天 驚 三 訣
河圖精義
河圖，為地理之原。其實為天運之本、生死之機，互乘於此，而定廢興之代謝。由是而名。
蓋天一生水，地六成之。
水為北方，故天之一在北，地之六亦在北。一生一成，相為經緯。故天一當令為正神，即取地六之正神以助之。地六當令為正神，即取天一之正神以助之。而取洛書方位對面之九，與四為零神，此處言零神、正神，尚未屬方位說，勿誤解。此謂一六共宗。
地二生火，天七成之。
火在南方，故地之二在南，即天之七亦在南，地二當令為正神，即取天七之正神以助之。天七當令為正神，即取地二之正神以助之。而取洛書方位對待之八，與三為零神，此為二七同道。
天三生木，地八成之。
木在東方，故天三在東。地八亦在東，天三當令為正神，即取地八之正神以助之。地八當令為正神，即敢天三之正神以助之。而取洛書方位對待之七，與二為零神，此謂三八為朋。
地四生金，天九成之。
金在西方，故地四在西，天九亦在西。地四當令為正神，即取天九之正神以助之。天九當令為正神，即取地四之正神以助之。而取洛書方位對面之一，與六為零神，此謂四九為友。
天五生土，地十成之。
土居中央，故天五在中地，十亦在中，為皇極。而寄旺於四方為樞紐，而維繫乎八氣。此謂五十同途。但河圖有理氣，而無方位。有體質，而無運用，至洛書而方位出焉。
蓋三元氣運，本於河圖。以天一、地二、天三，為上元。以地四、天五、地六，為中元。以天七、地八、天九，為下元。至於地十，則與天五同在中元耳。
河圖之理，一生一成生者，為正成，即為催成者，為正生，即為催。而凡生成之正運者，取其實地，正氣入穴，非取其河道，所謂顛顛倒也。
洛書精義
洛書之文，與河圖之數，相為表裹。有河圖而無洛書，則有體而無用。有洛書而無河圖，則有用而無體。蓋論三元氣運，為本乎河圖。而論三元方位，則不外乎洛書矣。
夫洛書之數以一對九，為十。以二對八，為十。以三對七，為十。以四對六，為十。
以地居四隅，以天居四正，一生一成，相為經緯。一陰一陽，相為交媾。九疇從此生，九宮從此配，九星從此挨，而治國經野之道備焉。
蓋天一生水，故北方之天一，為上元首運。而河水必取乎南者，蓋北方之水不能自生，必須南方天九之金以生之。又地六成之，故西北之地六為照神。
地二生火故西南隅之地二為上元第二運，偏取艮方水者，蓋火不能自生，必須艮方地八之木以生之。又天七成之，故西方之天七為照神。
天三生木，故正東之天三為上元第三運，偏取兌方水者，蓋木能生火，故用西方天七之火以養之。地八成之，故東北之地八，即為照神。
地四生金，故東南之地四為中元首運，偏取乾方水者，蓋金能生水，故用西北地六之水以養之。天九成之，故離方之天九，即為照神。
五十為中央是寄旺也，不必論。
地六成之，故乾方之地六，為中元末運，偏取巽方水者，蓋水不能自生，必須巽方地四之金以生之天一生水，故坎方之天一，即為照神。
天七成之，故兌方之天七為下元之首運，偏取震方水者，蓋火不能自生，必須東方天三之木以生之。地二生火，故坤方之地二，即為照神。
地八成之，故艮方地八，為下元中運，偏取西南方水者，蓋木能生火，故用西南地二之火以養之。天三生木，故東方之三木，即為照神。
天九成之，故南方天九，為下元末運，偏取北方水者，蓋金能生水。故取北方天一之水，以養之。地四生金，故東南之地四即為照神。
大抵四生如孩兒之恃父母，四成如衰老之仗子孫。深言之，為五行相生之體，淺言之，即八卦顛倒之用。明乎河洛之義，更參以先天后天之卦，配之以九宮九星之用，約之以四吉四凶，判之以上中下三元堪輿之秘旨盡矣。
蓋三元方位，本於洛書。而洛書之文，又不能外乎河圖。
河圖之地六，陰也，右轉，而居於西北。河圖之地八，亦陰也，右轉，而居於東北。即二十四山陰從右轉之理。
河圖之天七，陽也，左轉，而居於西。河圖之天九，陽也，亦左旋，而居於南。即二十四山陽從左旋之理。八卦九宮之方位，不外是也。
先後天卦精義
先天八卦，如河圖之有理氣。後天八卦，如洛書之有方位。要之，先後相需為用，而死生禍福之道出焉。蓋分先天四陽卦為上元，如——
上元一白坎卦當令，則必需離方水者，離乃先天乾位。乾為父，故為第一。而一六共宗，故六白乾為照神。
上元二黑坤卦當令，則必需艮方水者。艮為先天震位，震為長男，故為第二。而二七同道，故七赤兌為照神。
上元三碧震卦當令，則必需兌方水者。兌為先天坎位，坎為中男，故為第三。而三八為朋，故八白艮為照神。
中元四綠巽卦當令，則必取乾方水者。乾乃先天艮位，艮為少男，故為第四。而四九為友，故九紫離為照神。
分先天四陰卦為下元。
中元六白乾卦當令，則必取巽方水者。巽乃先天兌位，兌為少女，故為第六。而一六共宗，故一白坎為照神。
下元七赤兌卦當令，則必取震方水者，震乃先天離位，離為中女，故為第七，而二七同道，故二黑坤為照神。
下元八白艮卦當令，則必取坤方水者，坤乃先天巽位，巽為長女，故為第八，而三八為朋，故三碧震為照神。
下元九紫離卦當令，則必取坎方水者，坎乃先天坤位，坤為母，故為第九，而四九為友，故四綠巽為照神。
蓋上元陽卦，先長而後少。下元陰卦，先少而後長，以少者，均要屬在五黃故也。蓋八卦先天到，而後天不到，其效非神。後天到，而先天不來，其驗莫應。
如坎一當令，收盡離水。是後天到，而先天亦到。有離水而坎方實地，正神百步不為水溝、河道界，斷者是先天到，而後天亦來。餘可例詳。
天驚三訣，是天地之秘，即地理入用之秘。楊曾皆秘而不宣，恐天機也。蔣大鴻先生得其訣而著，為書秘不示人。得者皆有福祿，幸勿輕致犯天律。
大玄空風水學理
大玄空風水必須“體用並重，形氣相合”，此乃千古共識！！！
形，指巒頭形勢。氣，指挨星理氣。
一巒頭；二理氣。巒頭為體，理氣為用，二者皆不可偏廢。
巒頭論龍、穴、砂、水，以察生氣體也；理氣言元運、零正，以測人事興廢。
“體”——是可以目睹之山水，即章仲山《心眼指要》中的“眼法”。
“用”——是收山納水的一種理氣理論，即章仲山《心眼指要》中的“心法”。
“體無用不靈，用無體不驗”即是體用關係的很好說明。
亦就是說，雖然山水皆有情而結美地，但未用收山納水的理論去運作，就容易把山向立錯，既使向立對了，亦不知道此地何運興，何運衰。
另一方面，如果離開了具體的山水形勢去談用（理氣），那隻能是空談。即使是大地，穴已靠砂或脫氣（體已壞），理氣（用）再正確亦枉然。由此可知，體和用是互相依賴、相輔組成的兩個方面，缺一不可。雖讀萬卷《青囊》，無非“體用”二字，即此意也。只有體、用結合，才能做出最佳的風水效果。
玄空二字，涵一至九之數，寓元運遷謝、顛倒順逆之玄機。秘本雲：“三元一書，奧妙無窮。縱觀天地萬物，皆賴五行以成敗；旺相休囚，皆賴三元以運行。”
《青囊奧語》雲：“坤壬乙，巨門從頭出。艮丙辛，位位是破軍。巽辰亥，盡是武曲位。甲癸申，貪狼一路行。”姜汝皋注曰：“奧語首揭此章，乃挨星條例。”範宜賓亦曰：“楊公此篇，因得青囊正訣，具言玄空大卦挨星之處。”又曰：“奧語括盡青囊之旨，以玄空之理氣施九星之倒排，高山平地之作，盡在其中，不可捉摸。若非口口相傳，去索於章句之中，終不能辯。”正如《奧語》中所說：“動不動，直待高人施妙用也。”奧語挨星尚逸其中，至於二宅顛倒用法，片語未露。總之，大玄空秘術要——
知元運，用於分零正；顛顛倒，明九星得失；
認金龍，辯龍之貴賤；乘生氣，得真龍立穴之宜。
《天玉經》雲：
明得零神與正神，指日入青雲；不識零神與正神，代代絕除根。
分定陰陽歸兩路，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫。
又曰：識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。
《青囊序》雲：
山上龍神不下水，水裡龍神不上山。山管山兮水管水，此是陰陽不待言。
識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死。不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。
大玄空風水，一二三四，六七八九跟《玄空六法》風水差不多。先後天通氣跟《地理冰海》介紹的一樣。
大玄空風水術為傳承之正宗，其理奧妙無窮。道出太極、河洛之真理，為眾風水之宗祖。河洛精蘊而無盡，範圍廣闊而無遺，與其精蘊深密，昧者淺嘗點滴，知為千古秘學。
常言道；“醫藥錯誤傷一人，風水錯誤禍滿門”。現今社會偽冒名公之中，更有不少江湖術士，胡拈文章，多花言巧語，不得真傳。孰不知，“世上風水千千萬，唯有挨星是真言”。故不得口傳心授，難入其門。吾今洩蔣公挨星之秘訣，以正本清源。
三元地理大玄空《挨星真髓》
玄空挨星知玄機，靜心一悟靈犀通。
大玄空之挨星術出自《青囊》諸經，為楊、曾蔣之真傳，歷史上從未公開過。三元之書，假劣亦多，《秘本》雲：“三元三十六門，真者獨一也”，即指大玄空之挨星術而言。
大玄空是以太極、河洛、先後天八卦為理論根基。闡述雌雄、金龍、城門之真正概念，講明顛倒順逆、立向納水、收山出煞之真機。由二十四山抽爻換象而來的一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫之星，隨元運，分陰陽，入中宮，或順或逆，依次挨去，故曰挨星。無論順挨或是逆飛，大道至簡，均是一盤即成，操作簡便；運作風水，富貴有準。且靜坐家中，知山向、知水口，幾分鐘內能迅速斷出吉凶禍福。楊公秘術，首次公開。真者獨一，此術是也。
地盤洛書九宮
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│四 │ 九 │ 二 │
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│三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│八 │ 一 │ 六 │
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口訣：戴九履一。左三右七。二四為肩。六八為足。
以五為中心，無論斜直相加都是十五數。
地盤後天八卦配九宮
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│ 巽 │ 離 │ 坤 │
├──┼──┼──┤
│ 震 │天心│ 兌 │
├──┼──┼──┤
│ 艮 │ 坎 │ 乾 │
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地盤後天八卦方位
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│東南│ 南 │西南│
├──┼──┼──┤
│ 東 │ 中 │ 西 │
├──┼──┼──┤
│東北│ 北 │西北│
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地盤玄空九星
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│四綠│九紫│二黑│
├──┼──┼──┤
│三碧│五黃│七赤│
├──┼──┼──┤
│八白│一白│六白│
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玄空九星
１白 坎 貪狼 水
２黑 坤 巨門（病符）土
３碧 震 祿存 木
４綠 巽 文曲 木
５黃 中 廉貞 土
６白 乾 武曲 金
７赤 兌 破軍 金
８白 艮 左輔 土
９紫 離 右弼 火
大玄空挨星真訣（坤壬乙訣）
甲癸申，貪狼一路行；坤壬乙，巨門從頭出；
子卯未，三碧祿存到；戌乾巳，四綠文曲照；
辰巽亥，盡是武曲位；艮丙辛，位位是破軍；
寅庚丁，一例左輔星；午酉醜，九紫右弼守。
（或作：辰巽亥，六白武曲位，艮丙辛，七赤是破軍；
寅庚丁，八白左輔應，午酉醜，九紫右弼星。）
《天玉經》曰：“惟有挨星最為貴，洩露天機密”。大玄空挨星法秘傳很少，僅見於姚銘三。
羅盤二十四山本山星
方位卦位二十四山 角度 本山星
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壬 337．6～352．5 二黑巨門 2
正北 坎 子 352．6～22．5 三碧祿存 3
癸 7．6～22．5 一白貪狼 1
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醜 22．6～37．5 九紫右弼 9
東北 艮 艮 376～52．5 七赤破軍 7
寅 52．6～67．5 八白左輔 8
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甲 67．6～82．5 一白貪狼 1
正東 震 卯 82．6～97．5 三碧祿存 3
乙 97．6～112．5 二黑巨門 2
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辰 112．6～127．5 六白武曲 6
東南 巽 巽 127．6～142．5 六白武曲 6
巳 142．6～157．5 四綠文曲 4
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丙 157．6～172．5 七赤破軍 7
正南 離 午 172．6～187．5 九紫右弼 9
丁 187．6～202．5 八白左輔 8
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未 202．6～217．5 三碧祿存 3
西南 坤 坤 217～232．5 二黑巨門 2
申 232．6～247．5 一白貪狼 1
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庚 247．6～262．5 八白左輔 8
正西 兌 酉 262．6～277．5 九紫右弼 9
辛 277．6～292．5 七赤破軍 7
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戌 292．6～307．5 四綠文曲 4
西北 乾 乾 307．6～322．5 四綠文曲 4
亥 322．6～337．5 六白武曲 6
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大玄空挨星法詳解
一、大玄空論元運是分上元和下元（上下二元八運），三元分作二元，五運分46各管前後十年。（五黃前10年歸4運，後10年歸6運。）其實還是三元九運，只不過將五運切半，前半為上元，後半為下元。《青囊三字經》曰：“大玄空，用九星”。即用九星順逆挨排法來揭示自然天運對人類社會的影響，以破解二宅吉凶之謎。大玄空藉上下元運之不同，將九星分為陰陽，陽順陰逆。即陽一路，陰一路。
二、大玄空挨星陰陽宅用星不同。有陽宅和陰宅挨星二種，二者不相混也。
二十四山的挨星，指用挨星真訣排出的坐山之星，陽宅入中立極排盤，挨星用本山星；陰宅入中立極排盤，挨星用父母星。父母星由本山星逆經四位（987654321←）而來。並隨上下元運之不同而顛顛倒、順逆行。用挨星真訣而起九宮飛星掌排。
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挨星真訣本山星（陽宅）
坐甲癸申山，貪狼一路行；一白為本山星，上元用一白入中順行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨門從頭出；二黑為本山星，上元用二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧祿存到；三碧為本山星，上元用三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
坐戌乾巳山，四綠文曲照；四綠為本山星，上元用四綠入中順行，下元四綠入中逆行。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六白為本山星，上元用六白入中逆行。下元六白入中順行。
坐艮丙辛山，七赤是破軍；七赤為本山星，上元用七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
坐寅庚丁山，八白左輔應；八白為本山星，上元用八白入中逆行。下元八白入中順行。
坐午酉醜山，九紫右弼星。九紫為本山星，上元用九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
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挨星真訣父母星（陰宅）
七赤為一白之父母星（1→7），上元用七赤入中逆行。下元七赤入中順行。
八白為二黑之父母星（2→8），上元用八白入中逆行。下元八白入中順行。
九紫為三碧之父母星（3→9），上元用九紫入中逆行。下元九紫入中順行。
一白為四綠之父母星（4→1），上元用一白入中順行，下元一白入中逆行。
二黑為五黃之父母星（5→2），上元用二黑入中順行，下元二黑入中逆行。
三碧為六白之父母星（6→3），上元用三碧入中順行，下元三碧入中逆行。
四綠為七赤之父母星（7→4），上元用四綠入中順行，下元四綠入中逆行。
五黃為八白之父母星（8→5），上元用五黃入中順行，下元五黃入中逆行。
六白為九紫之父母星（9→6），上元用六白入中逆行。下元六白入中順行。
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三、大玄空挨星只以坐山（24山）的挨星入中飛星，而論八方零正吉凶；同一山向上下元排盤不同。無運星、向星入中。
凡坐山挨星是1、2、3、4，逢上元運則順飛九宮，下元運則逆飛九宮。（1、2、3、4上順下逆）
凡坐山挨星是6、7、8、9，逢上元運則逆飛九宮，下元運則順飛九宮。（6、7、8、9上逆下順）
陰陽宅以此順九宮次序（中五→六→七→八→九→一→二→三→四宮）挨排，飛星到九宮，各宮飛到之星在上元或下元九十年中是不動的。只要山向不變，入中之星永遠不變。
如：陽宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即用八白星入中。無論是在上元或下元建造，上元用八白星入中逆行排盤，到下元八白入中順行排盤。
又如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二黑，即以二黑星入中依次。無論是在上元或下元建造，上元用二黑星入中順行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。
演示舉例：
1、陽宅午山子向，用“午酉醜九紫右弼守”訣，午山用九紫，九紫即為本山星，用九紫入中挨排。
2、在下元時，九紫屬陽星，則入中順飛九宮。
九紫居中5，一白到乾6，二黑到兌7，三碧到艮8，四綠到離9，五黃到坎1，六白到坤2，七赤到震3，八白到巽4，各宮飛到之星在下元九十年不動。
3、如是上元時，九紫則入中逆飛九宮。九紫居中5，八白到乾6，七赤到兌7，六白到艮8，五黃到離9，四綠到坎1，三碧到坤2，二黑到震3，一白到巽4，各宮所置之星在上元九十年亦不動。陰宅各宮所捱到之星在上元九十年中亦不動。
陽宅：午山子向 本山星為九紫入中
上元逆行挨星 下元順行挨星
┌──┬──┬──┐┌──┬──┬──┐
│四 1│九 5│二 3││四 8│九 4│二 6│
├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤
│三 2│五 9│七 7││三 7│五 9│七 2│
├──┼──┼──┤├──┼──┼──┤
│八 6│一 4│六 8││八 3│一 5│六 1│
└──┴──┴──┘└──┴──┴──┘
四、大玄空強調合局法則（正神正位裝，撥水入零堂）。正神、零神所到之處，必須與地勢虛實空滿相配合，結合分析。否則犯零正顛倒，僅會排盤亦是枉然。
上元以1、2、3、4為正神，應高滿，喜來水、來風、來氣；6、7、8、9為零神，應空虛，喜出水、出風、出氣。
下元以6、7、8、9為正神，，應高滿，喜來水、來風、來氣；1、2、3、4為零神，應空虛，喜出水、出風、出氣。
山水形勢講究合局，也就是“水裡龍神不上山，山上龍神不下水”，不得形局，妄談挨星。認金龍，一經一緯妙無窮，動不動，直待高人施妙用。
五、各宮九星的吉凶，依合局法則判斷。挨星之九星本身並無吉凶之分，其吉凶結果完全是根據合局（正神正位裝，撥水入零堂）或反局（上山下水）而定的。至於吉凶應在何人何事之上，則用九星配卦後的九星之象分析即可。
六、大玄空零正顛倒
用三元地理大玄空挨星術在設計時立向，為風水各派中最上乘技法。大玄空設計講究的是：
1、大玄空理氣總原則為“不上山，不下水”，令星至去水口，犯山龍下水，必傷人丁（單位員工或家庭成員）。三元地理最忌“上山下水”反局。若該為山見水，該見水卻為山，形成反局就是零正顛倒（上山下水）。
“山龍不下水，水龍不上山”。用一至九之數，依元運為帝君，無論上、下元運，均把零神放在水上，若是無水之局，將之置於低凹之處，這就是大玄空在規劃設計時的應用技術。如上元一白大運，來龍來水處放正神（一白二黑三碧四綠），出水低陷處放零神（六白七赤八白九紫）。
例如現時到下元運，則6、7、8、9屬正神，宜高不宜見水；而1、2、3、4則屬零神，不宜高，要見水。若該高見水，該見水卻為山，則為犯零正顛倒。
2、在四個零神之中，尤先取用的是正零神與催零神出水。父母位出水用之催財以振興經濟作用更大。
3、內局、外局之水均宜用挨星法以消之。如水面寬闊，涉及鄰宮，犯山龍下水之兇時，則以挨星兼向法消納，使之轉禍為福。
六、理氣挨星陰陽宅分用，注重門向，重來去二水口。因來去二口，乃是生死之門也。水口有可見不可見之分，地勢有虛實空滿之別，審視水口當由心悟。水法分“生、旺、平、困、衰、敗、伏、興”。
陰宅衝破令星反局
斷訣曰：
乾反頭痛坤腹疾，震反足拐巽股兮。
坎後耳聾離目瞎，豁唇歪嘴兌宮虧。
拐手六指何方應，只因艮宮不合規。
巽主禿子翻白眼，長女持刀宜自追。
震巽俱反家生盜，男女瘋癲藥難醫。
七、挨星、地運、先後天理論密切結合。挨星只有和地運、先後天理論配合使用，才能提高準驗率。如七運七赤星入去水口，到底是傷人丁或是破大財，當與地運結合起來分析，就一目瞭然了。
八、大玄空定局秘碼
（1）定局秘碼有：
上元：1—6789；2—6789；3—6789；4—6789；
下元：6—1234；7—1234；8—1234；9—1234
（2）最佳秘碼為：
上元：1—69；2—78；3—87；4—96；
下元：6—14；7—23；8—32；9—41。
（3）定局秘碼來自河圖、洛書之數碼組合。
★ 註釋：如1—6789這組數字，前面的數字“1”代表一運，後面的數字“6789”代表水口挨星，其它秘碼依次類推。最佳秘碼起催財、催官作用。
九、層層生入：對於企事業單位，在運作風水時應注意層層生入之原則。層層生入之原則，即在單位大門口放羅盤，以收外局水。在辦公樓門口放羅盤，以收大門口之旺氣。在辦公室門口放羅盤，以收樓梯零神之氣。在辦公桌上放羅盤，以收辦公室門口之吉氣。各個關鍵位置均按合局原則規劃，凡是門口均忌五黃、二黑之煞氣，辦公大樓及辦公桌忌向五黃星。
此為道門秘傳“三元地理大玄空挨星”天機之理，得之者還望藏諸金匱。
大玄空正神零神之應用
大玄空以二分法定正神與零神。大玄空以正神收山、收風、收氣，以零神收水，效應非常顯著。
三元九運，每運各有正神、零神，隨時變遷。正神者即當元之旺星，零神者即當元之死氣。
正神、零神運用於陰陽二宅。如——
一運時，收坎卦北方之來龍與山峰，收離卦南方之水最旺。
二運時，收坤卦西南之來龍與山峰，收艮卦東北之水最吉。
三運時，收震卦東方之來龍與山峰，收兌卦西方之水最吉。
四運時，收巽卦東南之來龍與山峰，收乾卦西北之水最吉。
六運時，收乾卦西北之來龍與山峰，收巽卦東南之水最吉。
七運時，收兌卦西方之來龍與山峰，收震卦東方之水最吉。
八運時，收艮卦東北之來龍與山峰，收坤卦西南之水最吉。
九運時，收離方南方之來龍與山峰，收坎卦北方之水最吉。
（有關五運，大部分的堪輿學者主張將五運廿年之中的前十年歸四綠運，後十年歸六白運。五黃運，即以五黃、前四綠、後六白為正神。以二黑及八白為零神）。
例如。六運時巽宮東南有水則先發。中國大陸東南為海。故香港。廣州等地先發。而七運時東方有水則先發。如現今之上海。浙江。山東等臨海地區先發。目前邁入八運。香港之繁榮已不復以往。
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