《滴天髓》：“乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。”
《原注》：“乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。”
任氏曰：“乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾稼，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。”
解读：原注讲的是乙木在四季表现出不同的生命状态，甲木是参天大树，其表现形式较为单一，一年四季都是笔直的挺立着，而乙木则不同；乙木是繁华之木，季节不同，其呈现出的生命状态是丰富多彩的；春如桃李；生于夏：禾稼；生于秋：桐桂；生于冬：奇葩；而《任氏》则是从乙木在四季的喜忌角度论述的：乙木为甲之质，一般阳干为五行的主气，而阴干为余气，多以质论；春天的乙木忌金克，喜火而利于生长；夏天的乙木喜水润；秋天的乙木喜火制金保护自己；冬天的乙木喜火暖局（调
候），土培根。
《滴天髓》：“乙木虽柔，刲羊解牛。”
《原注》：坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然；
《任氏》：“割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以盘根，丑乃湿土，可以受气也。”
解读：甲为阳，乙为阴；阴阳是相对的；木为曲直：甲为直，乙为曲；乙木之柔是相对于甲木而言的；刲羊解牛说明乙木柔中带刚；刲：宰割；羊指地支未、牛指地支丑；《原注》讲能制柔土，因为未中有乙木的根源，丑未中都有己土能培乙木之根；所谓的刲、解是指乙木能够扎根与丑未；《任氏》将其扩展到月令为丑未，其实还可以扩大到四柱或大运，见丑未都有培乙木之根的作用，当然最好不要丑、未同见，丑未同见会引发丑未相冲。
《滴天髓》：“怀丁抱丙，跨凤乘猴。”
《原注》：“只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不畏之;”
《任氏》：“怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。”
解读：乙木是生气之木，最怕金来斫伐；生于申、酉之月是官杀的旺地，乙木用丙丁保护自己；如果用丁克辛属于食神制杀、如果用丙火克庚金则是伤官见官，目的都是为了保护自己，但是所应之象会有很大的差别。跨、乘是控制、制约的意思；《原注》的解读主要是从月令为金五行旺地角度论述的；《任氏》则做了更多的讨论，认为乙酉日也在范围之内，这一点值得商榷，因为乙酉一柱很可疑为一体，酉金被伤为伤体。当乙木用丙丁火食伤制杀护身时，当然不宜有印制食伤的组合出现。
《滴天髓》：“虚湿之地，骑马亦忧。”
《原注》：“生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之为美。”
《任氏》：“虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。”
解读：乙木大喜阳和，尤其是冬季；生于亥子月，子月病地、亥月死地；状态差：虚；亥子水：湿；马：午；《原注》讲亦能发生，感觉有误，可能少了一个字，应该是有“亦不能发生”才解释的过去。《任氏》解读的很到位，关键是火五行没有透干，或者透干被水五行所灭，这才是“骑马亦忧”的关键。
《滴天髓》：“藤萝系甲，可春可秋。”
《原注》：“甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。”
《任氏》：“天干甲透，地支寅藏，此谓鸢萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。”
解读：甲木是劫财，能劫夺乙木之财；关键是甲乙木的组合；还要看甲木的质量，甲木是参天大树，乙木就能青云直上；甲木不是参天大树，乙木也难以发达；不是所有的甲乙木都是藤萝系甲；这一点《原注》、《任氏》都没有解读，这样很容易让后学者误认为凡八字中甲乙木同现则为藤萝系甲。
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