愛美之人55707037
準提與接引，他們是西方教主，創造了佛教，為何又稱呼為道人呢？
小劉侃封神，接著跟大家侃！
在封神演義裡，東方有人闡截三教，三教教主分別是老子、元始天尊、通天教主！
而在人闡截三教教主之上，還有他們的師傅鴻鈞道人。
而西方也有一教，名曰西方教，教主有兩位，分別是接引道人與準提道人。
準提道人比接引道人的名氣可大多了，因為準提道人有一句很有名的金句，道友與我西方有緣！
正是通過這句大名鼎鼎的金句，準提道人名正言順的拉攏了許多東方有緣人進入西方教。
準提道人
許多小夥伴都覺的疑惑，接引道人與準提道人，他們可以說是開創了一個新的門派，也開創了一種新的修煉方式，就是佛教。
佛教的稱呼一般都是佛、菩薩、羅漢等等，為何準提與接引卻稱呼為道人呢？
當然，一個是別人對準提的稱呼，一般稱呼為道友、道兄。封神世界裡的三界，有人也有妖怪，但卻都是修道者，還沒有誕生另外一種修行方法，所以，大家都是以道友道兄來稱呼對方。
另外一個便是準提與接引自稱為道人。他們自稱為道人，其中便蘊含著一些不可告人的目的！
小劉分析，這有幾個原因。
一，在封神演義裡，準提和接引的修煉方法其實和人闡截這道門一派是一樣的，稱呼他們為道人也無不可。
雖然後來西方教成了佛教，但那是千年後佛光才出現。
二，封神演義裡沒有佛，沒有菩薩，只有道門一派。
接引道人
接引和準提縱然有獨特的修煉方法，他們也不知道該怎麼稱呼自己，只有隨波逐流。
東方都叫道人，他們西方自然不能比東方的檔次低了，他們也要叫道人。
小夥伴也別說小劉這條原因的分析沒有道理，試想，咱們國家的屈原和端午節都有某國人想搶。
那麼西方的接引和準提便隨波逐流，稱呼自己為道人來顯示和東方一樣平等的地位！
三，在封神演義裡，準提與接引稱呼自己為道人，目的是為了迷惑鴻鈞和人闡截三教主。
在封神演義裡，根本就沒有什麼佛教的存在，也沒誕生什麼新的修煉方法。
鴻鈞道人的修為和地位，基本可以算做是三界第一人，他是道人。
鴻鈞道人
假如準提、接引開創了一個佛教，那麼鴻鈞道人絕對不能放任他們隨意發展自己的勢力，也不能看到不屬於道門的其他門派存在！
還有人闡截三教主，他們也會聯合在一起，阻止一個佛教進入東方。
所以，準提與接引要表現得自己和道門是一樣的。
非我族類其心必異，這句話當然不是一句空談，道門不會放過佛門，所以，接引準提必須隱藏自己異類的身份。
四，封神演義裡，修道者見面，雙方互相稱呼，一般都是道友、道兄之類的。
縱然接引準提知道自己修的是佛，參的是禪，但為了壯大西方教的實力，拉攏更多的東方有緣人進入西方教，他們必須表現的自己平易近人，和大夥都是一樣的，都是道人。
如此，道人加入道門，內心才不會那麼抗拒。
通天教主
道門和佛門，對於修行者來說，就彷彿兩個不同的國家。
“科學無國界，科學家有祖國”是法國科學家巴斯德的名言，當時國家正處於戰亂之時。
而當時通天教主擺下了誅仙陣和萬仙陣，也是發生了戰爭。
西方教渾水摸魚渡走了許多截教弟子。
正如那句名言一般，修行無門派之分，但修行者有門派之別。假如這些截教弟子知道加入的是佛門，只怕他們寧死也不願意加入，但西方教同樣是道門就不一樣了，他們內心不會那麼抗拒。
闡教的幾個弟子，懼留孫、慈航道人、文殊廣法天尊等人，他們加入佛門，就像我們如今的一些留學生一樣，到外國去學習一些先進技術，然後學成之後回國報效祖國！
觀音菩薩
但懼留孫以及慈航道人等人，他們到西方教留學之後，看到那裡待遇比較好，學了先進技術之後，就忘記了自己的祖國闡教，忘記了元始天尊，他們再也不回來了。
一個成了懼留孫佛，一個成了觀音菩薩！
五，渡走了許多東方有緣人之後，接引與準提隱忍了千年，終於把西方教的勢力發展壯大了起來。
到了此時，他們與東方道門有了一較高低的實力，便撕去了偽裝，光明正大的在西方誕生了佛教！
小劉侃封神，請關注！
小劉侃封神
我發現沒有一個回答正確的。正確答案就是道人和道士這兩個詞並不是專屬道教徒的。
董仲舒的《春秋繁露》中：“古之道士有言曰，將欲無陵，固守一德。”董仲舒是西漢人，當時佛教未傳入我國，道教也尚未誕生，這裡的“道士”顯然就是指“修道之士”，或者“有道之人”的意思。
佛教傳入我國後，大家認為佛教僧人也是“修道之士”、“有道之人”，所以也稱其為“道士”或者“道人”，佛教僧人被這麼稱呼比道教徒被稱為“道士”還要早，唐代宗密《盂蘭盆經疏》： “佛教初傳此方，呼僧為道士。”，佛教初傳我國的時候道教可還沒誕生呢。一個很明顯的證明，就是我們今天提到修行高深的僧人仍然是“得道高僧”。直到北宋徽宗年間，為了區分，才規定只有道教徒才能叫“道士”，但是佛教僧人仍然可以叫“道人”。因此接引、準提兩位明明是西方教主，但是仍然稱呼為“道人”就完全沒有問題了。
題外話，就是關於武俠劇尤其是涉及到方世玉、洪熙官的武俠劇裡，有一個白眉道人，我看過的所有片子，白眉道人都是一個道教徒打扮，其實是不對的。白眉道人恰恰是一個佛教僧人。關於方世玉、洪熙官、白眉道人的故事，源流都是清代小說《聖朝鼎盛萬年青》，這裡面白眉道人明明自稱“老僧”，可見他必然是一位佛教僧人，這也與他和至善、五枚等人合稱少林五老對應上了。
心似白雲常自在3
道人，是指有道之人。佛教傳入和道教誕生均在東漢時期。而小說《封神演義》則成書於明代，晚於《西遊記》。《西遊記》是寫唐朝唐三藏師徒西天取經的故事，《封神演義》則是寫姜子牙助周滅商的故事，作者肯定受西遊的影響，但又虛構出個道教三清元始和老子以及不在三清之列的通天共有一個師傅叫鴻鈞道人，而老子元始通天則分別是人闡截三教教主，還虛構出與人闡截三教不同的西方教主接引準提兩道人。需要了解，周武滅紂之時，道家老子還未出生，老子孔子和佛教釋迦牟尼佛都未出生，老子孔子釋佛均是西周春秋時期之人，一個是道家一個是儒家一個是佛教創始人，況且道家也不是道教，道家興盛於春秋戰國之時的百家爭鳴，而道教則是漢未才產生的宗教。道教經典神格最高為三清，三清是元始天尊靈寶天尊和道德天尊，因老子著有《道德經》而命名的老子又叫太上老君。《封神演義》中的人闡截三教並非道教，西方教也並非佛教，只是作者虛構的道教佛教人物前身。接引道人是接引佛的前身，小說借鑑佛典隱指阿彌陀佛，阿彌陀佛又叫接引佛，準提道人是釋迦牟尼的前身。小說中的道人與後世的道士不同，是指有道之人，因為釋迦牟尼是在菩提樹下參悟而得道成佛。得道不是指道教而是指參悟大道，所以接引和準提與人闡截三教教主的師傅鴻鈞都稱為道人。小說中借鑑的觀音普賢等菩薩前身也叫道人，慈航道人就是觀音菩薩的前身。當然，小說中的這些道人，都不是周滅商之後漢未才產生的道教中人。
偶然客的空間
《封神演義》中把兩位西方教主稱為道人，這是不嚴謹的。但《封神演義》為何要這樣稱呼這兩位西方教主呢？
我們都知道，《封神演義》是小說，小說是作者憑空杜撰的。有的作者在杜撰小說的時候會把所有細節都考慮的非常嚴謹；但有的作者在考慮細節時會有諸多紕漏。在《封神演義》中，作者將西方教主稱為“道人”也許就是一種“紕漏”。或者作者對漢譯佛經產生了誤解所致。
你認為呢？
智者人生
看到很多問主，東拉西扯一大堆，根本沒有說到正題，這個問題很簡單，按照中國神話體系，目前神話界眾人，都是出自鴻鈞道人旗下，都是鴻鈞道人三次講道的徒弟，接引道人和準提道人更是其六大聖人弟子之一。
鴻鈞道人所創為道門，所修為道，所以，接引和準提被稱為道人，就不足為奇了。
