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每一個病人都希望給自己治病的醫生是華佗再世，然而諷刺的是，華佗是中國歷史上第一個死於“醫鬧”的醫生。
想要考察曹操殺害華佗的真正原因，就必須考慮華佗所處的歷史背景，不能單單考慮曹操的原因，曹操是握有生殺大權，然而曹操也愛才惜才，不會無緣無故殺害華佗。
華佗生活在東漢末年，軍閥割據，戰士連連。在那個時代，“學而優則仕”是眾多讀書人的理想目標，而華佗就是眾多讀書人中的一員，他本為“仕人”，入仕為官同樣也是華佗的人生理想。
在東漢時期讀書為官的熱潮已經達到了頂點，漢順帝時期太學生就已經達到3萬多人，學儒讀經為官已經成為社會風尚，而醫藥技術雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻被士大夫所輕視，醫生的社會地位並不高，名醫棄醫從政的例子很多，華佗縱然為醫，但心中常感懊悔。
你可能會說，那《三國志·魏書》裡不是有一段記載了華佗被推薦為官的經歷嗎？當時的沛國相陳珪舉薦華佗為孝廉，而太尉黃琬徵辟他做官，華佗不是也沒去嗎？
關於這次事件的原因，林振清在自己的文章中指出，這可能有兩個原因:一是華佗才氣大，很自負，陳珪、黃琬舉薦的官職太小，華佗看不上；二是華佗可能迷戀上從醫，為了小官棄醫不值得。
真正的原因還是《三國志》的作者陳壽專門在《方技傳》中揭露，“然本作士人，以醫見業，意常自悔”，一語道破了華佗走上從醫道路的心態。
在行醫過程中，他經常感到地位低下，雖然華佗的醫術高明，尋他看病的達官權貴很多，越跟這些人們交流，華佗的失落感就會更加強烈，時間長了，性格就變的怪戾了，很難與人相處了。因此，范曄在《後漢書·方術列傳》中毫不客氣的說:“為人性惡，難得意”。
華佗在後悔和不斷自責的過程中，等待他入仕為官的機會終於到來了。
華佗雖為神醫，有些病即使治不了也不足為奇，但是直接跟曹操說死期將近，未免有些危言聳聽，充滿了要挾的意思。
林振清在文章中曾經指出，華佗借給曹操治病的機會，以醫術為手段來要挾曹操給他加官進爵。曹操事後曾說:“佗能愈此，小人養吾病，以此自重”，意思就是華佗想借此給我治病的機會抬高身價，但是曹操沒有立即答應。
華佗便以收到家書為由，回老家去了。到家以後，又以妻子病重無人照顧為託辭，一去不回，對曹操進行再度要挾。
曹操曾多次下令召華佗回都，華佗一直託辭妻子得病，不肯回去，言外之意就是曹操什麼時候給他加官進爵，他就回去。曹操很生氣，派人前去查看，如果華佗的妻子真生了重病，就給他些錢財買點補品，放寬期限。如果華佗撒謊，就把他抓回來。
結果，華佗果真撒謊，曹操依照漢律，以“欺騙罪”和“不服從徵召罪”判處華佗死刑，華佗最終認罪伏法。
《漢書·申屠嘉傳》中記載:“通小臣，戲殿上，大不敬，當斬”，“大不敬”的案例很多，其中“徵召不到大不敬”適用於華佗所犯之罪。
羅貫中《三國演義》捧劉貶曹之意，世人皆知，因此人們在印象中普遍認為曹操就是“壞人”，他所做的一切都是“壞事”，而想當然的把華佗定位為“好人”，先入為主的認為曹操殺害華佗的原因就是曹操多疑，然而歷史都是後人所著，不免摻雜個人情感，小說更算不得歷史！
（圖片選自網絡）
小小嬴政
華佗漢朝一代名醫，傳奇人物，（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。
華佗與董奉、張仲景並稱為“建安三神醫”。少時曾在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
好孩子就是我
華佗剛來到曹操身邊時，曹操對華佗還是很有好感的，一來是華佗是曹操的老鄉，都是今安徽亳州人，二來華佗在當時 名氣已經很大了。
曹操見華佗第一句話就是：“先生就是治好江東周泰的人嗎？ ”孫吳將領周泰曾負重傷，華佗把他治好了，這件事看來影響挺大，連曹操都知道。
曹操把華佗留在身邊，成為自己的保健醫生。 一開始，除了給自己看病曹操還允許華佗給老百姓看，曹操擔任丞相後要求華佗專心為自己看病，不再為其他人服務。作為一個有抱負的醫生，不能經常接觸患者便無法提高醫術，對於華佗來說這是一件很苦惱的事，華佗有點鬧情緒。
華佗後來找了個藉口，說接到家裡來信，要回家看看，曹操准假，但華佗一去遲遲不歸，曹操幾次寫信去催，又派地方官員前去看望，華佗仍然沒有動身回來的意思。曹操大怒，派人前去核實，交待說如果華佗的妻子真的有病，對華佗不予追究，並且賞賜給小豆40斛，寬延其假期。如果有假，就把他抓起來。
去了一看，華佗的妻子沒有病，華佗想當個體行醫者，不想當領導的專職醫生，於是撒了謊。曹操平生最恨騙他的人，華佗於是被抓了回來，最後把他殺了。
曹操因一件看似不大的事殺了華佗，對曹操、對華佗、對醫學發展都是一件可惜的事。
曹操一向“唯才是舉”，又很能容人，為何容不下一名對自己很重要的醫生呢？分析一下，原因大概有三點：
第一，從法理上看華佗當斬。
曹操帶隊伍一向法令很嚴，華佗來到曹操的身邊就是曹操的屬下，有令必行、有徵必應這是基本紀律，無論你是名將還是名醫，找個藉口不執行命令是不允許的，如果可以例外，今後還怎麼要求別人？
曹操對紀律一向很看中，在紀律面前無例外，包括曹操本人在內也如此，大家或許以為“割發代首”的故事是小說裡杜撰的，其實在史書裡也有記載，《三國志》注引《曹瞞傳》就記得很詳盡，雖從敵人視角以嘲笑態度現的，卻反映出此事不虛。
曹操認為華佗犯了罪，把他押回許縣“考驗首服”，說明不僅審問了，華佗還認了罪，具體罪名雖不詳，但應該是“不應召”、“大不敬”這些當時通行的罪款。
第二，曹操的性格不容華佗這樣的人。
曹操的性格有兩面性，一方面很能容人，不管是對手還是仇人，只要有了共同的目標，願意走到一起，都不計前嫌，不僅任用，而且信任。徐晃、張遼都是降將，張繡、賈詡是欠下曹家血債的仇人，他們日後在曹營都發展得很好，還有劉備、關羽等人，曹操都曾真誠接納過，在這方面基本上都是別人負曹操而曹操很少負別人。
但在另一方面，曹操又特別痛恨欺騙自己的人，在這方面他眼裡揉不得沙子，甚至像荀彧那樣的人，因為有一件重要的事瞞著曹操，曹操窮追不捨，讓對方下不了臺，荀彧以至於鬱鬱而終。
華佗請假久不歸，曹操“累書呼之”，已經給了華佗機會，但華佗仍不歸，這讓曹操極為不快，曹操派人去探視，意在查明真相，如果華佗說的屬實，曹操還會原諒他，如果不屬實，自然會把違紀和欺騙兩項罪責一併處罰。
第三，華佗不符合曹操的用人政策。
華佗的醫術曹操很認可，但曹操不認為華佗是天下唯一的好醫生，有人勸他不要殺了華佗，曹操說：“不用擔心，天下難道再找不來這樣的人了？”
在《求賢令》中曹操強調“唯才是舉”，但緊接著還有一句“吾得而用之”，無論什麼樣的人才，只有能為我所用才是真正的人才，不為我所用又有什麼意義？
從某種意義上講，不能為我所用的人才本事越大越有害，因為他們不為我所用就有可能為對手所用，對這樣的人只能除掉。
所以華佗的名氣和能力不僅救不了他的命，而且會讓曹操堅定處死他的決心。
南門太守
1，吉平刺操留下的後遺症。
吉平是明代羅貫中所著小說《三國演義》中的人物，本名吉太，字稱平，為漢朝的太醫。董承受獻帝衣帶詔，與吉平等人共謀，欲殺曹操，吉平本欲趁為曹操治病之際投毒殺之，但卻因機事不密而被曹操得知，吉平被擒並施以酷刑，最終不屈自盡。
2，多疑的曹操以為華佗是要藉機殺他，為關羽報仇。因為華佗之前喂關羽刮骨療毒，有過交情。
3，不願當侍醫。華佗願意當個走方郎中，為天下百姓治病。不願意只為一人服務。所以，在曹操下手當個侍醫不是華佗的本願。所以，這個侍醫華佗並不想幹。這是華佗以妻子有病為由不去許都的理由之一。但是，華佗既然是一個“人”，他有權利選擇去與不去！
4，思鄉之心切。《後漢書》《三國志》的《華佗傳》都提到華佗為曹操治病時間長，離家遠，思家心切。所以，因思鄉而不願為曹操服務。選擇為誰服務是華佗的權利，這又有何錯？
5，華佗為曹操看了一段時間病後，說自己老婆病回家去了，此後無論曹操怎麼請都推說不去，曹操火了就讓人去華佗家說，如果真的他妻子病了就賞他小豆40斛，並寬限時日，否則直接緝拿回來，就這樣華佗被捕入獄。荀彧還替華佗求情，可曹操不允，然後華佗就被刑訊致死了。
簡單點說，華佗不給曹操面子，讓領導下不來臺。
6，不瞭解曹操。華佗對曹操這樣的亂世奸雄太缺乏瞭解，對專制制度賦予曹操的生殺予奪大權太缺乏瞭解。華佗推託不去的理由是妻子有病，但是，這是一個非常容易被人識破的理由。一旦被曹操識破怎麼辦？華佗似乎沒有深想，沒有應對預案。像華佗這樣的一代名醫，在曹操看來都不過是一個“鼠輩”。不僅是曹操，當時所有當官的人都沒有把官員以外的人看作是人，更談不上是人才。我們說曹操愛才，但是，他們從不愛有才的人。所有專制統治者都把“人”與“才”區別開來，只愛“才”而不愛“人”。這是專制制度下共同的人才觀。
後來曹操也後悔了 在自己頭風發作和曹衝死的時候，都發過感慨，要是華佗在就好了。
古今說史
華佗究竟是否被曹操所殺，並無定論，只不過是三國志一家所言，所謂孤證難立。但華佗的確有其不得不死的原因。
1、華佗很可能並非漢朝人而是來自天竺的印度醫生
最早質疑華佗身份的人，是著名歷史學家及語言學家陳寅恪，在1930年，他撰文指出，“華佗”這名字應是天竺語“agada”的音譯，有藥神之意（見《寒柳堂集》）。其後，考古學家及梵語學家林梅村也在《麻沸散與漢代方術之外來因素》一文中贊同陳寅恪的觀點：“agada”在梵語中的實際含義多指丸藥，麻沸散為天竺胡藥，華佗其名或來自五天梵音，其醫術有印度因素則事在情理之中。”並稱 “但只要認真觀察華佗行醫的社會環境，就不難發現陳說並非臆測。” 眾所周知，“佗”或“陀”字多見於梵語翻譯過來的佛經上，修煉成佛乃稱佗（陀）。
2、華佗的醫術被正宗中醫排斥，被斥責為邪魔外道
由於經絡系統的巨大影響，中醫是堅決不認同外科手術的，因為這會割斷經絡，簡直是不可思議的巨大重創，而同時儒家學說也在宣揚，身體髮膚受之父母不可毀傷，而外科手術正是這樣的毀傷。這些思想同時也是阻礙中醫發展出解剖學的關鍵原因。而華佗的事蹟如果為真，那他所引發的驚世駭俗沒有被直接燒死已經算不錯了，他的死是時代之必然。
正統中醫從未認同過任何動刀的醫術。如：南朝陶弘景在《本草經集註》中說：“至於刳腸剖臆，刮骨續筋之法，乃別術所得，非神農家事。”。唐代孫思邈在其《備急千金要方》序言：“我道純正，不述刳腹易心之異。”又在《千金翼方》雲：“ 故有湯藥焉，有針灸\n焉，有禁咒焉，有符印焉，有導引焉。斯之五法，皆救急之術也。”
3、華佗一死其醫術再無傳承
沒有任何一種較為成熟的醫術會因為一人之死而完全失傳的，而華佗一死其醫術的確在歷史上再無蹤跡，這說明一件事，他的醫術不是在中國學到的，同時他也還來不及甚至無法將自己的醫術傳承下去，沒有及時收到許多徒弟。雖然，因其炫目的醫術，後世偽託華佗之名的醫書眾多，但無一可以認為與華佗本人有關，以及和他的外科手術的基礎知識有關，更不用說麻沸散的秘方了，不過要找麻沸散的配方不如直接去印度天竺找。
4、亂認祖宗的現代中醫
上述觀點一直延續到明清都是正統，外科手術被接受，那是因為外科手術的確可以救命，中醫面對強大的事實，只好捏著鼻子認賬，也不在糾纏於經絡被割斷了會如何的恐嚇了。這隻需要把經絡系統繼續升級到更加虛無縹緲的層次就行。隨著科學的進步，今日中醫的腦洞可以遠超祖宗。既然外科手術已經無法抵擋，那華佗就有了利用價值，反正絕大多數人才不會去看書，也不知道古代正統中醫是如何的排斥外科手術，甚至所有動刀的都不被認可。比如搞骨折及脫臼、鼻息肉摘除、穿刺引流、導尿術、咽喉異物剔除、痔瘡切除等，搞這些都是民間江湖郎中，恃一技餬口。說實話，和所謂的正統相比，這些民間的江湖郎中，真正擔得起高手在民間這句話。人家的技術的確有用，並且扶危解困，雖然這些人通常是半文盲，這也是被瞧不起的關鍵原因。搞正統中醫的通常都自視甚高，所謂不為良相即為良醫，都胸懷宰相或者修仙之志。上述這些民間江湖郎中，大多在建國後被收編到中醫的範疇中去了。但部分依然呆在民間，比如祛痣和挖雞眼之類。
圖示：挖雞眼的江湖郎中（高手在民間，對古人而言）
三思逍遙
古今多少事，言談至今仍是三國最熱議，那個年代，不僅僅有最熱血的男兒活躍在政治舞臺上，也還有身有所長者在廟堂之外留下傳奇，前者如曹操，後者如華佗，說起來，這兩者還頗有淵源，世人皆知，華佗死於曹操之手，可這背後的真實原因，古往今來卻沒有人能下個定論。
在羅貫中先生的《三國演義》裡，曹操被頭疾困擾，請華佗醫治，華佗提出用利斧砍開曹操腦袋，取出腦中風涎，即可除根的醫治辦法，然而曹操多疑，認為華佗是想替死去的關羽報仇，所以才給他開顱，一氣之下殺了華佗，一代“活死人，肉白骨”的名醫就此結束了一生。可是，這只是小說裡的情節，在真實歷史上，首先華佗與關羽並不相熟，著名的華佗給關羽刮骨療傷一事也是羅貫中先生的藝術創造，畢竟華佗死於建安13年，而關羽死於建安24年；其次，以曹操的為人而言，從不計私仇收張繡，官渡焚書等等事蹟來看，他是一個大度愛才之人，華佗是聲名遠揚的名醫，即使是盛怒之下，曹操殺他的可能性也很小。也就是說，《三國演義》裡的情節完全不符合正史，而羅貫中先生之所以會設置這樣的情節，目的是為了醜化曹操的形象罷了，這一點不必多言，想必看過《三國演義》的人都深有體會。
雖然《三國演義》中沒有給出符合史實的華佗之死的原因，但是有一點羅貫中先生卻沒有自由發揮，那就是華佗的確死於曹操之手，在《三國志》中，也明確寫出了，曹操因為華佗以妻子病重推辭自己請他為自己治病，經過曹操調查發現此事是華佗用來糊弄自己的，於是抓華佗入獄後殺之。
這是華佗之死的經過，卻不是他死的原因，為何？同樣的，以曹操的心性，當年他能容忍比華佗行徑更過分的人，怎麼會就不放過華佗？如果他不放過華佗，就一定有理由，而這理由一定不是私人恩怨這麼膚淺的，那麼這背後究竟是深層原因呢？答案是四個字——政治目的。
曹操是個政治家，而且是一個合格的政治家，他不會因為私人恩怨殺人，卻會因為政治目的去殺人，所以陳琳為袁紹寫討伐曹操文時，罵了曹操祖宗三代，可事後曹操只是一笑而過，但當許攸在文武百官面前直呼自己為“阿瞞”時，儘管許攸彼時功勞赫赫，心智無雙，甚至還和自己有同窗情意，可曹操眼皮都沒眨就送他歸西了。為什麼？因為陳琳再怎麼著也不是當著曹操的面侮辱他，事後還曾與曹操說過，當時自己所為，是“箭在弦上，不得不發”，而許攸卻是公然挑釁他的權威，兩兩相比，許攸該不該死就一目瞭然了。
當然，此時此刻定有人發問，以上例子和華佗之死又有什麼關係呢？
事實上，大有聯繫，因為華佗是表面上像陳琳一樣得罪曹操，實際上他是如許攸一般公然挑釁了曹操的權威，所以他不得不死。何以見得？從曹操殺華佗的時間點，以及華佗的為人處世得到的結論。
華佗死於建安十三年，正好是曹操大破袁紹的時候，曹操心中此時此刻最想要做的事就是令百姓歸心，至於這個令百姓歸心，在特殊時候，曹操也有特殊辦法，他不僅僅要施恩於百姓，同時也要樹立威信，所以當神醫華佗在這時候，不合時宜的屢召不至時，他就成為了曹操殺一儆百，建立威權的犧牲品。談到這裡，我們很有必要了解一下真實歷史上的華佗，是個怎樣的人。
曹操殺華佗是對是錯，其實沒有人能真的說出個所以然，但是不得不承認的是，華佗的死的確是整個古代醫學的損失，而曹操也在後半生裡，為此愧疚過，可如果時光再倒流，曹操可能還是不會改變主意，因為他畢竟是政治家，有些事只適合日後後悔，卻不適合被改變。悲哉華佗，生不逢時，捲入了政治之中！
參考文獻：
羅貫中《三國演義》
陳壽《三國志》
范曄《後漢書》
亭殿閣
一，《三國演義》說：曹操為造建始殿，親自揮劍砍了躍龍祠前的梨樹，得罪了梨仙，夜夢驚醒後致頭痛病發作。華歆推薦華佗醫治此病。曹操馬上派人請來華佗為自己看病，華佗認為：曹操得了中風病，需要服用“麻沸散”後，用利斧砍開腦殼，取出“風涎”方可根除這頭痛病。曹操本來生性多疑，聽華佗如此說法，便認為華佗要藉機謀殺他，遂將華倫押進監獄，嚴加拷問，因此華佗屈死獄中，而所著“青囊書》也失傳了。
二，華佗有要挾病人之嫌：華佗用針扎穴位，曹操頭痛立刻緩解。《三國志》：”佗針鬲，隨手而差”。這隨手而差，一紮就見效了呀！後來因曹操頭痛病加重，要華佗做他的私人醫生，專治頭痛病，而華佗說：“此近難濟，恆事攻治，可延歲月”。意思是曹操的病一時半會難以根治，堅持吃藥，可以延長壽命。並且藉口家中妻病而離去，曹操數次召他而不至。因此派下人進行調查，如果華佗老婆真得病了，賜他四十斛小豆，並且放寬就召期限。如果華佗的老婆沒生病，就將他抓回來，論他“大不敬”之罪，欺騙之罪。結果，經查華佗在說謊，在欺騙曹操，要挾曹操，手下就將佗抓了起來，關進許縣的監獄。
原來，少時華佗也想入仕為官，醫學只是他的業餘愛好，他飽讀之士，常在徐州一帶遊學，頗有聲望《三國志.魏書.方技傳》："沸縣陳珪舉孝廉，太尉黃琬闢，皆不就”。但是，在萬般皆下品，唯有讀書高的社會環境下，華佗為什麼不聽人舉薦而去從政呢？可能是因為華佗自持才高，眼光高遠，而舉薦之官可能是小小的官，沒能滿足華佗的願望，所以沒有去。而這次曹操召他治頭痛病是一個通向仕途的機會，所以華佗才：“當得家書，方欲暫還耳”。到家，辭以妻病，數乞期不反。其要挾之嫌是明擺著的。
華佗入監後，曹操以欺騙罪、大不敬罪，置華佗死刑。當時荀彧請曰：佗術實工，人命所縣，宜含宥之”。太祖（曹操）曰：“不憂，天下當無此輩耶”？佗死後，曹操曰：”佗能愈此。小人養此病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為吾斷此根原耳”。意思很清楚，華佗以醫術作為條件，要挾曹操，曹操不殺他也不會治好他的頭痛病。但是後來曹操兒子倉舒病逝，曹操後悔殺了華佗。嘆曰：“吾悔殺華佗，今此兒強死也”。
以上兩個說法，說明曹操為什麼要殺死華佗，大家認為對嗎？我認為第二個說法，比較接近當時的情況。大家認為呢？
老蛇正宗
史上關於這件事評論，以前是說曹多疑，陀開顱驅風，疑謀殺之。 後來又多種說法，華佗人品不好，想當官當大官，以病挾官，被曹操以素質問題為由殺了。是這樣嗎，無從定論。但曹操殺陀是存在的，可倆種解釋一直都覺牽強。
那麼是不是因為華佗自身素質問題家冒犯領導才被殺了，首先，曹操是個大法家，賢明的領導者，成功的政治家，一個不計出身和品德瑕疵只肯定能力幾發求賢令的智者，為什麼殺一個醫術高明，對社會和自己很有用處，而又不會造成什麼危害的華佗，要知道這肯定是個錯誤的決定，後來曹衝病死，曹操痛哭，悔不該殺陀！！英明的曹操為何要犯這樣錯誤的決定？
大概殺人的主要原因是頭疼時的情緒變化，頭疼就算不影響一個人的智力，起碼也會影響一個人的情緒，被頭疼折磨的曹操難受呀，他是個意志堅定的人，在難過也不好做那些疼的難受就罵下屬，打老婆，殺下人發洩下而影響自身形象的事情。也不好意思哭爹喊娘沒個領導樣子，只能咬著牙說，疼煞我也，疼的我好難過呀！就這樣在難受還要剋制的情況下，叫人把華佗請來了求脫離痛苦，華佗來了說，想不疼可以，把腦袋闢開，把裡面的邪風驅走就可以了。意思就是，讓我治就得劈腦袋，不劈肯定我也沒辦法。真有其他法子何必說開顱。曹操騰一下就火了，什麼意思，不給治是不是，劈腦袋可能嘛！不可能你還要說，這不是找藉口推脫，就是故意看老子難受，哦，沒答應你一些要求，你就撂膽子，要挾訛人以醫報復。換平常大不了也就讓人趕出去，最多找個理由關起來，不治就不治，老子不和你計較。可頭疼又來了，痛苦讓曹操情緒無法控制，跟我橫，我疼不死，可我能讓你死。來人呀，這小子想謀殺我，拉下去，砍了。
華佗看起來說死了曹操之手，其實是死與頭疼這種痛苦。華佗可惜了，我理解曹操，偉人也是人，人不是神。他犯了錯誤，雖然有原因但是處理過份。終合所有，曹操因為華佗的個人情緒問題，又因為自身的情緒問題，找個懷疑謀殺的藉口，給歷史留下一個遺憾！
是我非我
古代從醫之人，地位地下，《三國志》說華佗“以醫見業，意常自悔”，就是華佗覺得自己的事業很低賤，覺得丟人，後悔從事醫學。《後漢書》說華佗“為人性惡，難得意”，就是說華佗這個人性情古怪，不與人交往，覺得自己不得志。從這些記載可以看出，華佗並不以自己的醫術為榮為傲，他骨子裡也是覺得醫術行業是賤業，他的一些做法觸怒了曹操，最終葬送了性命。曹操殺華佗的原因有以下幾點:
一、欺騙曹操。
華佗給曹操醫治“頭風”頑疾，起初很見效，後來華佗反而說曹操的病無法治癒，要長期診治，自己家中有事，便請辭回家。曹操多次派人去請，寫信要他回來，命令當地官員遣送他回來，華佗都一直不回，又託辭妻子有病不回，曹操大怒，派人去查看，如果華佗所說是真的就賜給四十斛糧食，並延長期限，若是假病就抓回監獄，結果華佗真的被押回監獄，後來被判處死刑。曹操很愛才，但不能接受人騙他，華佗欺騙曹操，是他引來殺身之禍的一大原因。
二、要挾曹操。
三、不從徵召。
華佗回家後，曹操幾次都召不回來，這在漢代律法中是很嚴重的罪，是“大不敬”罪，是要施以重刑的。
四、華佗性格太過孤傲。
華佗看不起自己的職業，想從仕，但又看不起小官，野心太大，因而通過極端做法想要曹操重用自己，可自己又沒掌握好分寸，不會討好曹操，反而狂傲的要挾曹操，結果激怒了曹操，最終落得被殺的下場，一代名醫，由於性格的缺陷導致殺禍，也是一大悲劇。
易珩君
生性多疑的曹操認為華佗是想趁機殺他，便給他安了一個意圖刺殺的罪名，關進監獄裡面嚴刑拷打致死。不過華佗在歷史上的死因並不是這樣的！
華佗，字元化，沛國譙人。年少時經常在外面遊學，專研醫術，在醫學方面取得的成就非常大，尤其擅長外科手術。
由於華佗多次推遲日期回去給他治病，曹操感到十分生氣，便派人前往華佗家裡查看是否屬實。經過使者的查驗，發現華佗是故意撒謊欺騙曹操的，於是便把華佗抓進了監獄，罪名是欺君之罪和不從徵罪。雖然有荀彧為華佗求情，但是曹操仍然執意將華佗嚴刑拷打致死。史書中關於華佗死因的記載大概就是這樣的！
曹操執意殺華佗可能是出於以下3點考慮：
1.從當時的律法來看，華佗犯了欺君之罪和不從徵之罪的，這就有足夠的理由殺他。
2.曹操作為一方霸主，華佗卻多次欺騙他，這是曹操所不能夠忍受的，為了避免其他人效仿華佗的做法來欺騙自己，曹操要殺華佗來立威。
3.對於一個經常會騙自己的人，即使不殺他，將來還敢放心的用他嗎？既然不敢放心的用他，那留著他就可能會去幫助自己的敵人，那還不如殺了他呢。
