撼天下
【儒家思想有利統治教化，但是阻礙社會思想進步】
孔子和孟子，是儒家學派的兩位重要人物，尊稱為“孔聖人”和“亞聖”，後世尊稱“孔孟之道”。據傳說，孔子主持修訂了《詩經》《書經》《周易》《禮記》《春秋》，另有《論語》《大學》《中庸》《孟子》，被後世尊稱“四書五經”。
儒家學說，具有一定的侷限性，也有一定的進步意義。孔子周遊列國的經歷，充分證明儒家學說，“只能治世、不能強國”。儒家學說只適合在和平年代，維持尊卑有序的社會秩序，有利於統治階級對人民的教化統治。但是，不利於文化思想的開放發展。
儒家思想誕生在春秋戰國的亂世，當時的諸侯各國需要的是，能夠迅速“富國強兵”之學說，而法家、墨家、兵家、縱橫家等等都比儒家要實用，儒家學說長期不被重用。漢高祖劉邦，是第一個正式啟用儒家學派的皇帝，但是，漢朝主流思想是道家和墨家的“黃老之術”。
儒家被重用，是在漢武帝后期，董仲舒上書之後。司馬遷在《史記》中編造了“罷黜百家、獨尊儒術”，其實漢武帝重用儒家思想，並沒有罷黜百家。西東兩漢時期，儒家地位抬高，百家學術思想長期並存。正因為漢唐時期，並非“獨尊儒術”，而是百家並舉，所以才造就中國歷史上“強漢盛唐”。
儒家思想發展到宋朝，佔據了思想的絕對統治地位，也就在宋朝儒家思想變味了，徹底變成統治階級的“愚民”思想工具。南宋時期，《程朱理學》的發展，尤其是“偽聖”朱熹，他的理學思想基本脫離傳統儒家學說，“三綱五常”就是精神枷鎖，給女人“裹腳”更是摧殘女性的身體，《程朱理學》本質上就是“歪理邪說”。
王陽明算不算儒家，都不太確定，王陽明“心學”，是明清時期的一個哲學流派，知道王陽明和“心學”的人很少，他更不是什麼聖人。
曾國潘作為晚清的漢族大臣，他憑藉一紙“詔書” 訓練湘勇，在戰爭中學習戰爭，用十多年時間殘酷的鎮壓了“太平天國”，雙手沾滿了人民的鮮血，他更不是什麼聖人。
不過，曾國藩作為滿清漢族重臣，在鎮壓“太平天國”後，在滿清朝廷的疑心重重中，曾國藩能夠全身而退，有人把這個歸結為儒家“中庸思想”的勝利，再加上曾國藩家訓，在當代有一定的教育意義，因此，近十幾年，研究讀看曾國藩的人很多。
冷清個人認為，傳統儒家思想尤其是程朱理學，是束縛人民思想的工具，是導致中國明清以來，近代落後的思想根源。雖然，儒家思想有利於統治教化，但是，不應該單純啟用儒家思想，諸子百家並舉，百花齊放更有利於中國。
冷清先生
歷史是由統治階層書寫的，教育也是由統治階層主導的。歷史上的聖人絕非只有兩個半，應該是很多，各種原因大多數人的思想和事蹟沒有保存下來。對於現代的我們，應該是追尋聖人的境界，體會聖者的言行，體察現世的境況，創造今後的輝煌。在古代聖人是有標準的，非現代人主觀評定的，現代的人表現出來的還是太浮淺了。
心意安
孔子的書要學了儒釋道你才會通。因為孔子說的東西包含了儒釋道的，如果你覺得沒有，那是因為很多人根本沒有明白孔子講的什麼。孔子講的人活著最高境界就是自我價值的體現和隨遇而安的境界。
王陽明的書只是孔子文化的一個點而已。
至於曾的書更多的是生活的感悟和學識的積累。
