一个王朝的交替时期，必将产生许多思想的躁动，百家争鸣是一次大规模的躁动，东汉末年也是文人群体的一次思想展示。因此《古诗十九首》就起到了一个承前启后的作用，它当中的一些作品已经显露了魏晋文学的风格，包括创作者对人生的思考方式。
《驱车上东门》这首诗初读让人觉得很颓废，在这首诗里看不到什么希望，但这恰恰反映了汉末文人的普遍情绪。
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相迭，圣贤莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
这首诗的作者背景我们不知道，但是我们能感受到他内心的彷徨。驾着车往洛阳城东门而去，遥望城外的墓群。作者一个人出城来到一片坟地，为什么呢？往下看我们会发现作者不是要祭奠谁，纯粹只是漫无目的地游荡。这有点像后来的阮籍，一个人驾车游走在旷野乡间，一直向前，直到没有前路了，嚎啕悲鸣一番，再换个方向游荡。阮籍是魏晋时期的文人，但汉末和魏晋文人对于社会、对于生命的看法很相似，就是怀着对生命意义的质疑，这是战乱背景下文人的一种精神创伤。
“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”浩浩天地，阴阳交替，生命就如朝露易逝；人生匆匆好像寄宿，没有谁的寿命和金石一样坚固。生命如朝露，曹操在《短歌行》中也发出过同样的感慨，追问人生的终点和意义，这是汉末文学对魏晋文学的影响。
在这样的社会背景下，文人就会产生这样的彷徨和迷茫。这就是文学在这一时期文人化的体现。老百姓不会想这个，谁坐江山其实与老百姓没有多大关系，老百姓要的是吃饱穿暖。社会变革所带来的种种流弊和嬗变，只有敏感的文人能体察到，而文人大部分又没有能力改变局面，因此就只能彷徨下去。中国文人这样的命运从屈原开始传承了千年，他们可以用文学作品影响历史，影响统治者，但改变不了历史，后来伟大如鲁迅，他的笔可以戳穿国民党的皮囊，但真正想要创造历史，还需政治家。
这是文人的伟大，也是文人的渺小与无奈。
于是《驱车上东门》的作者最后这样说：“不如饮美酒，被服纨与素。”不如饮着美酒，穿着华美的衣裳及时享乐。到了魏晋，文人们很多也继承了这样的思想，但是这样的思想很矛盾，他们看待世界既现实又虚无，他们能认清社会的黑暗和残酷，看透了生命的无常，但他们是不是一味厌世呢？也不是，他们追求行乐，而且追求疯狂、长久的行乐，汉末魏晋盛行服食五石散，渴望长生，你看他们活得多辛苦，人生似乎没有意义，又拼命追求长生。但其实这些也都是表象，这些文人通过作品其实也在批判，在控诉，因为在他们自己看来，是当时的社会，当时的统治者让他们活得没有价值，所以汉末文人群体的彷徨，是对自身价值被压抑的自怜，也是一种独特的反抗方式。这种反抗，到了魏晋的竹林七贤那里，更加极端和张扬，后面我们就将进入文学发展的新阶段——中古期，先从魏晋时代看去。希望大家继续关注，再见！
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