太史令是负责编写史书、兼管国家典籍、演算天文历法的大臣，这个职位上的人似乎都是些能人异士，历史上著名的太史令有司马迁、李淳风等人。
唐高祖李渊建立大唐后，任命精通术数的傅弈为太史令，他改漏刻，定十二军号，为初唐的天文历法作出了很大贡献。武德七年，傅弈上书高祖李渊，请他废黜佛法，言辞恳切，上疏大概内容是：
西域的佛法，没有君臣父子之分，用六道轮回恐吓愚蠢之人。它追寻前生罪过，窥求来生福报，甚至有身陷牢狱的人还在狱中诵佛，以求免罪，真是荒唐。
自从三皇五帝以来，中华不曾有过佛法，君明臣忠，年祚长久。到了东汉明帝时才开始有寺庙，但严令禁止百姓剃度，到了南北朝时期，天下大乱，主庸臣佞，政虐祚短，佛教由此兴盛起来，也没人再管百姓剃度与否了。梁武帝、齐襄帝特别的信佛，没有一个有好下场的，这足以为戒了。以往褒姒一介女流，迷惑周幽王，使其亡国，如今，僧尼十万，刻绘泥像，迷惑天下众生，还有不亡国的道理么？
李渊看了奏疏很心动，但并没有因此有何举措。武德九年，傅弈又写了十二论，痛陈佛教弊端，唐高祖李渊让大臣们与他讨论此事。宰相萧瑀是梁武帝的后代，特别信奉佛教，他首先指责傅弈说：“佛，是圣人，非议圣人是不合礼法的，请陛下杀了傅弈。”
傅弈驳斥萧瑀：“礼，最先是尊敬长辈，最终是尊敬君主，佛教逃避对尊长的责任出家，又以匹夫之身抗拒天子的命令不服从，这就不符合礼法。萧瑀也是父母所生，却尊佛为圣，这就是不孝的人啊。”
萧瑀一时无言以对，双手合十闭目说道：“地狱就是为你这样的人准备的。”
唐高祖听了二人的辩论，很欣赏傅弈的观点，想到大唐以道教为国教，遂下决心罢黜佛教。没想到还没等法令发出去，李世民发动了玄武门政变，李渊被迫禅位，废黜佛教的事自此搁置。
在武德年间，傅弈曾占卜到李世民将有天下，立即把这件事报告给了李渊，李世民因此受到责难。李世民登基后，召见傅弈，跟他说当初自己差点被他害死，但因其占卜的还是挺准的，所以继续留用了他。不过李世民与李渊所行的政策有很大出入，所以没有采纳傅弈罢黜佛教的建议。
此后一直到唐武宗会昌二年唐朝才真正开始黜佛，此举一直延续到武宗病逝，佛教史上称之为“会昌法难”。