我是劉烜瑋劉昕瑋

首先，甲骨文中沒有「昊」字。金文中僅僅見一例：

所以，我只能說說金文中「昊」字的用法，有什麼含義。

然後，解釋一下「日、天」為「昊」的造字意圖。從而為題主同志答疑解惑。

（如果想快速閱讀，不看論證過程，只看結果，就只看【標題黑體大字】。）

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金文「昊」的字形來自大名鼎鼎的西周《史牆盤》銘文。

「盤」是西周貴族用來洗手的青銅器，與青銅「匜」一起也用於「沃盥之禮」，如下圖示意。

《史牆盤》在《殷周金文集成中》的著錄號為10175，銘文有兩百多字，有點長：

• 《史牆盤》銘文中有「昊照亡（無）斁」之句，意思表示「上天沒有厭倦地照耀、眷顧」。
  
• 又如戰國楚簡《上博竹書一．孔子詩論》簡6：〈昊天又（有）城（成）命〉。
  
  

表示「上天有祂的的旨意」

所以，金文中「昊天、昊」的意思都是表示一種人格化但非偶像化的神袛，有點類似基督教的GOD。「昊天、上帝」是殷周古人的神邸之一。

傳世文獻中的「昊天」，跟出土的金文、簡牘文獻上完全是相同的用法：一種無實體的人格化的神袛。

如：

• 《詩·周頌·昊天有成命》：昊天有成命，二後受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於緝熙！單厥心，肆其靖之。
  

（「昊天有成命」表示上天有既定的明命、意旨）

• 《詩經·小雅·南山》的：不弔昊天，不宜空我師

意思是「上天不憐憫、保佑」。

綜上所述，金文中「昊」和《詩經》中的「昊」，都是表示「上天」的意思。那麼，「昊天」與「道路、華夏」一樣：「同言反覆」合成詞。

那麼，「昊」的從「日」從「天」的造字意圖就很好解釋了：

1、「天」是「頂、顛」之初文，因為天的意義太過於抽象，就用一個正視的人突出頭部的象形來曲折表達：「頭頂之上」為「天」。

2、「天」上加「日」就是表示：烈日當空，晴朗、廣漠的天宇。引申為「廣大無邊、明亮」等義。

所以，「昊天」也寫作「皓天」。

「昊」表示「晴空」，如：

元郭鈺《靜思集．題王楚善梅二首》：「記得玉堂揮採筆，萬花晴昊照深杯。」

還可以表示「光亮、光明」，如：

唐陸龜蒙〈秋蟲賦〉：「香殘漏永，月昊樓明。」

3、「我的天呀」等同於「my God」，因為中國人用「天」表示人格化的無形神，這一點我想就不必多解釋了吧！

《爾雅．釋天》：「春為蒼天，夏為昊天，秋為旻天，冬為上天。」

「蒼天」、「昊天」、「旻天」、「上天」都是中國人對「上帝」的稱呼，

所以，金文中「昊天」的「昊」表示「上帝」不是用的本義，而是引申義。

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最後，再提煉總結一下：

「昊」從「日」從「天」，會意字：以「頭頂有日，日在中天」之形，表示「明亮清澈的廣漠天空」，引申可以表示「明亮」，以及「上天」這種非實體神。

小漢字見大歷史

這個字的音諧和這個浩是一個音，只是不同字而已。我的認為，這個昊的解釋為:天地合一，日月合二，沒有天就沒有地，有的只是大氣層。沒有陽，就沒有陰，陰陽結合就成，陽(白天)，陰就成(夜晚)晚上。至於這個昊在甲骨文裡的解釋是怎樣的解釋，我才疏學線，不懂。以上只是我的看法，亂說一通。請老師們指正批評！謝謝！

冷淑華

昊的基礎意思就是天上有太陽。

我們從他形象的文字上可以看到，就是一個天片上面掛了一個太陽。

在古時候，人類就有崇拜太陽的習俗，太陽又是光明之神。我們所稱的陰陽曆法就是以月亮和太陽為基準。按照月亮的陰晴圓缺變化和太陽在天空的位置。

天空中有太陽。而且太陽又是白天，天空中唯一能看到的物體，對地球上的人類來說，太陽就是一個神奇的存在他給了萬物以光明，讓萬物能夠生長。所以這個昊天又被理解為古時候人類對天空的一種敬畏。而太陽作為天空中唯一的物體，就如同主宰天空的王者一般。

所以昊天這個詞一般用來形容天地，老百姓俗稱老天爺。

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