書劍飄零10380376
“寡婦之子，非有見焉，弗與為友”這句話，從字面看，只“有見”不好理解。元人陳澔在《禮記集說》中將之解釋為“有見，才能卓異也。”所以這句話的意思，不妨解釋為寡婦之子，若非有卓越的才能，不要與之交朋友。
為什麼，難道不是史詩級寡婦之子，就連交朋友的權利都沒有了？
這句話的用意，怕是在保護雙方的名節上。好德如好色者少之又少。一個士人，突然頻繁地出入寡婦的家，路上遇到熟人，都欲蓋彌彰地打聲招呼：“我去看看寡婦之子——我的好朋友。”熟人會怎麼想？寡婦家那孩子也沒有什麼特別，隨地吐痰、酷愛摳腳，整話說不出來一句，和他交朋友一定是幌子，怕是好色吧。
本來可能是很正常的事，這麼一琢磨，就顯得不太正常，瓜田李下，能免則免。所以《禮記·坊記》說到男女關係，要有這一句。
孩子無比出色，是人中之龍，與之交往，就不會有人提出疑問。典型的例子，比如歐陽修。歐陽修是老來子，父親去世早，全憑母親鄭氏。鄭氏出身不低，見識不短，將歐陽修教得很好。歐陽修小小年紀就有才名，與閭里士人做朋友，也並沒有人避諱嫌棄，他因此得借書以觀。
古代頗重男女之別，“男女無媒不交，無幣不相見，恐男女之無別也。”這種心態培養出無數道德探子，要求別人堅壁清野，不要讓自己的窺視欲得到滿足，方可謂之德。關於這種文化心態，魯迅先生說得很好了，“一見短袖子,立刻想到白臂膀,……,立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。”
鍛彰趣義
“寡婦之子，非有見焉，弗與為友”出自《禮記·曲禮上》。這段話的意思是“寡婦的兒子，不是在某些方面有見識的，不要與他結交”。
非，不是。見，見解，見識。焉，兼詞，於是，在某些方面。弗，不要。友，作動詞，交朋友，結交。
我理解《禮記》把“寡婦之子”作為禁交的範圍意在避嫌。“寡婦門前是非多”，不與其子結交，避免與寡婦產生交集。《禮記》是勸人守禮的，這項禮似乎保護了君子和寡婦，但也封閉了寡婦之子。
陳廣逵
孔子這句話，其實很多人並沒有真正理解。大家應該記得，"唯女子與小人為難養也"這一句話，同樣出於孔老先生。大概意思是，不要娶二婚且帶兒子的婦人。你們難道沒有見到那些吃虧事例嗎。因為做那樣的黃牛太虧了，到頭來很悲慘。古人的教訓，都是在慘痛的經歷中得來，念念不忘。唯恐後人重蹈覆轍。本沒有那麼清高。
老豐田
簡單點看：這裡重點說的是人格的健全！
在健全家庭成長起來的孩子大多性格周全，而有些（一些社會底層）不健全的家庭容易培養出性格有缺失的少年。
孔子在這裡說得也是有特定對象的，不能作廣而泛之的理解，否則就會出現“惟女子與小人不可教也”一樣的普俗化的理解。
硬是往禮教男女上靠，個人覺得不太靠譜，或者不夠全面。見笑了！
樹梢和雀
孔子的意思是，兒子有才能的寡婦，可以明正言順地去勾搭😅😅😅，總得有個開脫的理由。
孔子三天兩頭跑人家後宮，見的那個美后叫啥哩?
