引言
鲁哀公十四年，中国的土地上发生了一件惊天动地的大事。人们找到了传说中的上古神兽，麒麟。所有人，都沉浸在这件振奋人心的大事中，认为上天赐予伟大的祥瑞。
消息传到了一个老者的耳中，老人的双手剧烈颤抖，手中的竹简不知不觉的掉落在地上。痛苦占据了这具苍老的躯壳，孔子悲愤的发出了自己的呼号：“吾道穷矣。”
礼乐崩坏，瓦釜雷鸣，一切秩序都在以惊人的速度土崩瓦解，没有人听得到一个孤独老人的呐喊。这个世界，陷入疯狂之中。
只是，悲愤而无助的孔子并没有想到，在自己的邻国，一个身材瘦小的人，正在用孔子的思想，保护着一个庞大的国家，这个人就是晏婴。
孔子的道，是仁义道德，是这个世界最嗤之以鼻的乌托邦。仁义道德有什么用，孔子仁义道德，四处流浪，急急如丧家之犬，宋襄公仁义道德，最终身死国弱。在这个属于强者的世界，仁义道德，又该如何放出光华？
晏婴并不如此想，因此，他开始用自己的行动，证明这个世界，依然需要仁义道德。
孔子像
“人设”崩塌的晏婴
历史上的晏婴，名气并不小，史记中将他和管仲并列为一传，足以证明晏婴的地位。但如果从对于齐国的贡献来看，晏婴虽然经历了三个君王，成为极为少见的三朝元老，但他却并不是一个像管仲一样强势的人，非但如此，晏婴为人处世，跟人感觉到一种令人奇怪的矛盾。
这种矛盾，体现在晏婴处理奸恶之徒的态度，我可以用六个字来形容
“除小奸，忍大恶。”
故事发生在齐景公时期，齐景公手下有三个将领，分别叫做公孙接、田开疆、古冶子。这三个人居功自傲，渐渐有了尾大不掉的嫌疑，齐景公对于他们三人的战功，非常赞赏，却对于他们的骄横跋扈，异常不满。
好人晏婴这个时候，展现出类似于孔子诛杀少正卯时候的心机和狠辣。他准备了三个新鲜的桃子，一个给了齐景公，剩下两个，要根据三人的功劳来决定，哪两个人有资格吃桃子。
这是一个非常蹩脚的阴谋，丝毫没有技术含量。让人们意外的是，三个人上了当，互相争功面红耳赤，说道义愤之处，一个个又是气愤，又是羞愧。三个人居然全都自杀了。这就是两桃杀三士的典故。
后世对于这个典故，没有太多的人赞许。这个故事也没有记载道晏婴传记中，如果历史人物也有“人设”的话，晏婴一定是一个“老好人”的人设，很显然，当这个典故出现之后，晏婴的人设彻底崩塌。
几百年后，诸葛亮还没有出山，他吟唱的《梁父吟》中，有了这样两句“一朝被谗言，二桃杀三士。”，诸葛亮未出隆中之时，自比管仲乐毅，但对于和管仲齐名的晏婴，虽然诸葛亮很有涵养的没有过于嘲讽，但心却不以为然。
从故事的脉络来看，这三个人并不是大奸大恶之人，反而是三个拥有一腔热血却稍有心机的武夫而已。这样的人，很难成为国家的威胁。而真正成为国家威胁的人，绝对不会因为这种小事而落入晏婴蹩脚的圈套中。
崔杼就是这样一个具有相当破坏力的大奸大恶之徒。
两桃杀三士
一代权臣的养成
崔杼是齐国少有的权臣，巅峰时候的崔杼，已经可以轻易分废立君主。和三个勇士不一样，崔杼很懂得忍耐，也很懂得抓住机遇。
历史上的崔杼，以一个宠臣的身份走进人们的视野里。在齐惠公时期，崔杼因为和齐惠公私教甚好，因此飞黄腾达，成为齐惠公手下的红人。这是崔杼第一次出现在史料中，第一次出场，就已经成为一个小权臣。
什么叫小权臣，在中国古代历史中，权臣也分为三六九等，就如春秋时期而言，一等权臣是一个家族，比如晋国的赵氏一族；二等权臣是一代权臣，具有废立君王的地位和权力，比如鲁国的季氏；三等权臣是富甲天下权倾朝野，却依然以名臣身份出现，比如管仲，晏婴。而三等之下的权臣，虽然掌握一定的权力，但根基非常浅，说是权臣，实际上更贴近于弄臣或者宠臣。
崔杼就是这样的小权臣，他的风光，只在齐惠公当政的这几年里。当齐惠公病逝，崔杼立刻倒台，本人也如同丧家之犬，仓皇逃亡卫国。
为什么我要把“三士”称为小奸，而将崔杼称为“大恶”。根源在于，在逆境中的选择。
“大恶”的崔杼，有着令人无法否认的优点，那就是从来没有放弃过希望，为了达到自己的目的和理想，可以不择手段。这是一个优点，一个相当可怕的优点。流落到卫国的崔杼，开始了自己蛰伏的生活。
这种蛰伏，不是像虫豸一样的蛰伏，而是像一条饥饿而贪婪的巨蟒，冷静的，一动不动的等待自己的目标出现。崔杼身在卫国，目光却从来没有离开过齐国的朝局。
一次机会在几年后出现在崔杼的面前，齐顷公死了，机会来了。崔杼像是一条疯狂的蟒蛇，一眼看到了机会，义无反顾的赌上了自己的一切。
新上任的君王是齐灵公，这时候的齐国，已经出现衰弱的迹象，外部晋国虽然公室渐渐衰微，但六卿极为强势。这种格局造成了晋国军事实力一直非常强势，反观齐桓公之后的齐国，国力远不如晋国强大。
历史上在这时候出现了空白，那就是崔杼到底干了些什么。
一些细节可以让人们看到。在齐灵公病危之时，崔杼迎回了齐国的太子光。这是一个很不寻常的信息。因为齐国太子曾经作为人质流落晋国。崔杼身在卫国，是如何和齐国太子取得联系的呢？
不寻常的情况让我们产生了这样的推论，那就是崔杼在流落国外的过程中，他将自己的筹码，压到了齐国太子身上。雪中送炭强如锦上添花。两个天涯沦落人终于走到了一起，一拍即合，开始走上夺权之路。
他这次豪赌，赌对了。在齐灵公病危之时，崔杼成功的拥立齐庄公当上了君王，而崔杼，终于从小权臣，一举升级为二等权臣。而当崔杼享受着无上荣光之时，和他同朝为官的，有一个面容平静，身材瘦小的人，他的名字叫晏婴。
历史上并没有记载晏婴到底什么时候成为齐国朝臣，但晏婴真正具有话语权的时候，是在齐灵公当政的时期。而在齐庄公时期，晏婴依然存在，而且依然具有话语权。巅峰状态下的崔杼，并没有太在意身边这个瘦小而其貌不扬的同事。直到后来他才明白，这个叫晏婴的家伙，真是一个可怕的对手。
晏婴像
夺权、弑君、崔杼的升级之路
在齐灵公时期，崔杼已经成为三等权臣。权倾朝野的崔杼依然不满足，他需要继续努力，继续升级，直到像晋国的赵氏一样，成为真正的一等权臣。
其实，从三等权臣升级到二等权臣，只需要一个步骤，弑君。
历史上有太多权倾朝野之人，有无数人比崔杼更加强大。比如齐国的管仲，但这些人都不是大奸大恶之人，因此，他们有底线，永远不敢逾越鸿沟半步。但对于崔杼而言，自己的奋斗就是为了成为第一权臣。他需要继续升级。
一朝天子一朝臣，但令崔杼意外的是，除了他这个拥立有功的权臣以外，他身边，依然站着那个其貌不扬的小个子晏婴。
这时候的晏婴，除了例行公事一样的进谏，为国家出谋划策以外，似乎对于崔杼独断专行的行为，不闻不问。这让崔杼始终无法理解，晏婴到底想要干什么，阻止自己？可晏婴什么都没有做，夺自己的权？可晏婴除了例行公事以外，并无其他举动。
崔杼面对晏婴这样一个看起来人畜无害的人，不知道该如何是好。但很快，他的目光被一件物品吸引住。
这是一个男人看见了会发狂的东西，一顶绿帽子，是崔杼的老婆给自己带了一顶绿帽子，更让崔杼哭笑不得的是，这个奸夫，居然就是齐庄公。
对于这个桃色新闻，史记中并没有忌讳，写道：“初，棠公妻好，棠公死，崔杼取之。庄公通之，数如崔氏，以崔杼之冠赐人。”
齐庄公作为一个奸夫，已经嚣张到了极点，这种事偷摸尝鲜得了，他居然浪到把这件事弄得众人皆知。本来崔杼还没有这么强烈的升级欲望，但现在，一切都不重要了。于是，崔杼干掉了齐庄公，此时此刻，齐庄公的尸体和鲜血，让他成功升级为二等权臣。
成功升级的崔杼，遇见了两件令他无比恐惧的事情，第一件事，源自于几个轴到极点的史官。太史秉笔直书，崔杼弑君，愤怒的崔杼砍了史官，但他的副手，继续秉笔直书，崔杼愤怒的再次杀了这个不知天高地厚的史官。但让崔杼感到恐惧的事情发生了，接任的史官，毫无惧色，再次写下了崔杼弑君四个大字。
逃到卫国的崔杼没有恐惧，弑君的崔杼也没有恐惧，但如今，崔杼真的感觉到了无比的恐惧。这是一种执着坚毅的力量，这种力量无比强大。令他不得不放弃了杀戮。
而第二件令他恐惧的事情，源自那个他并不在意的小个子晏婴。崔杼从来没有见过如此恐怖的对手。而晏婴的恐怖之处在于，他依旧平静如常。
齐庄公死了，晏婴在齐庄公面前大哭一场，然后按照国礼走完了所有程序。当愤怒的崔杼用以死亡威胁晏婴的时候，晏婴的平静，仿佛是史官再生。只有平静，没有愤怒，没有畏惧，只剩下平静。
前仆后继的史官，以及这个平静的矮个子晏婴，让崔杼终于感受到了一种令他无法呼吸的神秘力量。这才是崔杼恐惧的源泉。
崔杼弑君
“除小奸，忍大奸”晏婴的底线和抉择
有人说，早在齐灵公时期，晏婴就已经有足够的话语权，这时候，崔杼的破坏力要远高于后世的“三士”。难道晏婴是一个欺软怕硬的人吗？
其实，这话说的并没有什么不妥，晏婴的确是害怕，但他害怕的不是崔杼。
晏婴为什么要在先前忍让崔杼，又在后来杀掉“三士”呢，前后十余年间，晏婴又在想什么呢？
对于晏婴而言，他害怕的不是权臣，而是齐国的混乱。因为这个时候，齐国的邻居晋国，已经出现了分裂的迹象。晏婴以一个敏锐的政治家的嗅觉，分辨出一种分裂的味道。晋国的六卿不断做大，晋国王室不断衰落，已经是不争的事实。而这时候的齐国，又能好到哪里去呢？
齐国的权臣，不只是崔杼一家，除了崔杼以外，以庆封为首的庆氏集团，也迅速成长起来，这两个大集团，已经架空了齐国的权力，稍有不慎，齐国就会像晋国一样的分裂。这才是晏婴恐惧的事情。
面对这样的困局，晏婴选择了一种匪夷所思的手段，他的灵感来源于水。
子曰：“智者乐山，仁者乐水”仁德之人，善于用水，更善于接受水的智慧。孔子爱水，而晏婴，更了解水的作用。
防民之口，甚於防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。
当年，召公劝谏周厉王的话，再次再晏婴的耳边响起。而这时候的晏婴，将反其道而行之，老百姓依然是水，而自己将融于水中。
史记中记载了晏婴的行为：既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名於诸侯。
晏婴用了一个最笨的方法，那就是以身作则，用自己的行为，让齐国的百姓知道，这个世界上还有一个晏婴，他是一个有德而仁慈的人，他希望用自己的实际行动，为齐国的百姓树立一个道德标杆。让齐国人都知道，暴力不能解决一切事情，仁德才是一个国家的精神风貌，晏婴以一个宰相的身份，用自己的实际行动，诠释什么叫做德行。
崔杼、庆封自然都不知道这些，当他们为了权力自相残杀之时，整个齐国看到的，不是这些权臣的身影，而是晏婴的身影。也许，崔杼直到最后，才明白，不显山不露水的晏婴，完成了一个不可能完成的任务，那就是用自己的行为，让齐国百姓明白，什么才是对的。
晏婴将自己变成了水，融进了百姓之中，让百姓明白，齐国有一个仁慈，高尚，为国为民的良相，一个值得人们学习和崇拜的人。
晏婴经历了齐灵公，齐庄公，齐景公，他用自己一生的时光，凭借自己的道德品格，为齐国树立了一座永恒的丰碑，当崔杼和庆封斗得两败俱伤，双双退出历史舞台的时候，晏婴依旧笑到了最后。
这就是为什么，晏婴可以在齐景公时期，杀掉三士，因为齐国拥有了民心，而民心向着自己和齐国的君王，晏婴最害怕的事情已经不会发生了，现在的晏婴，需要为君王消除另一个崔杼或者庆封。于是晏婴两桃杀三士，丝毫没有手软。
田氏代齐
一个高明的抄袭者出现了
晏婴用自己的德行，让齐国百姓崇尚道德而不崇尚权势，让齐国再潜移默化中避免了像晋国一样的悲剧，其实，晋国和齐国所面临的危机多么相似，但齐国有了一个冷静，聪明，品格高尚，一心为国的晏婴，于是，齐国避免了分裂和大动乱。
当晏婴击败了所有威胁到齐国安全的势力之后，一个更大的威胁已经出现。而这个威胁，让晏婴毫无办法。
齐国另一个贵族，田氏突然崛起。
晏婴得到了民心，击败了那些权臣，保住了江山社稷，让齐国免于分裂。他的一举一动，都被另一个隐藏的贵族一点一点的学到手。
晏婴从来没有想到，自己的杀手锏，成为田氏的必杀技。
齐国出现了这样一幕，田氏开始学着晏婴的手段，通过大斗出，小斗进的方式，慢慢的让齐国的 百姓尝到了甜头，让百姓获得更大的利益。田氏通过一系列对百姓有好处的方式，慢慢的拉拢聚集齐国的民心。
以彼之矛，攻彼之盾，晏婴仁义道德聚集民心的手段，被田氏贵族学到手，并且用同样的方式开始一点一点削弱齐国王室的势力，让齐国的百姓，逐渐认可田氏。
面对田氏这样的好学生，晏婴又能怎么样？田氏所作所为，都是利民的好事，他阻止还是不阻止？晏婴无奈的发现，田氏击败自己的方式，居然是自己最擅长的手段。晏婴为国为民，而田氏所作所为，也是利国利民。于是，晏婴只能无奈抱怨起来：
齐政卒归田氏。田氏虽无大德，以公权私，有德於民，民爱之。
后记
最终，姜氏齐国依然被田氏齐国所替代。但晏婴输了吗？其实没有，这是一次仅限于庙堂之上的变革，齐国依然是齐国，国土没有分裂，国力没有衰落，百姓依然可以过正常人的生活。没有像晋国那样四分五裂。如此说来，姜氏齐国和田氏齐国又有什么区别呢？
齐国的变动，不是权臣势力的膨胀，而是源于民心的向背。即使是替代姜氏的田氏贵族，他们也理解了有德于民的重要性。而当统治者知道德行的重要性，国家就会安定，免于四分五裂，百姓才能安居乐业。也许，从这个角度来说，最终的胜利者，依然属于晏婴。