▲ 王菲唱心經
諸法空相，般若心經
《心經》譯文：觀察內在，自見菩薩。深入的修行心經時，看到五蘊：形相、情慾、意念、行 為、心靈，都是空的，就將一切苦難置之度外。菩薩對學生舍利子說：“形相不異乎空間，空間不異乎形相，所以形相等於空間，空間等於形相。情慾、意念、行為、心靈，都是一樣的。舍利子呀，一切法則都是空的，不生不滅，不垢不淨，不增不減，因此空間是沒有形相的。也沒有情慾、意念、行為和心靈，沒有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根，更沒有色、聲、香、味、觸、法 等六塵。沒有眼睛所能看到的界限，直到沒有心靈所能感受的界限，沒有不能瞭解的，也沒有不能瞭解的盡頭，直到沒有老和死，也沒有老和死的盡頭，沒有痛苦的集合以及修道的幻滅，不用智慧去強求，所以得到與否並不重要，菩薩覺悟之後，依照心經，心中沒有礙，由於沒有礙，所以不恐怖，遠離顛倒夢想，最後達到彼岸，過去、現在和未來的三世諸佛依照心經，得到無上、正宗、正覺的 三種佛果，所以說心經是變幻莫測的咒語是神光普照的咒語，是無上的咒語，是最高的咒語，能除一切苦，不是騙人的。所以說心經其咒語曰：‘去吧，去吧，到彼岸去吧，大家快去彼岸，修成正果’”。
歷代名家抄《心經》
▲ 晉 | 王羲之行書《心經》
▲ 清 | 成親王 小楷《心經》
▲ 唐 | 歐陽詢楷書《心經》
▲ 明 | 董其昌 行書《心經》
▲ 明 | 八大山人（朱耷）
▲ 清 | 弘一法師楷書《心經》
▲ 清 | 吳昌碩
▲ 清 | 鄧石如 篆書《心經》
《心經》原文、譯文對照：
觀自在菩薩（觀察內在，自見菩薩）
行深般若波羅蜜多時（深入的修行心經時）
照見五蘊皆空（看到五蘊：形相、情慾、意念、行 為、心靈，都是空的）
度一切苦厄（就將一切苦難置之度外）
舍利子（菩薩對學生舍利子說）
色不異空（形相不異乎空間）
空不異色（空間不異乎形相）
色即是空（所以形相等於空間）
空即是色（空間等於形相）
受想行識（情慾、意念、行為、心靈）
亦復如是（都是一樣的）
舍利子（舍利子呀）
是諸法空相（一切法則都是空的）
不生不滅（不生不滅）
不垢不淨（不垢不淨 ）
不增不減（不增不減）
是故空中無色 （因此空間是沒有形相的）
無受想行識（也沒有情慾、意念、行為和心靈）
無眼耳鼻舌身意（沒有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）
無色聲香味觸法（更沒有色、聲、香、味、觸、法 等六塵）
無眼界（沒有眼睛所能看到的界限）
乃至無意識界（直到沒有心靈所能感受的界限）
無無明（沒有不能瞭解的）
亦無無明盡（也沒有不能瞭解的盡頭）
乃至無老死（直到沒有老和死）
亦無老死盡（也沒有老和死的盡頭）
無苦集滅道（沒有痛苦的集合以及修道的幻滅）
無智亦無得（不用智慧去強求）
以無所得故（所以得到與否並不重要）
菩提薩陲 （菩薩覺悟之後）
依般若波羅蜜多故（依照心經）
心無掛礙（心中沒有礙）
無掛礙故（由於沒有礙）
無有恐怖（所以不恐怖）
遠離顛倒夢想 （遠離顛倒夢想 ）
究竟涅盤（最後達到彼岸）
三世諸佛 （過去、現在和未來的三世諸佛）
依般若波羅蜜多故（依照心經）
得阿耨多羅三藐三菩提（得到無上、正宗、正覺的 三種佛果）
故知般若波羅蜜多（所以說心經）
是大神咒（是變幻莫測的咒語）
是大明咒（是神光普照的咒語）
是無上咒（是無上的咒語）
是無等等咒（是最高的咒語）
能除一切苦（能除一切苦 ）
真實不虛（不是騙人的）
故說般若波羅蜜多咒（所以說心經）
即說咒曰（其咒語曰）
揭諦揭諦（去吧，去吧）
波羅揭諦（到彼岸去吧）
波羅僧揭諦（大家快去彼岸）
菩提娑婆訶（修成正果）
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