又给自己重新加封了一个道号，字数太长，有兴趣的可以自己百度一下，这里就不写出来了。
更奇葩的事情还在后面，过了一段时间，嘉靖又开始嫌弃自己的道号太短，第三次开始给自己加封道号，这次的道号居然有四十字之多，也算是古今道号字数最多的了。在古代，对于封号字数越多的越表示尊敬。明成祖时，给道教祖师张道陵的封号只有六个字，到了嘉靖达到了二十个字。嘉靖不仅在各地兴建道观，而且宠信一大批方士和道士，其中最有名的两个人就是邵元节，陶仲文。对于佛教，嘉靖下令捣毁庙宇，但是也没有说赶尽杀绝，禁止佛教。
综合上述，我们可以看出，明朝的皇帝对于道教的信奉程度是空前的，尤其是嘉靖时代，道教发展到了最鼎盛时期，不过物极必反，道教在到了清代开始逐渐衰落，兴盛程度远不如佛教，其原因就是盛极而衰的道理吧。
