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汉高祖刘邦于公元前202年建立汉朝之后，虽然中间经过了汉惠帝、前少帝和后少帝以及吕后的统治，但是在诸吕被剪灭之后，皇位到了高祖儿子汉文帝这一系，经过汉文帝、汉景帝、汉武帝这祖孙三代的不断努力，将大汉带上了盛世的顶峰，加上汉武帝，这祖孙四代都是功勋赫赫的帝王，但是有一样表明帝王名气的硬指标，汉景帝与自己的爷爷、老爹和儿子相比有那么点差距，这样东西就是——庙号。

西汉皇帝世系

庙号是用来古人在宗庙中祭奠帝王时对已故帝王的称呼，因为古代生产力有限，抑或古代的道德评价标准比较高，并不是每个帝王在死后都配享有一个庙号，比如汉朝前期的汉惠帝和汉景帝就没有，汉惠帝也就罢了，是一个傀儡，没有庙号自然也是情理之中，可是汉景帝是“文景之治”的创造者之一，他怎么会连庙号都没有呢？那只能怪他生错了时候，谁让他的爷爷、老爸和儿子太强了，导致他的光芒被这三人所掩盖了。

汉景帝，名刘启，汉文帝第五子，窦太后之子，汉景帝出生时其父汉文帝还是代王，汉文帝有四个嫡子，只是都没有长大成人，到汉文帝被迎立为皇帝后，汉景帝成了汉文帝的长子，被立为太子。

汉景帝

汉文帝死后，汉景帝继位，继位之后汉景帝继续奉行汉文帝无为而治的政策，于民休养生息，减免赋税，国力得到进一步提高，百姓安居乐业，大汉王朝也进入了第一个盛世，被称作“文景之治”。按说，汉景帝也是颇有功劳，是文景之治的主要创建者之一，为什么死后却没有像祖父、父亲、儿子那样得到一个庙号呢？

但是汉景帝性格急躁，做事比较激进，在文帝景帝时期，汉初分封的刘姓诸侯国实力逐渐增强，而且与中央政权由于血缘的逐渐淡化，已经成了与中央抗衡的不稳定因素，面对严峻的形势，汉景帝采纳了晁错的建议，推行削藩，不料原本就有反意的吴王联合其他六个诸侯国发动叛乱，史称“七国之乱”，战乱虽然持续时间不长，但是给百姓和国家带来了很大的影响。

西汉封国

七国之乱

而且，汉景帝在平叛的过程中，错信袁盎的建议，诛杀了首先提出“削藩策”的晁错，晁错是汉景帝的主要智囊，为汉景帝削藩进行出谋划策，但是在七国叛乱之后为了平息吴国的愤怒，同时让吴国“诛晁错，清君侧”的借口失效，汉景帝听信谗言，将晁错腰斩于市，而且预先没有任何审判，晁错是在上朝的路上被骗去了刑场。尽管如此，杀了晁错并不能阻止七国的叛乱，终究还是要靠武力说话。

晁错

汉景帝刘启的性格中冲动的成分居多，在汉景帝做太子时，吴王刘濞的太子进京，两小孩下棋过程中互不相让，吴王太子的不敬惹怒了刘启，他抓起石头做的棋盘一把砸在吴王太子的头上，吴王太子一下子被棋盘砸死了，这让吴王对中央政权、汉景帝刘启产生了怨愤，之后一直在封国积攒实力，伺机造反，终于在削藩中酿成了“七国之乱”，所以说七国之乱也有一部分是汉景帝自己造成的。

汉景帝继承父亲的基业，继续于民休养生息，但是在其任上酿成了“七国之乱”，而且在后期又逼死功臣周亚夫，逼死自己的太子刘荣，所以他虽有功，也有过，但总体来说功不够大，过不算小，所以在对庙号把握比较严格的汉朝，他死后并没有得到享有庙号的尊荣，而他的爷爷汉高祖刘邦、父亲汉文帝刘恒、儿子汉武帝刘彻都享有了自己的庙号，在这一点上，他与自己的三位直系亲属有着巨大的差别，如果汉景帝在天有灵的话，恐怕也会为自己深深地叹息。

天涯看点历史号

我国古代对于帝王的称谓，主要有三种，分别是谥号、庙号以及年号。

庙号起源于很早，在商朝时期就开始有了，最开始只有世宗、太宗、高宗、中宗等少数几个。而庙号是太庙祭祀所用，在世的君主死后灵位可以进入太庙，但不能所有灵位都一直待在太庙，只有那些功劳大、德望高的君主才能一直在太庙受供奉，而这些灵位一直待在太庙的君主就拥有一个庙号。

由此可知庙号的选定是有标准的，功和德要高，在先秦时期，先民们是很较真的，庙号的选定也很严格，商朝几百年历史那么多君主，创出来的庙号却只有几个。

商朝被灭以后，周朝没有沿袭庙号，而是采取谥号，谥号不像庙号那么稀缺，几乎所有君主都有谥号。每当君主去世，新君就会和群臣商量，从《谥法》中给去世的老板选取一个谥号。谥号分美恶，如文、武是好的，幽、厉则是坏的，还有不褒不贬的平谥号，谥号对在世君主有一定的约束作用，要是乱来就定个恶谥骂死他。

秦国一统六国之后，始皇帝觉得上谥号是子议父、臣议君，于是废除谥号，自称始皇帝，后继者二世、三世一直往后。可惜秦朝二世而亡。

汉朝建立以后，又恢复了谥号，顺便拉上了庙号，如刘邦庙号太祖，谥号是高皇帝，所以称汉高祖。这个“高”是新创的，《谥法》里没有，用以表示刘邦的功绩最高。

西汉的谥号和庙号延续了先秦时期的风格，很严格，西汉一帮皇帝最终只有四个混到了庙号，也就是一祖三宗。但是汉朝以后，随着君主专制的加强，谥号也越来越不按事实说话，几乎都是美谥，获得庙号的皇帝也越来越多。

到了唐玄宗时期，谥号的字数猛然变长，此后越来越长，庙号也开始普及，几乎每个皇帝都有庙号，根本不再考虑功业和德行，因为没人敢说先帝无功无德。

而年号起源于汉武帝，是用来纪年的，开始一个皇帝有多个年号，像年号收集狂武则天足有十几个年号。但是从明朝开始，一个皇帝一个年号已成惯例，所以用年号代指皇帝。

说完这些，再来说汉景帝，汉景帝名刘启，汉文帝第五子，延续了其父开创的治世，父子二人合称“文景之治”。

上面说了西汉只有一祖三宗，一祖是太祖刘邦，这没得说，毕竟是他建的国。剩下三宗分别是太宗汉文帝刘恒、世宗汉武帝刘彻和中宗汉宣帝刘询。汉景帝没混上，那为什么他没混上呢？

汉朝的皇帝想要获得庙号，功业是必须的，德行也是要有的，汉景帝和其父汉文帝共创文景之治，论功劳并不比汉文帝低太多，但是论起德行就要差得多。

汉文帝的孝德是千古有名的，二十四孝图中的亲尝汤药说的就是他和薄太后。而汉景帝做事略显激进，如推行削藩引发七国之乱，这次祸乱的根源是分封制度，但是当时的人们必然会将此次战乱的一部分责任归咎于汉景帝，毕竟他在当皇太子时因为棋局之争就打死了吴王太子，这也被认为是吴国起兵的原因之一。而汉景帝之前还对晁错言听计从，七国一起兵他就杀人，这不符合所谓德行的标准。

或许你会说，要照这个标准汉武帝的德似乎也有点不够，没错，千古一帝汉武帝其实差点就没混上庙号。

汉武帝驾崩后汉昭帝并没有给父亲上庙号，而是汉宣帝刘询上的。刘询的皇位来的很曲折，他原本是汉武帝长子戾太子刘据的长孙，但是刘据死于巫蛊之祸，刚出生的他也差点死去，还不容易长大，皇位似乎已经跟他无缘（此时在位的是刘询的叔祖汉昭帝）。

但是汉昭帝英年早逝，无子，霍光找了一个刘贺，一个月试用期没过就踢了，换上刘询，以汉昭帝儿子的名义即位。

名义上的儿子即位和真正的儿子即位正统性毕竟不同，况且在刘询心目中，他应当是汉武帝的直系嫡长曾孙，继承皇位是名正言顺的，为了加强皇权正统，所以他开始提高曾祖汉武帝的地位，提出上庙号。

此举引发诸多大臣的反对，理由无非是汉武帝穷兵黩武、劳民伤财，还不辨是非杀了儿子全家，德行不够，但是汉宣帝铁手腕一摁，强行通过。

而汉宣帝自己的功业就不说了，治下政治清明、社会和谐、经济繁荣、四夷宾服，是中兴之主，西汉国力在其治下最为强盛，国土也最大。

后来汉光武帝建立东汉，重修太庙，西汉皇帝也要供奉，一祖三宗经过他的确认，就固定进了宗庙，汉景帝就这么与庙号无缘。

平沙趣说历史

在我看来主要原因是汉王朝对于给皇帝追加庙号极为慎重。

汉代时期不像后代，除去被废除或者亡国之君外，基本每个皇帝都有庙号，而汉代对于追加庙号很是严格，非有大功大德者不能拥有！

西汉皇帝中，只有四位皇帝的庙号是经过后世汉光武帝确认的，分别是汉太祖高皇帝刘邦，汉太宗孝文帝刘恒、汉世宗孝武帝刘彻以及汉中宗孝宣帝刘询。

对比这几位，我们只能说汉景帝功劳德行相对不如吧！

汉太祖高皇帝刘邦就不用说了，开国帝王，他对于汉王朝的功劳那是毋庸置疑的，因此庙号太祖，谥为高皇帝！

汉太宗孝文帝刘恒，拨乱反正，从诸吕氏手中夺回刘姓江山，安抚百姓，休养生息，以仁孝治天下，开创“文景之治”，他还身体力行为母亲尝药，是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。

汉世宗孝武帝刘彻就不用说了，秦皇汉武名传千古，谁人不知那个不晓。

汉中宗孝宣帝刘询，是中国历史上有名的贤君，在位期间，全国政治清明、社会和谐、经济繁荣、四夷宾服，史称“孝宣之治”或“孝宣中兴”，西汉国力在其治下最为强盛。

公子皇铘

汉景帝刘启

在位16年，享年48岁，没有庙号。谥号景。汉文帝的儿子。

因为在汉景帝期间发生了七王之乱，虽然汉景帝在历史上和他老子一起称为“文景之治”，但是毕竟发生战乱，也没能得到庙号，那会的庙号还是很值钱的，并不是每个皇帝都有。

所谓“七王之乱”其实就是汉景帝采用了晁错的建议，开始强势“削藩”，得罪了各位诸侯王，诸侯王群起攻之。这七位王为：吴王刘濞（bi）、楚王刘戊、赵王刘遂、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶西王刘昂、胶东王刘雄渠。七位王，有四位属于今天的山东。

东东历史

越往前的封建王朝指标太少 要求严格 庙号就几个而已 每个皇帝都想儿子给自己上 就看谁更牛逼 后来的王朝 国家每况愈下一团糟也给前任来一个 以至于清道光皇帝也配得上宣宗庙号了

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