《滴天髓》：“己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。”
《滴天髓》：“己土卑湿，中正蓄藏。”
《原注》：“己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。”
任氏曰：己土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。
解读：戊土为阳，己土为阴；戊土为高，己土为卑；己土之卑是相对于戊土的高大而言的，我们不能简单的理解为己土是卑下的，地位卑贱或人格低下，这里的卑有平实、平坦之象；这也是相对与戊土的高亢而言的；
己土是湿润的，而戊土是干燥的；戊土为高山、城墙、堤岸，己土为田园之土；己土与戊土都有止水、蓄水的作用，但是它们的表现形式并不相同：戊土为山、为城墙、为堤岸，戊土止水是阻挡；己土是田园之土、是松软之土、是肥沃之土，己土止水是吸收，所以有蓄藏的功能，也是己土为湿土的原因。正中是戊己土共同的特性，土五行位居中央。
《滴天髓》：“不愁木盛，不畏水狂。”
《原注》：“柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。”
任氏曰：“不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。”
解读：“不愁木胜”：己土是田园之土，其本身就有栽培树木、花草、庄稼的功能，所以讲“不愁木胜”；但是我们要知道，己土不是不愁所有的胜木，乙木可是己土的七杀啊。己土在天为云，乙木在天为风，风吹云散，说明己土很怕乙木，所以”不愁木胜“是有条件的，如果八字中的木是由己土栽培出来的，可以看作是“不愁木胜”；如果木不是己土栽培的，乙木七杀克己土也是无情的，所以理解“不愁木胜”这句断语的关键要看“胜木”的根在哪里？是否是己土栽培的。《原注》与《任氏》都是从己土能够栽培木的角度论述“不愁木胜”，很容易让后学者产生一种错误的认识，那就是己土在任何时候都不怕“木胜”
，这一点要引起充分的注意。
“不畏水狂”：己土可以吸水、可以蓄水，但是水太大，己土就会被冲走。“土能克水，水多土流。”比如泥石流，那么为什么会“不畏水狂”呢？当然这句断语也是有使用条件的，首先己土要有气机，己土要能够掌控主水的根源，己土就能发挥其蓄藏的功能；但是水五行在命局中形成冲奔之势，己土无法掌控水五行的根源，那么己土还会“不畏水狂”吗？所以这里的“不畏水狂”是相对的。《原注》与《任氏》强调了己土的质量，这一点很关键，己土的质量好就代表己土本身的素质高，只有厚土才有更大的蓄藏水的能力。
《滴天髓》：“火少火晦，金多金光。”
《原注》：“无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。此其无为而有为之妙用。
任氏曰：“火少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。
解读：己土为浮云；己土没有根源则为灰尘；浮云能够遮挡太阳、月亮的光芒；己土同样可以扑灭人间烟火，因为己土是湿土。比如用土覆盖在火上，火就会熄灭；所以己土遇到火五行，这个火五行必须要有一定的气机，否则己土会晦火之光；命局中火旺，如果己土气机强，党众多也不怕。“强火得土，方止其焰。”也就是《滴天髓》：“土重成慈。”
己土没有根源则为灰尘；己土有生金的功能，如果己土有气机、有根源，那么庚辛金同样也要有良好的状态，这样才能“金多金光”；如果己土太弱，《十干体象诗》：“失令岂能埋剑戟，得时方可用磁基。”辛金是珠玉之金，对于辛金就是美玉蒙尘；如果己土太旺，而金五行的气机不足，那就是：“金赖土生，土多金埋。”所以任何一句断语都是有使用条件的，只有明白了易理，才能准确的取象断事。
《滴天髓》：“若要物旺，宜助宜帮。”
《原注》：“若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气暖和方可。
任氏曰：柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。
解读：己土的功用是培木、蓄水、生金，如果气机不够则难以达成；所以《十干体象诗》：“己土田园属四维，坤深为万物之基。”坤深：指己土有根源、有气机；
《十干体象诗》：“水金旺处身还弱，火土功成局最奇。”这句断语就说明己土气机衰弱就要有火五行来生，土五行有气机才能蓄藏水五行，与金五行搭配才能食伤泄秀，展示己土的才华。
《十干体象诗》：“漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。”
前面讲戊土怕刑冲，这里的己土却喜刑冲，我们该如何理解呢？首先我们要从戊己土功用着手，戊土是固重之土，是城墙、堤岸之用，如果遭遇刑冲则会根基不稳，会失去戊土城墙、堤岸的作用；而己土是田园之土，可以种植庄稼，栽培树木，如果遇到刑冲属于翻耕土地，这样能够更好的种植树木、庄稼。但是我们要明白不是所有的己土都喜欢刑冲，喜欢刑冲也是有条件的，只有己土在八字中的功用是种植庄稼的时候才喜刑冲。
《原注》与《任氏》都强调己土的质量，因为只有己土只有质量好才能实现蓄藏、种植庄稼、生金的功能。