毛主席一生博览群书，对历史上很多名人都有着自己与众不同的看法，但是，
这个人不是别人，正是协助周文王和周武王建立周朝的周公。
毛主席在七大上如此评价周公：
“无产阶级要翻身，劳苦大众要有知识分子，任何一个阶级都要有为它那个阶级服务的知识分子。奴隶主有为奴隶主服务的知识分子，就是奴隶主的圣人，比如希腊的亚里士多德、苏格拉底。我们中国的奴隶主也有为他们服务的知识分子，周公旦就是奴隶主的圣人。”
那么，周公有何德能，竟然获此殊荣？
中华文化讲“三不朽”，即“立德、立功、立言”，从这三个角度讲，周公都是值后人推崇的。
首先，先讲立功。
周公是周文王的儿子，周武王的哥哥，周成王的叔叔，在建立和稳固周朝的过程中，立下了汗马功劳。特别是文王去世后，他协助武王征服四方诸侯，并策划参加了孟津会盟，以考验天下诸侯对武王的态度。条件成熟后，他与姜子牙等人协助周武王，发起了牧野之战，并且代武王起草了征伐商纣的战斗檄文《牧誓》。
在《牧誓》中，他全面系统地批评了商纣背离天下人的意志，荒淫无度的种种罪行，认为武王的行为是替民伐罪，极大地调动了天下百姓和诸侯的决心。
武王病故后，成王年幼，不足以管理天下，他果敢地摄政，为周王朝的稳定奠定了坚实的基础。
一是坚决处置了管叔、蔡叔、霍叔和武庚参加的叛乱，消除了周王朝第一次大规模的危机，史称“二次克商”。二是继承了文王和武王的一些好的做法，不断加强对诸侯国的管理，完善分封制度。使有功之人都能够受“疆土”，这样一来，诸侯的力量就被不断分割，没有力量叛乱，周天子的地位更加稳固。三是重视发展社会生产力，改善人民生活。根据《尚书》记载，周公曾经多次教导成王，一定要“先知稼穑之艰难”，这样才能够明白百姓的辛苦，更好地服务于天下，解决好民生问题。四是建立洛邑，也就是洛阳，将商朝的遗老迁离朝歌，避免再次发生殷人叛乱之事。其次，再讲立德。
周公之德，历史上最有名的有两个故事。
一是周公吐哺，天下归心。
周公本来被分封到鲁国为王，但是，考虑到周成王离不开自己的辅佐，所以，他没有到封国去，而是派自己的儿子伯禽去鲁国。然而，他又担心伯禽会因为自己特殊的地位产生骄傲情绪，所以，语重心长地和伯禽说了一番话，其实，也是总结了自己的工作状态。
周公和伯禽讲：
“我文王之子，武王之弟，成王之叔，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”
这句话的意思很清楚啊。
周公讲自己是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，这个地位够过硬了吧。但是，我仍然担心自己的行为如有不慎会失去天下有才有德之人的支持。因此，即使是洗头时，有人来访，我赶紧将湿湿漉漉的头发握在手里，也要马上接见，有时候，洗一次头要握三次头发。如果正赶上吃饭，有贤者来访，立即将放在嘴里的肉干吐回碗里，马上接见，也经常是吃一顿饭，中间不知道停下来多少次。你作为年轻人更是要如此，不要以国君自居。
二是忠于国家，心无私利。
武王在世时，得重病，周公向前来占卜的人讲，你就祈祷用我的身体来代替武王的身体，把他的病转移到我的身上吧。《史记》记载如下：
“周公于乃自以为质，设三坛，周公北面立”，
并让占卜的人告知先王，
“以旦代王发之身。旦巧能，多才多艺，能事鬼神。乃王发不如旦多才多艺，不能事鬼神”。
这段话的意思很明白，周公旦让占卜的人告诉先王的在天之灵，愿意以自己的生命来换取武王姬发的健康。因为自己多才多艺，能够更好地侍奉鬼神，而武王姬发没自己这么有才艺，即使他死了，也不能很好地侍奉鬼神。
我们今天人看这件事，觉得好搞笑，而在周公那个年代，却是一件极其严肃而严重的事，由此可以看出周公的家国情怀。
武王死后，周王室面临重大的挑战。他力排众议，独理朝政，当时很多人认为他是有个人野心，目的是取代成王，自己做周天子。
但是，周公顶着各种猜疑，兢兢业业地工作，一方面巩固国家，另一方面教育成王。在这种情况下，甚至成王都开始怀疑自己叔叔的用心。
天下太平，成王也成人之后，周公及时还位于成王，而自己退居人臣之位。
后来，周公去世，天有异兆，成王得“金縢之书”，方知道周公之良苦用心。
不觉感慨道：
“昔周公勤劳王家，惟予幼人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我国家礼亦宜之。”
最后，再讲立言。
周公除了给后人留下了《牧誓》，并且在《尚书》中还留下了《多士》、《毋逸》等文。
当然，周公留下的最重要的文化遗产还是《周礼》。
孔子一生周游列国，推行周礼，并且将周公作为自己人生的偶像。后来孔子老去，觉得自己不能像周公一样实现自己的理想，不觉仰天长叹：
“老矣，吾不复梦见周公”。
周礼对我们今天的来说，或许已经非常遥远，但是，它所蕴含的人文精神、道德规范一直伴随着中华文明走到今天。