丹津葩默：放弃心的游戏便是最大的出离
出离是修行道路上一个主要的阶段，出离不见得就是放弃你的家和家人像佛陀一样出家，出家并不是出离的唯一形式。我想，从许多角度看，心的出离更加困难。放弃自己所珍惜的（即使是无益的）意识形态，活在当下，而不被自己的记忆、期望、绮思、巧妙的盘算所攫住，并不是一件容易的事。
一切都很难放弃，即使有些人看起来生活得非常简单（其实很少人这样），他们经常还是活在非常奢华的内心世界中。这是我的经验之谈。不执着于任何事情是很不容易的，特别是不执着于“我”这个意象，我们必须慢慢学习才能放掉这一切。
我们现在都坐在这里（听演讲开示），看来像一群小阿罗汉，只要身体和言语都被控制，没有人知道你心里在想什么，是不是？但是我们要放弃心的游戏，只静坐在广大和清明的境界中，这是最大的出离。
心是极度贪婪的，它不只贪求外在的享乐，同时贪求内心的舒适，而后者更难放弃。但是如果我们做的到，自然会进入一种开放、简单和清明的境界而觉悟，因为我们终于对治了所有负面态度的根源——我们的无明。
——丹津葩默
索达吉堪布：形式上的出家没什么了不起，最重要的是心要与法相应
作为一个修行人，表面上办个皈依证不难，穿套出家僧衣、剃个光头，也不过是两三分钟的事儿，最难的是什么？就是佛法真正融入心。有些人出家是为了好看——“我现在是出家人啦，上师，好看吗？”其实好不好看并不重要，形式上的出家没什么了不起，最重要的是心要与法相应，真正生起无常观、出离心、菩提心，乃至大圆满等较高的密法境界。
——索达吉堪布《前行广释》
大宝法王：一念出离轮回，即是“真实出家”
有些修行人说因为缺乏道粮而放弃修行，但是在造恶上却总是能够找到养分而恣意作恶。这些人多是寺院中颇有声望的富有僧人，他们会这样，是因为完全没有思维过死亡和轮回的痛苦。他们才放下一个小家，却执着起另一个大家。貌似修持着佛法，我执却比世间俗人还强，这就是轮回的征兆，他们却浑然不知。因此，会说没有修行的道粮，其实是因为对佛法没有真的相信。这样的人，怀疑痛苦是因为修持佛法而造成的，而以为快乐是造恶带来的。为了得到一点蝇头小利，就可以绞尽脑汁。
有些人说想修行却缺乏道粮，道粮是指修行时的食物或生活上的资源，道粮不够，就想放弃修行；但这些人造恶时，生活资源也不是很够，却能很努力去做，真不知道为什么。
这一段指出家众舍弃世俗的小家，进入寺院生活，却还是放不下对寺院、对财物的执着，就像俗话说：「放下青稞，却执着起大米」，那还不是一样？《别解脱戒经》说：「出家，是要出离大小的家。」出家不是剃除须发就叫出家，有些人力车夫也这样剃除须发呀，而是生起一念出离轮回的心，决心放下今生贪执而修行，经典上说这叫「真实出家」，这是不分在家人、出家人的，在家人也可以生起这样的心，出家人就更要生起了。
具备出离心的人，行持要更加细微，止恶行善上要更加细微严谨，但很多出家人更加我慢，心更加顽强，这样只能算是「假修」而已。
修行是「精神之旅」，心要很坚强，要充满大毅力、大勇气，比如密勒日巴大师，在一个叫札嘎大梭的地方修持，就是以大毅力、大信心，为出离轮回而修持，放下今生一切贪执，根本不会有「道粮够不够」的问题，所以不放下今生贪执的人，就是心系造恶的人，才得到一百元马上去乱花乱用。
许多善知识在为他人开示[布施的]功德利益的时候，会说「富贵如浮云」，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。我们自己的言行都不一致了，如何能教他人听从自己呢？自己看起来就一副贪财的样子，然后还教他人：「你们多去化缘，做生意赚钱。如果赚得不够，上师会不高兴，朋友也会生气的。」这种违背佛法的话，本身就已经失去意义。
由于心行两者是同进退的，所以当你一心系念的是此生世俗，那么外显行为的征兆也都是此生的计较；如果具有的是出离心和菩提心的话，所做的行持，也就会是想尽办法出离轮回和尽力地利他。我们应该依教奉行，言行一致。自己的行持不如法，却对他人开示佛法，这就像得了痲疯病的人，却跟别人说自己有修持「大鹏金翅鸟成就法」一样，是没有人会听信的。
过去噶当派时代称上师、善知识为「格西」，我们现在译成善知识就可以了，有些善知识会在建寺造塔时开示功德利益，就像《修心絮语》原文说的：「会说『富贵如浮云』，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。」把财富当本尊，信仰祭拜个不停。如果自己言行不一致，就无法让人信服。俗话说：「你要叫只狗来，手上至少要拿个饼，而不是拿根棍子。」就像这样，你光说不练，言行不一，谁会相信你？
听说最近有些上师弘法， 为了广招信众，会大登广告，有些广告还会这么说：「文殊菩萨大灌顶，如果你是考生，来灌顶一定可以通过考试」，或者是「财神大灌顶，如果你生意不顺，来灌顶一定可以赚大钱。」
我认识的一位堪布跟我说，他刚到美国弘法时，场地都租了，才来三个人，让他很伤心，就跟另一个祖古抱怨，没想到这位祖古说：「你有三个人来已经不错了，我刚到美国的第一场灌顶，场地租好了，灌顶前行也修好了，但连一个人都没有，我想前行修好了，正行灌顶如果没有人来，缘起很不好，就叫看门的来，说是要给他一个祝福，就把宝瓶敲到他头上，因为是祝福嘛，这位守门人也很高兴，没想到后来才听说看门的是个回教徒。」
总之，一个修行人如果言行一致，讲出来的就会是有力量的「真实语」。
竹巴噶举有位大师叫罗日巴说：「万人聚集，佛行事也不会变大；只有一人，佛行事业也不会变小。」指的就是重点在这位主法上师的修持，如果具足空性的精髓大悲心，就会有真实的利益，即使只有一个人来闻法，就能利益到那个人；但是如果没有真实的修持，不具有空性的精髓大悲心，即使聚集万人，佛行事业也不会变大，因为无法真正利益到那些人。所以是不是能利益别人，最重要的是发心和修持力。比如有一本书，如果这位作者是为利益别人而写，你读了就特别有感觉；而有的书看起来很大一本，但只是炫耀知识，从这样的书中就得不到什么利益。
——大宝法王2017祈愿法会课程《修心絮语》
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