我們中國人是自古講究“客”的，有朋自遠方來，不亦說乎，我們熱情好客，廣交天下之好友；凡事客為貴，對於遠道而來的客人，我們拿出尊敬的禮儀來對待，彰顯禮儀之邦之風采；關於“客”的文化也早已融入到日常生活當中，就連吃飯時主客就餐的位置都有細分。與“客”相對的就是“主”，主人招待客人，
但20世紀中國社會的複雜性讓主與客的概念發生了變化，魯迅先生以筆做刀，對自己自身知識分子的階層進行了大膽的靈魂拷問，對於故鄉，他是過客，作品中麻木不仁的民眾是看客，更加變本加厲，渾渾噩噩的是人血饅頭的食客。本文從“客”的概念出發，分析魯迅《吶喊》《彷徨》中民眾以及知識分子自身對於社會的定位與覺醒程度。
魯迅過客式的溫情，對故鄉民眾的哀其不幸
我冒著嚴寒，回到相隔二千餘里，別了二十餘年的故鄉去。
時候既然是深冬；漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。阿！這不是我二十年來時時記得的故鄉？我所記得的故鄉全不如此。
《故鄉》的開頭
魯迅的《故鄉》基本按照“回鄉——在故鄉——再離去”的故事情節模式進行，描寫了在故鄉時的所見所聞，可以看出，魯迅對於故鄉以及故鄉中的故人是充滿著溫情的，對於故鄉的懷念之情在字裡行間中流露，對於閏土，或是《祝福》中的祥林嫂等等是一種哀嘆，這類人物代表了當時社會受苦受難的廣大民眾，而魯迅作為知識分子階層中的一員，率先覺醒民族意識，在精神上與大多數民眾已然不同了，束縛住民眾思想的還是陳舊老套的封建思想，是閏土忽視少年回憶，叫迅哥兒的那聲“老爺”，是祥林嫂悲劇產生的根源。在有如閏土和迅哥之間厚障壁之下，魯迅看待當時的廣大社會民眾，是一種過客式的覺悟，歸來——在故鄉——再離去，魯迅對於民眾，對於故鄉，是有一種對淳樸鄉土的熱愛，對於養育自己的土地一份敬意，是對飽受封建思想毒害的民眾的憐愛，對廣大民眾疾苦生活的不幸予以同情。
但魯迅不能在故鄉停留，要奔赴光明的明天。這是知識分子救國救民的覺悟，對於故鄉，只能是過客，即便懷念與熱愛，也要奔赴開闢光明的明天，中國廣袤土地上的民眾還未意識到思想上的侵害，還是一頭沉睡的獅子，為了喚醒民眾自救的意識，自己做主人的擔當，以魯迅為代表的知識分子階層開始謀出路，五四運動，新文化運動，為了不讓民眾再受封建思想的荼毒，為了能夠睜眼看世界，為了能夠真正站起來，救亡圖存，發憤圖強，由此，開始吶喊，魯迅過客式的溫情為了當家做主的明天。
魯迅畫像
民眾看客式的冷漠與冰冷，急需改變的思想狀況
“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。”——魯迅《吶喊》自序
《孔乙己》中拿孔乙己的不幸與痛苦作為談資的人們，阿Q在刑場時圍觀的黑壓壓的群眾，祥林嫂訴說自己不幸故事聽不耐煩的民眾，都是魯迅筆下的看客。魯迅特意在某些特殊場合，刻畫群眾，給群眾一定的畫面，就是為了諷刺揭露當時多數民眾的思想狀態——麻木，看熱鬧的看客，孔乙己，阿Q等確實代表了國民缺點，但這些看客的麻木同樣是救國救民路上致命的絆腳石。只是一味地觀看，甚至是為了看熱鬧，殊不知，在刑場的是自己的同胞，更是自己，危急關頭，火燒眉毛卻冷眼觀看，魯迅怒其不爭，將這種看客式的冷漠無情揭露，予以諷刺，以喚醒當時麻木的國人。
“過了二十年又是一個……”阿Q在百忙中，“無師自通”的說出半句從來不說的話。
“好！！！”從人叢裡，便發出豺狼的嗥叫一般的聲音來。
車子不住的前行，阿Q在喝采聲中，輪轉眼睛去看吳媽，似乎伊一向並沒有見他，卻只是出神的看著兵們背上的洋炮。
阿Q於是再看那些喝采的人們。
這剎那中，他的思想又彷彿旋風似的在腦裡一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一隻餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手裡有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，並且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不近不遠的跟他走。
這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那裡咬他的靈魂。
“救命，……”
然而阿Q沒有說。他早就兩眼發黑，耳朵裡嗡的一聲，覺得全身彷彿微塵似的迸散了.
《阿Q正傳》節選
社會更迭，民眾卻沒有主動意識，安於現狀，對於發生的一切願意去當個看客。《阿Q正傳》中的封建老爺，為了保住自己財產地位利用阿Q，這是封建階層的自保，而圍觀阿Q處刑的民眾，是一體的，看熱鬧，這段豺狼的隱喻，正是象徵了圍觀看客的“不爭”就是豺狼虎豹的存在，就是看見自己同胞被殘害而不覺，就是自私自利，就是隻是冷冷地看著，內心毫無波動，甚至去叫好，無知麻木又令魯迅氣憤不已。
人血饅頭的食客，對於革命奉獻者的毀滅性打擊
“義哥是一手好拳棒，這兩下，一定夠他受用了。”壁角的駝背忽然高興起來。“他這賤骨頭打不怕，還要說可憐可憐哩。”花白鬍子的人說，“打了這種東西，有什麼可憐呢?”
康大叔顯出看他不上的樣子，冷笑著說，“你沒有聽清我的話;看他神氣，是說阿義可憐哩!”聽著的人的眼光，忽然有些板滯;話也停頓了。
魯迅《藥》節選
把革命奉獻者的奮鬥與犧牲當成人血饅頭吃的食客，在《藥》中最能顯現。魯迅通過小說人物華老栓的眼睛，描寫了茶客把革命者的就義當成談資，喝革命者的鮮血，吃人血饅頭，這樣描述都不足為過。《藥》中的夏瑜，即便身在牢獄，都企圖說服牢頭造反，而這樣的犧牲與奮鬥，肉體上被傷害，精神上也遭到毀滅，將革命者的鬥志當做談資，不僅是冷漠的看客，更是摧毀革命的食客。
當時的中國積貧積弱，半殖民地半封建的社會性質讓經濟落後，民眾受苦受難，希望帶領民眾走出困境，走向自強的革命者，卻被這樣的食客給予精神與肉體上的雙重打擊，不僅不助力，而且自大，是革命道路上重大阻力，魯迅描寫刻畫出這樣的食客，正是為了警惕這種人，同時也警示改造國民性的必要性。
時過境遷，如今的我們應吸取歷史教訓，那麼，怎麼才能避免看客的產生，避免歷史的悲劇重演呢，我想這應從愛國教育抓起。
梁啟超
少年強則國強的愛國教育，主人公擔當的培養
故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。
紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋；潛龍騰淵，鱗爪飛揚；乳虎嘯谷，百獸震惶；鷹隼試翼，風塵翕張；奇花初胎，矞矞皇皇；干將發硎，有作其芒；天戴其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八荒；前途似海，來日方長。
美哉，我少年中國，與天不老！壯哉，我中國少年，與國無疆！
梁啟超《少年中國說》
一百年前，梁啟超便早已告訴了我們，少年強則國強。換句話說，也就是現在常說的“你怎樣，中國便怎樣”，青少年處於三觀形成的黃金期，加強愛國教育，培養祖國的主人公意識很有必要。百年前中國積貧積弱，受人欺凌，如今的中國富強獨立，然而我們一定不能忘記歷史，摒棄“看客”式的思想，杜絕“食客”的存在，爭做祖國富強道路上的奉獻者，自覺有擔當，加強民族凝聚力，有民族自豪感，民族歸屬感，才是思想領域建設穩固的地基，是高樓大廈林立的基礎。
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