追尋歷史的腳步，我們發現古代的人們總是靠著“一人得道，雞犬升天”這一原則來使自己的家族興盛。這樣的事例很多，其中，最常見的應該就是那些受皇帝寵愛的妃子了。但是，今天我們要說的卻不是這樣普遍的例子，我們要說的是那些無論世界如何變幻，卻始終能夠保證自己家族屹立不倒的兩大傳奇世家。
為什麼我要用傳奇這個詞來形容他們呢？當你看完我對他們的介紹之後，你就知道這個詞到底能不能形容他們了！
那麼，這兩大世家到底是哪兩個呢？其實，其中的一家便是到現在依舊不斷髮展著的孔子世家，而另一個便是天師世家。說起這兩個世家，當真是集萬千寵愛於一身，無論歷史如何發展，他們依然屹立不倒。
首先，我要說的便是這兩大世家之中的孔子世家了。作為一箇中國人，我想沒有誰會不知道孔子在我國曆史上所佔的地位，畢竟，這個人為我國的教育提供了別人所無法比擬的貢獻。
我們都知道孔子是春秋時期的一名教育家，同時，他也是儒家學派的創始人。孔子是一位非常有理想，有抱負的人，然而，他的才華在當時並沒能被統治者所欣賞，最終，導致他“猶如喪家之犬”一般。不過，在孔子去世後，他的學說卻開始吃香起來，不僅被世人沿用，就連統治者都將其作為自己的治國之道。
隨著時間的流逝，孔子的地位變得越來越高，甚至，在漢代直接被統治者送上了神臺。這一變化也使得孔子後代的地位隨之提升，簡直就是“一人得道，雞犬升天”的代表。這些頂著孔子後代光環的人在後面的時期裡可以說是吃的很香了，比如：孔子的後代世襲爵位、曹操對其封爵，宋仁宗封其衍聖公等等。
這些光榮雖多，不過卻只有衍聖公這個稱呼陪伴著這些後代們度過了漫長的歲月，直到民國時期才得以“辭舊迎新”。
這裡，孔子的後代在孔子的光環下不僅受到了從未間斷的封賞，而且，還被統治者免除了賦稅和徭役。除此之外，統治者還下令孔子老家曲阜的縣令必須由孔家後代世襲，從某一方面來說，這為孔子世家的發展提供了一個保障。因此，孔子世家逐漸發展壯大，甚至，他的府邸已經成為中國現存的規模最大的私人府邸了！
不過，在民國時期，孔子世家迎來了一次較大的變革，最終，這些孔子的後人們也都跑到臺灣，過著悠閒舒適的生活。孔子的後代經歷了孔安國、孔融、孔穎達、孔巢父、孔祥熙和孔德成等人後，如今也迎來了第80代傳人——孔佑仁，這裡也希望這個家族能夠繼續發展下去。
而這另外一個世家便是天師世家了。說到這個天師，我們就不得不說一說張道陵這個創始人了。
據史記記載，張道陵是受到太上老君的命令來到人間創立“天師道”的，而他所傳播的這種道又被人們稱為“正一道”，即後面的“五斗米道”。據說，張道陵這個人是一個真真正正能呼風喚雨、降妖除魔的人。其實，他到底是不是太上老君的學徒，並沒有可以證明其身份的證據，這也只不過是後人們對張道陵的神化罷了。
據傳，張道陵有弟子三千人，真正得其傳的只有三人：一為王長，一為趙升，一為其子張衡。張道陵死後，他的孫子張魯得到了統治者的認證，並從他的兒子張富開始對天師進行世襲。不過，張富對五斗米道並沒有什麼太大的貢獻，真正使五斗米道發揚光大的是張魯的第四個兒子張盛。
據說，他利用龍虎山向道徒們傳授道法，使天師道得以發展。
在這之後，天師道逐漸便站穩了腳步，並且在東晉，隋唐當中流行起來，就連唐玄宗都冊封張道陵為太師。到了宋朝和元朝以後，“天師”這個名稱才被確立下來，並流傳至今。也就是說，之前的天師都是張家人自己稱呼的，直到到了元朝才變得正式了起來。
可以說，從東漢張道陵正式創立正一教派至今，天師道在中國已經有近2000年的歷史。正一道在自身傳承發展的過程中，不斷汲取中華傳統文化的精髓。自明清以來天師一脈竟是自傳，無帝王詔書認定，時至今日更無法傳承天師之位，從63代之後的延續情況來看，歷代天師血脈駁雜不輕可見一斑。
作為天師的傳承者，不僅需要天師的血脈，還需要傳承的信物。但是，第64代天師的傳承卻出現了一些爭執，這些爭執是指作為第63代天師張恩溥的侄子張源說自己是第64代天師，可是，在2008年的時候，張美良說自己才是第64代天師，而在2009年的時候，臺灣方面又說張道禎才是第64代天師。
這場面就變得混亂了，不過，這些說自己是第64代天師的這些人卻都沒有傳承的信物，因此，官方認為自63代後的天師是不被認證的。然而，大陸這邊的天師卻是由張恩溥的外孫張金濤進行傳承。
『《孔子世家》、《天師傳承》、《中國的道教創始人》』
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