一個王朝的交替時期，必將產生許多思想的躁動，百家爭鳴是一次大規模的躁動，東漢末年也是文人群體的一次思想展示。因此《古詩十九首》就起到了一個承前啟後的作用，它當中的一些作品已經顯露了魏晉文學的風格，包括創作者對人生的思考方式。
《驅車上東門》這首詩初讀讓人覺得很頹廢，在這首詩裡看不到什麼希望，但這恰恰反映了漢末文人的普遍情緒。
驅車上東門，遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長暮。
潛寐黃泉下，千載永不寤。
浩浩陰陽移，年命如朝露。
人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相迭，聖賢莫能度。
服食求神仙，多為藥所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。
這首詩的作者背景我們不知道，但是我們能感受到他內心的彷徨。駕著車往洛陽城東門而去，遙望城外的墓群。作者一個人出城來到一片墳地，為什麼呢？往下看我們會發現作者不是要祭奠誰，純粹只是漫無目的地遊蕩。這有點像後來的阮籍，一個人駕車遊走在曠野鄉間，一直向前，直到沒有前路了，嚎啕悲鳴一番，再換個方向遊蕩。阮籍是魏晉時期的文人，但漢末和魏晉文人對於社會、對於生命的看法很相似，就是懷著對生命意義的質疑，這是戰亂背景下文人的一種精神創傷。
“浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。”浩浩天地，陰陽交替，生命就如朝露易逝；人生匆匆好像寄宿，沒有誰的壽命和金石一樣堅固。生命如朝露，曹操在《短歌行》中也發出過同樣的感慨，追問人生的終點和意義，這是漢末文學對魏晉文學的影響。
在這樣的社會背景下，文人就會產生這樣的彷徨和迷茫。這就是文學在這一時期文人化的體現。老百姓不會想這個，誰坐江山其實與老百姓沒有多大關係，老百姓要的是吃飽穿暖。社會變革所帶來的種種流弊和嬗變，只有敏感的文人能體察到，而文人大部分又沒有能力改變局面，因此就只能彷徨下去。中國文人這樣的命運從屈原開始傳承了千年，他們可以用文學作品影響歷史，影響統治者，但改變不了歷史，後來偉大如魯迅，他的筆可以戳穿國民黨的皮囊，但真正想要創造歷史，還需政治家。
這是文人的偉大，也是文人的渺小與無奈。
於是《驅車上東門》的作者最後這樣說：“不如飲美酒，被服紈與素。”不如飲著美酒，穿著華美的衣裳及時享樂。到了魏晉，文人們很多也繼承了這樣的思想，但是這樣的思想很矛盾，他們看待世界既現實又虛無，他們能認清社會的黑暗和殘酷，看透了生命的無常，但他們是不是一味厭世呢？也不是，他們追求行樂，而且追求瘋狂、長久的行樂，漢末魏晉盛行服食五石散，渴望長生，你看他們活得多辛苦，人生似乎沒有意義，又拼命追求長生。但其實這些也都是表象，這些文人通過作品其實也在批判，在控訴，因為在他們自己看來，是當時的社會，當時的統治者讓他們活得沒有價值，所以漢末文人群體的彷徨，是對自身價值被壓抑的自憐，也是一種獨特的反抗方式。這種反抗，到了魏晉的竹林七賢那裡，更加極端和張揚，後面我們就將進入文學發展的新階段——中古期，先從魏晉時代看去。希望大家繼續關注，再見！
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