“飞朱鸟使先驱兮，架太一之象舆。”数千年前楚人
一、天文学为我们带来了“朱雀’
《三辅黄图》第三卷曾经出现过这样的记载：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵也
古代人们对于天文学的研究促进了神鸟“朱雀”的诞生，《尚书·尧典·虞书》中曾经有过这样的记载“日中星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。……日永星火，以正仲夏。……宵中 星虚，以殷仲秋。……日短星昴，以正仲冬”二十四节气之一的春分到达之时，那一天的傍晚时分代表南方七宿的星鸟将会出现，可见最早的时候以朱雀为代表的南方七宿便在记载天象之中出现了。
“朱雀”的原型竟然是鹑鸟，很少有人能够想到我们平时经常见到的鹌鹑竟然是神话传说之中的“
引领人们踏上仙路的神兽。楚文化对于朱雀的不断描写从天文方位的符号象征走向神话象征，“朱雀神鸟，为我先导，遂乘太一神象之舆，而游戏也。”当我在漫漫仙路不断求索探寻之时，有一只名为朱雀的神鸟将带成为我的向导，指引着我的正确方向。
代表对
护佑人们求取仙道的神将。越往后发展“朱雀”作为一种神异的灵兽被人们赋予了更多的意义，
二、古人各种常见的动物的特点杂糅在一起，为我们带来了凤凰
鸟类中最尊贵的代表，《禽经》中对于凤凰有过这样的记载；“鸟之属三百六十，凤为之长。”三百六十中的鸟类之中凤凰是其中当之无愧的王者。提及凤凰的形象，人们往往会想到一只五彩斑斓张开双翅的神鸟。对于凤凰的记载中往往有这样的描述，凤凰的声音迷人动听，就好像乐器笙箫发出的声音一样。它的身体十分庞大，颈部十分的长，有一只长长的尾巴垂下。
每当它飞翔之时都会有无数的鸟类追逐在它的身后，场景十分壮观。与“朱雀”有点相似的是“凤凰”也可以从生活中找到它的原型，尽管“凤凰”与龙一样是由多个不同的生物拼凑而成的。《说文解字》中曾经对于“凤凰”有相当详细的介绍“凤，神鸟也。天老曰：凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举。”“凤凰”作为一种鸟中之王的图腾的形成过程往往就是将古人各种常见的动物的特点杂糅在一起，形成了一种全新的充满了古人想象力的神兽。
三、“凤凰”与“朱雀”混淆
造型传承“朱雀”来自“凤凰”。“凤凰”的造型在商周时候的青铜器上面就有具体的模样，而“朱雀”的图像根据现有的研究结果来分析大多是前文中提到的汉代人们为了对
道教文化不断发展，将“朱雀”与“凤凰”不断神化的过程之中两者也越来越混淆了，在古代道教的记载之中“凤凰”与“朱雀”也都变成了寻仙求道的过程之中的象征，两者的职责与意义也越来越相似。以前的时候文献记载还特意区分“凤凰”与“朱雀”的差别，随着道教神话的不断发展，到了宋朝已经就连文献上都不在特意区分二者的差别了。
沈括的《梦溪笔谈》中就曾提到：“或云，朱（鸟）即凤也，故谓之凤鸟也。”这说明随着古代神话的发展，描述神话的著作越来越多，“凤凰”与“朱雀”的界线也越来越模糊。
同样都是南方的象征，南方七宿
结束语
“凤凰”和“朱雀”的混淆并不让人惊讶，中国古代的神话传说由于太过于复杂与散乱，就连神话这个词还是近世纪从外国流传过来的，往往很多的部分都相互重叠。因为我国的神话记载与历史太过于浩瀚，和“朱雀”“凤凰”类似的这种事情还有很多，所以更需要我们当代人关注神话，
参考文献：
1、屈原《楚辞》
2、《三辅黄图》
3、《尚书·尧典·虞书》
4、《周语·周语下》
5、《左传》
6、《禽经》
7、《说文解字》
8、沈括《梦溪笔谈》
9、《山海经》