心灵的符号
李白杜甫是中国古代诗歌的两座丰碑，李白走豪放路线，以古体诗为主，名动天下的《将进酒》《蜀道难》等代表都是古体诗。杜甫则工律诗，以新体诗为主，即格律诗，《望岳》《登高》为代表。两者流派不同，正好似李白为民族唱法，杜甫为美声唱法，白居易则是通俗唱法。李白处在盛唐气象的意境中，重在浪漫主义，上天入地的豪迈气势;杜甫则是中唐转衰安史乱中颠沛流离，吊民问苦的恻隐之心，观注点不同。单从面上比较，没有意义，自古"文无第一，武无第二”，匆需多言。若论诗的技巧，则本人偏向杜甫，一首《登高》，历为后世推崇的格律诗颠峰之作，就足以证明。
说在疫情期间，两大神会怎么写，也只能是臆测妄推，不敢妄言。也不敢借李杜之名枉论疫情，现效东施之颦，借一点斗胆，加一点感怀，试一试古体诗和新体诗，以增诸君一哂。
侠客行-贺子弟兵凯旋
人民有召唤，看我子弟兵。铁血赴征程，那管魔炎新。三军勇然诺，八方沓流星。火雷战疫魔，执甲逆流行。何须救世主，炎黄赤子心。事了悄身退，不需功与名。扫荡域内疾，更向环宇清。莫笑川普黄，航母震世惊。霸图争第一，人权大厦倾。欧弟如狼顾，幸赖华夏荫。百年大变局，中华从此兴。
清明-思念
大日高阁衔天外，昭明古刹远尘间。竹花开煞庚子疫，采青凝碧技似炫。撷取雨中心一点，唤来云间翠半片。念亲不剪连山雨，相思如芽满清明。
大胡子林肯
“对影成三人”VS“白日放歌须纵酒”
这个问题提得真好，以常人之心揣测一下诗仙、诗圣，真是雅而有趣。五行之中“金主义，木主仁，水主智，火主礼，土主信”，“水主智”对应诗仙、诗圣很匹配，只不过一个对应的是“酒酒”，另一个对应的是“酒泪”。
“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三份啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”这个将一生沉浸在酒中，酒醉吟诗，豪放与不羁气息可以传递至身外不知处的谪仙人，疫情期间不论是宅在家或困于友人家中，豪饮+酒后佳作应该是日常标配。我怀疑以李白之好酒“一日须倾三百杯”，方圆百里的酒家均存货殆尽，他必是送酒外卖小哥最熟悉的收货人。
疫情期间不可聚会，所以只能独饮，于是“举杯邀明月，对影成三人”的名句在数日“我歌月徘徊，我舞影零乱”的憨态中成就。《月下独酌》是我非常喜欢的一首诗，能把醉酒写得如此惟妙惟肖，却让人只关注酒后的酣畅淋漓而忽略醉酒本身并不好这个事实。诗句中传递的潇洒、天真，让人感受到“物我之间无所荣心”之旷达，醉酒的人是遭人厌弃的，唯有李白除外。若是困居于友人家中，这么长时间的蹭吃蹭喝，“莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。”“浮云游子意，落日故人情。”更少不得要以“但使主人能醉客，不知何处是他乡”达谢好客的主人。诗中那种乐于在朋友面前尽情欢醉的情绪完全支配了他，从身在客中发展到乐而不觉其为他乡，共抒情怀，不同于一般的羁旅之作只能出自这样一个拥有孩童般天真的谪仙人。想来解禁之后，便是“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”的轻逸，以及“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还”之豪迈的迸发。
少年老成又泪腺特别发达的诗圣，在疫情期间应该是眼泪汪汪地替所有人担忧呢吧？若是未能与家人在一起，独自宅在家中，则 “何时倚虚幌，双照泪痕干。”“亲朋无一字，老病有孤舟。”“怅望聊歌紫芝曲，时危惨澹来悲风。”“射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。”思念+担忧，令人肝肠寸断；也会有“随风潜入夜，润物细无声。”“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”若是侥幸与家人宅在一起，必定“堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣”“爽合风襟静，高当泪脸悬”“草堂樽酒在，幸得过清朝”“君听鸿雁响，恐致稻粱难。”凄切哀悯天下。在朋友处“满月飞明镜，归心折大刀。”一朝解禁“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”还会想起好友李白，“罢琴惆怅月照席：‘几岁寄我空中书？南寻禹穴见李白，道甫问讯今何如！’”为国献策，“射人先射马，擒贼先擒王。”正是在“哭”中我们看到了杜甫丰富的情感意蕴，看到了他善良的天性，看到他对苍生万物满怀的深情，对国家安危的万分忧虑，将此汇于笔倾洒于天地，成就一代“诗圣”，更成就了一代“情圣”。
海屹通航文化世界
李白生性狂放不羁，交游甚广，宅家愤恨疫情而写：
新年冠毒拜千家，
烟拢江城月拢纱，
杨花落尽子规啼，
我寄愁心逆江下！
志士万里找毒芽，
众卧醉酒颤白发，
昼夜颠倒陪月饮，
南山中峰变彩霞！
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