寂灭轮回-情殇

陈亚亚：我是女权主义者，我反对ayawawa。但我是个正常人。

编按：一篇《情感教主Ayawawa和300万种择偶焦虑》的文章，再一次把ayawawa推到风口浪尖。但作为文中以“女权主义者”身份出现的陈亚亚，却对文章的有不同意见：其本人并不像文中那么“不正常”，反对ayawawa也是并不是一个歇斯底里的人的反应。而是一位女权主义者最正常不过的态度。

这两天不少朋友发给我一个链接，问我是怎么回事，是不是你？怎么感觉这个作者采访了一个“假人”？我打开一看，是一篇题为“情感教主Ayawawa和300万种择偶焦虑”的文章。该文长达两万字，我拖了半天才看到关于我的那一小节：一个女权主义者的愤怒与困惑。对于采访中的一些小失误，基于与人方便自己方便的原则，我一般不太在意，最多发个微博澄清下，极少写文去怼（之前只有过一次），但这篇文章越出了底线，让我不得不多讲几句。

该文作者（也是文中的采访者）给我的感觉是非常不尊重受访者，似乎也没有足够的能力去理解受访者的真实想法，而更像是基于她对采访者的个人印象和认知在进行文学再创作。比如写我这段，先给我贴上一个女权主义的标签，随即用白描手法勾勒出一个看似很鲜活的形象，一个张牙舞爪、气急败坏、盼着别人倒霉的女权主义者：

Ayawawa的理论让她气坏了：这不就是教女孩子要靠男人活吗？她恨不得一个个告诉那些女孩，这种情感策略是不会让女人幸福的。她在微博上反驳Ayawawa，也试图骂醒娃粉。至于骂不醒的，她等着看这些“算计来算计去”的“社会畸形婚恋观的产物”到底过得好不好。

这个嚣张的女权主义者陈亚亚后来怎么样了？很遗憾，她没等来娃粉的倒霉，自己先倒霉了。她养的猫咪忽然生病了，这让她筋疲力尽，“无比渴望身边能有个男人“，盼望自己“有很多钱，买得起大房子，再给猫请个保姆”。她为此去保姆市场考察，不料却看到一堆阿姨在那磕瓜子，哎呀这可不行，“米米可是她的猫，必须得由一个‘有素质的’阿姨来照顾”，于是她扭头就走。

因为一只生病的猫，一个女权主义者蜕变成了一个急切的相亲者，梦想“有一个婚姻，有一个大款，给这两个猫咪请个保姆”，好把自己解脱出来。这个梦想是如此诱人，以至于她神经兮兮地盯着每个相亲对象问：“你能帮我照顾我的猫吗？”——看到这里不禁要发生疑问，这人怎么了？难道不应该问你有钱给我的猫请保姆吗？大概是读书读傻了吧。

虽然ayawawa不受人待见，但反对ayawawa的女权又是什么鬼？整个一神经病。怪不得有人看了此文，把我和ayawawa、咪蒙并称为三大邪教，这也让我的朋友忍不住为我喊冤，你才几个粉丝，怎么也成了一大邪教，还与她两位比肩了呢。在这篇文章中，我作为一个失败的、幼稚愚蠢的女权人设出现，跟文中展示的那个无比强势、有无数受众膜拜的情感专家ayawawa形成鲜明对比，从而塑造出一种喜剧的张力。女权主义的失败成了ayawawa崛起的一个注脚，同时也是作者展开叙述的一个垫脚石。

ayawawa的畅销书，推销着让女权主义者们厌恶的价值观

当然，对我的描述有一定的事实基础，比如我不婚、我批评ayawawa、我的猫生病了……，但这些事实的背后，是对事件不同的解读。比如我谈到猫咪生病给我生活带来的影响，这件事我对很多朋友讲过，但似乎没有人产生这样的感觉，认为我在梦想通过结婚、找大款来解决生活困难。而从当时我的征友文来看，我也没有“无比渴望”男人，因为其中写明了是男女不限。

这种对我的误读一定程度上展示了作者思维的贫乏，这或许是她采访了太多娃粉的后遗症，以至于认为每个人在考虑问题时都非常功利，连所谓的女权主义者也不例外；或者是更糟糕的一种情况，即作者完全没有打算来了解我的想法，她只是努力把我这样一个贴了女权标签的小“网红”按在预想好的人设框架中，强行让我来扮演她给我安排的角色。

在说到我的生活出现了一个大挫折时，其实我也展现了自己并没有被它打倒（虽然一度处于低落状态），我采取各种积极手段来解决问题，征友只是其中之一，最后更多是通过女性互助的模式来克服，在这个过程中我对女性在家庭中的照护工作有了更深层次的理解，也对不同阶层者养动物的方式多了一些认知。我当然不会认为低阶层的人不把动物当成家人就是“素质低”，而仅仅是基于个人的情感需求，希望有能理解自己生活状态的人来帮忙。

谈到我的这一困境，更是想通过这个案例来表达，基于个体的生活经验，我们可以在某种程度上去理解自己的异见者，那些跟我们的生活实践大相径庭的人。比如娃娃的忠实粉丝，她们为什么选择了情感生活中的这种状态（被许多人认为是在跪舔男性），她们面对的困境到底是什么？了解这些不是为了骂醒她们，或者等着看她们倒霉时拿出来调笑，而是希望理解不同的人在面对生活困境时做出的不同选择，其背后的社会结构、社会文化带来的巨大影响。

对于那些糟糕的性别理念我们可以毫不留情地驳斥，但对于一个具体的人，只要她没有跟风去嘲笑更弱势者，没有推波助澜去宣扬落后的性别理念，那她的选择也只是个人选择。她并不是我们的敌人，只是我们需要改变的这个社会的一部分。这种对生活的妥协也不仅仅体现在婚恋上，实际上我们需要反思的东西更多，它是全方位的，包括生活的方方面面。婚恋领域之所以对女性显得格外重要，恰是性别压迫的结果，在这个领域无论如何奋斗，也不能解决女性普遍的生存困境。

不过，婚姻对于任何人来说都是可以考虑的，反婚者也不例外。反婚者应该反对僵化的婚姻制度、婚姻中对弱势方的压迫与剥削，而不是反对某个具体的人从婚姻中获得利益（只要这个过程没有践踏其他人的权益）。女权主义并不提供标准的、单一的生活模式（如不结婚、开放关系），更不会依据这个模式来judge别人是否成功还是失败。它更多是一种批判性的思维方式，提醒你在主流意识形态之外，还可以有其他选择，有不违背你本心、更尊重你个人意愿的路径值得去尝试。

如果说女权主义者在网上看起来经常是愤怒的，那不一定是她们面对糟糕的现实失去了控制，也可能是她们意识到了情感的力量，通过表达对某些糟糕现状的愤怒，她们才有机会识别彼此，才有可能联结起来，去反对那些在当下仍然甚嚣尘上、占据了主流市场的劣质畅销品。她们通过这种方式来设置议题、推进议题，让更多的人意识到女性正在觉醒，在试图打破传统性别规范对自身的束缚，在寻找新的突破方向。

一个男权社会，女权主义者当然是愤怒的

在一个男权社会，作为女权主义者当然是愤怒的，她不可能去拥抱现实，去获得某种传统意义上的成功，相反她需要通过抗争来实现自我，在这个过程中她遭遇挫折、困难，都是很常见的。在女权理念与传统理念博弈的漫长过程中，理性分析与愤怒情绪都是必要的，是相互促进的。尽管ayawawa及其受众在当前仍是大多数，尤其在缺乏资源的中下阶层女性中，但女权主义代表了未来的发展方向，它在依然逼仄的女性空间里坚韧地生长，为每一个不喜欢那个旧世界的人带来新的希望。

美编：黄山

土逗公社

上个月透明人出来之后她貌似都被围剿了。

那个采访之后评论文章实在太多了，我就不凑热闹了，这里我来说说她和她的唐代祖师娘——宋氏五姐妹，二者的功力到底谁高？以古喻今。

看了这个，你就完全理解了她的观点为何存在为何有人膜拜以及为何主流都觉得不对。

1.教粉丝跪舔男人的ayawawa为何惹怒男女

在上个月《透明人》节目ayawawa接受采访之前，我只知道这位女士是个极有名的网络红人，粉丝无数，可教导女性走捷径获取男人的喜爱，收获一个美满婚姻，然后完成少奋斗几十年的目标。

虽然倡导男女平等，女性应该有自己的事业，不应该依附男人，但是其他女性想要选择什么样的道路到底是她们的权力。现今社会贫富和文化水平差距如此之大，自然不能用自己的想法来衡量一切，所以我对ayawawa（以下简称娃娃）及其粉丝并无任何好恶，只是尊重别人的活法。

随后，看到我关注的KOL们的各种言论，感觉无论是知性的女性，还是各种男性，普遍对娃娃持批判和不屑的态度，几乎没见过几个表示赞扬的。

到《透明人》节目一播出，系统性批判她的文章便甚嚣尘上，遍布眼帘，大约除了她的粉丝，没有人认为她好。就算她的学说理论主旨在于教女性乞媚男性，但是男人们纷纷也不收货，恨不得视娃娃为异端，决不愿找个娃学粉丝作为配偶。

究其原因，知性事业女性之所以厌恶娃娃，因为其宣扬封建礼教那一套，让女人头顶重新再添几座大山，过上暗无天日的生活，历史倒退几百年。

知性成功男性之所以厌恶娃娃，则是因为她教导女人装、作，教导女人失去真心，只用利益的眼光来对待自己的丈夫。她的最终目的，是让女人好好展示自己的柔弱，最后让男人将自己的房产给女人加名，如果更有钱的，那么最好将自己的公司、股份，全部均分给老婆。

男人看到这种学说怎能不恐惧？感觉自己枕边躺着一个武则天啊，一开始做小伏低，目的是为了有将一日拿走我的所有，想着就让人背脊发凉。卧榻之侧、枕席之间，那娇媚无比的女人，会不会是《画皮》中那魅惑的妖啊？

不过，中国人口众多，太多的人没有足够的时间去了解娃学，太多的人没有足够的认知去辨识娃学。所以有人一不留神就着了娃学的道。

尽管娃学的女粉丝层次并不低，看起来并不像农村被蛊惑的无知妇孺，但是，真正会去迷恋娃学的，其实是本身就想通过讨好男人而获取一切财富走捷径的女人。

娃学并没有蒙蔽到决心自强自立的女性，它只是为持有“干的好不如嫁的好”的一群女性提供技术支持和道德立足点。

不知道ayawawa是福至心灵自己领悟到这一套，还是读了足够多的史书推敲出来发展出自己的学说。

不过听说ayawawa自己只是学历较低的模特出身，教导女人读个大专就足够了，读到本科最多了，千万不可以读到硕士，否则就会降低各种引诱男性的值，想必她也未曾翻阅过这许多古书，了解过她的祖师娘们的“成功案例”。

只是，我昨晚后知后觉的读到对于娃娃学说的评论，脑海中第一浮现出的就是唐朝的宋氏五姐妹形象，当年读这尚宫五宋的历史时就颇为不忿，今日一起来说说古今异同。

2.历史上的“女奸”们

中国历史上，最早写出《女诫》这本书来教育女性的“女圣人”乃是东汉时期出身诗书世家的班昭。她提倡妇女要有“三从之道”和“四德之仪”，其女性观主要包括两个方面：强调男尊女卑思想和强调顺从。

班昭认为女人首先应该从思想上认识到自己处于卑微的地位，清醒自己的性别角色，由此出发，主张妇女应承担在家辛勤劳作，操持家务，侍奉丈夫等由性别角色而决定的社会责任。并对妇德、妇言、妇容、妇功等作了具体解释。

班昭倡导的女性观念，成为了中国古代妇女的行为准则，《女诫》作为“女四书”之一，极大地禁锢了女性的思想和自由，影响了中国历史一千多年。

班昭此女嫁人育子，只是丈夫早亡，之后相当于独身，因为她的学术名声和良好家世夫家必不敢怠慢于她。后来皇帝请她入宫辅佐皇后贵人，更是声名一时无双。她的夫家更不可能给她什么束缚，她也就能如此舒爽的对天下女人颐指气使指手画脚。

之后到了唐朝，唐太宗贤惠无比的皇后长孙氏写了一本《女则》，主要是历代后妃的事迹并加上自己的评注，用于时刻提醒自己如何做好皇后的一部评论集。这本小册子本来是长孙皇后的私人读书笔记，后来被唐太宗发现，大为赞赏，刊行天下，成为女性表率。

到了唐高宗时期，武则天成功打败王皇后和萧淑妃，不失才华的她也写了一本仿造《女则》的书籍敬献给皇帝，向天下昭示自己的实力，为自己的皇后之位铺路。

到了唐朝中晚期，经历过安史之乱，无论如何中兴，唐朝已不复往日的荣光。

唐玄宗幽死，唐代宗也被皇后和宦官迫害，之后到了德宗时期，虽然唐德宗李适有些能力，只是颇感礼崩乐坏。这时，宋之问的后人中出了聪慧不已的宋氏五姐妹。推崇礼仪想要回天的皇帝接了五位宋氏入宫，给予极高地位，不做妾室，称为“女学士”，著书立说，辅佐皇后，教育皇子公主，一时间风头无双。

这宋氏五姐妹分别是宋若莘、宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀。她们也甚是给力，写出了后来被合称为女四书的《女论语》，从“行莫回头，语莫掀唇”、“拣柴烧火，早下厨房”到“将夫比天，其义匪轻”、“不谈私语，不听淫音”，事无巨细地规范着女人的言行举止、一颦一笑。

她们虽是女儿身，但是却站在男人角度指导女性应该如何如何立身、如何劳作、如何事夫、事父母、如何教育孩子，如何守节，等等。

只是，她们自己却一个个号称终身不嫁，研究学问，服侍皇家。古代女人一旦不嫁，所有侍奉丈夫公婆、生儿育女和与夫家人交往的烦恼全部不存在了。

她们也足够聪明，知道自己的学说教的都是无比痛苦之行，自己借助自己的学识和地位抢先和尘世凡俗撇清。免得以自己的圣贤之行，一旦和夫家发生龌龊，难免声名尽毁，还要承受作为女人而被迫承受的一世痛苦。

只是就算如此将自己供在高高的神坛之上，活得最久的宋若宪历经六朝，在唐文宗时期拥有蒙蔽帝王耳目的能力，掺和朝政，收受贿赂，被皇帝发现，幽禁之后被赐死，终不得善终，跌下神坛不过也是个裹着圣贤外衣骨子里为利益不择手段的人。

而后历代男人们需要这些女人自己写的教育女人的书籍来从思想上禁锢女人，因此《女论语》一直流传。宋氏姐妹的才名也未因最后不体面的收场而消亡。

3.吸金的本质

各位发现没，ayawawa和上面几位历史女性有多少共同点？

古代的“女圣人”们为了脱离苦海，为了名望和地位，以及随之而来的金钱，不惜牺牲女性同胞的利益，踩着对方的尸骨往上爬；而娃娃则只要经济利益，还能适当的帮一些女性得到她们想要的，让我不禁感慨，历史真是“进步”了。

据行内人估计，娃娃的年收入是千万级别向上了，甚至破亿。在这个时代，虽不可能获得天子延请，但也名震天下，可谓是才识过人智慧无双。

只是娃娃和以上几位历史女性都有一个bug。

古代皇帝号称以孝治天下，于是个个表面上对父母尊敬的不得了，包括嫡母和生母。就算跟皇太后水火不容，表面功夫也不能差，生怕一不留神动摇了自己的江山之本。

再看娃娃和女圣人们，她们教女人做的事情，自己几乎一件不做，如何为天下女人之楷模？

班昭丈夫早死她就入宫，宋氏五姐妹不嫁而入宫，完美躲避了她们自己给女人订立的女性嫁人而带来的悲剧命运。还是武则天最直接，写那个教育女人的书就是为了博上位，一旦大权在握，什么遮羞布一撕，该干嘛干嘛！

据传娃娃经济地位高，在家里是妇唱夫随，从未听过她说自己如何跪舔老公来获取老公的房产和经济利益等等事例。

可是娃粉又不傻，学识又不低，经济又不差，为何会心甘情愿如同洗脑的支持和追随娃娃呢？因为她们也可以从中获取实际利益。

之前说过，娃粉是本来就想通过魅惑男人走捷径的女人，只是她们有这种想法，但是却缺少一些技巧，娃娃有如此庞大的技巧系统，并且娃粉可以和无数同道互相切磋手段，当然比单打独斗来的更快更有效果。

无论对人还是对事，使用技巧总是来得最快的，而且某些骨子里封建现实中却再也无法享受到古代一妻多妾制度的男人心底深处哪里会不喜欢被女人跪舔呢？

于是娃娃、娃粉、这些男人三者皆得利，市场因此而存在。

只是，这种夫妻生活，女人一直在装，可能比职场中下属面对老板更无法展示真实的自我。时间久了，女人总会累，男人总会腻，于是各种问题就开始浮现。

作为一个妻子如此跪舔男人，对于男人来说，和欢场女子有何区别？男人为何不给欢场女子房产加名呢？

最后有些女子长期装模作样憋出了闷伤，还是得去咨询心理医生，想要解决根本问题。

人的一生想要得到就需要失去。在得到了梦想中的房子、车子、金钱、名誉、地位和婚姻的同时，必然失去了很多东西，例如尊严、情感、信任和正常人的生活。这些丢失的东西最终还是要找回来，否则，就算有足够的金钱，人也只有无尽的空虚。如何找回，这又是个艰难的课题。

娃娃的理论上手足够快，足够实用，因此有足够的市场。只是抗生素、安眠药这些东西也是来得快的，但决不可多用。

在历史上，宋氏五姐妹这样的女人，将其他女人的权力打包献给了掌权的男人们，自己获取利益，牺牲的只是其他弱势女性的利益。这些女性的利益，一部分是因为男性制定的制度而牺牲，一部分因为自己的思想被愚弄而牺牲。

而在现在，娃娃获取了巨大的经济利益，她的粉丝在短时间也获得了自己想要得到的，那些被跪舔的男人得到了心灵上的满足和各种服务。似乎并没有人的利益受到损失！

女权主义者们最担心的，莫过于娃娃的理论进一步横行，蒙蔽无数涉世未深的少女，在整个社会上“劣币驱逐良币”，最终使女性地位倒退几百年。

但是，现实中，女性的地位也只取决于两点，制度和思想。只要制度能保障女性的权力，而在思想上，娃娃的理论已经使作为意见领袖的男女都感到不满，同时侵犯了男女两性的利益，自然不可能成为主流。

实梦阁

答主有个“臭毛病”，就是有那么一点点学历歧视。我对于网上那些突然因为某些理论爆红的人，都会去翻翻他们的成长经历、教育背景。

杨冰阳ayawawa，号称是门萨会员。但是也只考了民办三本。我觉得实在是有点说不过去。相比同样令人讨厌的咪蒙，我可能觉得咪蒙稍微好一点。至少人家有实打实的中文教育背景，还有南方系报纸训练，怎么也是上道的。

本质上，她俩的生意都是，贩卖焦虑和恐慌。ayawawa，更坏一点，她还贩卖蛊惑人心的解决方案。这个所谓的情感解决方案，核心办法就是，女性矮化自己跪舔男方。她为男权社会打造的女性，就是漂亮、无脑、能生育。啊，大清都已经灭亡了100年了吧！！人权的倒退呀。

而最打脸的是，她一方面要求自己门徒们，放低身价，不要显得太聪明，但是自己完全是另外一个样子，按照她的理论，她这么能干、聪明，还能赚钱应该被老公家暴到赶出家门了。所以不要光听理论是怎么样的，也要擦亮眼睛看看这些创始人又是怎么实践的。

可能她只有三本学历，还有人说是大专，不知道是出于自卑还是报复，就特别不要看能干、读书好的女孩子，当然她不可能那么赤裸，她用的理论是，你们这种“布女”，光能干有什么用，找不到老公一样白搭。

说实话中国现阶段婚恋难的核心是什么，不是女孩子跪舔不够低，而是男的太没用。低层次的男性太多，用 潘绥铭教授的话说，与其号召解决青年恋爱问题，不如精准扶贫，改变人口阶层解构才是解决问题的办法。看看这才是真道理。要不然女孩子都跟傻子一样，这个国家还有希望吗？

言午许

我很疑惑，当女性在考虑是否要接受一个男性的时候，

尚且要从三观、原生家庭、性格、阶级，学历，是不是凤凰男等多纬度论证。

但到了更加重要的实际相处中，就偏偏用PU、MV这两个奇怪的词汇定义了全部呢？

我不想偏执的说ayawawa的情感理论就是一堆垃圾，信的人都是脑袋有病，这不客观。

我想每个人都应该明白，即使专业的心理学研究所得出的结论都是概率式的——大多数情况会发生，但并非任何情况都会发生。

她的观点部分取材于一些专业的心理学研究，

从概率上来讲，难保部分女性会得益她的说法，

我自己是没有把握说这些女性就是一群傻瓜。

如果加上一些刻意引导和胡诌，

我想还是有较大可能影响一些女性原本糟糕的婚恋生活。

但我可以肯定的说，如果用她的理论来指导自己的婚恋生活，

那是对自己的极大不负责。

世俗的智慧通常包含许多一厢情愿的想法：

人们更愿意相信世界是他所期望的样子，而非真实的样子。

相信ayawawa的情感理论的人在这一方面无疑是懒惰的，

也是让人心疼的——在一场本不对等的关系中自我贬低，而非积极变革。

像类似ayawawa这样的伪心理学理论（姑且把它算作心理学范畴吧。）

其实有几个显著特征，专业的心理学家们早已给我们描绘好：

1.喜欢采用特殊假定，使得主张免于被证伪。
2.强调主张是确证的，是不可辩驳的。
3.喜欢将提供证据的任务强加给怀疑者，而非拥护者。
4.过度依赖轶闻趣事和各类见证叙述来证实其主张。
5.逃避同行评审。
6.并非建立在已有的科学知识之上。

我观ayawawa的情感理论，这6条貌似都没逃脱。

解忧馆

Ayawawa上了姜思达的《透明人》节目，还挺敬佩她一如既往宣扬女人应该舔跪男人来维系亲密关系的理论。搜索了一下大家的反馈，看到网友评论，我就放心了。

这期节目让Ayawawa的“MV/PU”值又回归了大家的讨论热点。

今天我想再聊聊，如何让你理性看（手）待（撕）Ayawawa的理论，并且系统地分享，除了当绿茶婊耍手段玩心计，

首先科普下Ayawawa。Ayawawa自称自己是中国第一代网红，就是在她红的时候，还没有芙蓉姐姐呢。之外她还表示，自己是全世界第一大情感咨询机构的董事长。

她原名杨冰阳，网名叫做“ayawawa”，网友昵称她“娃娃”，娃娃教和娃娃粉因此而来。她写了五六本情感方面的著作；在微博上，她拥有300多万粉丝。

“亲职投资”是杨冰阳经常使用的心理学名词，核心要义是这样：为了吸引那些愿意进行亲职投资的男人，女人必须要提高自己的“MV”，即Mate Value（婚姻市场价值），降低自己的“PU”，即Paternity Uncertainty（亲子不确定性），即图：

Ayawawa的理论看起来是在帮女性解燃眉之急，教你“做个聪明女人”“曲线救国”，其实是在让女性更依附异性，更丧失自我。

尽管越来越的人强调女性要经济独立，却很少要她们精神独立。那么多迷茫和无助的女性，既害怕自己无力对抗社会规则，也不知道人生还有其它图景，是她们的困境成就了Ayawawa。

01

理论地撕一撕 ，这个理论

但这不是女人唯一的选择。对于Ayawawa的MV/PV值，今天我们来辨个真伪。

手撕MV值

古往今来，妖言之所以能惑众，其本质还是因为把正确的“术”用在了错误的“道”上。就像医学技术可以治病救人，也可以发动生化战争一样，娃娃对男权社会的分析也许很符合现实，但她从来不想着如何教人去改变现实，而是教人屈服于现实，行尸走肉。

Ayawawa的致命错误在于她在“道”上偏离了，她的出发点上不是人更人的真实交往和接纳，爱和平等，而是贪图安逸、享乐、和虚假的安全感。

有那么一部分追捧Ayawawa的女性，实际上迷恋的是Ayawawa自身的“成功独立”的女性形象，可她们并不知道，追随Ayawawa的理论，会把她们引向相反的方向。

知乎里有一个提问，《那些关注和运用AYAWAWA理论的女生最后过得怎么样了？》，看到了一个娃娃真粉的例子。

当时她谈的男朋友们条件真的很一般，但是根据ayawawa的理论，我朋友在恋爱中永远是跪舔的状态，各种忍让，迁就，各种称赞……为的就是能够早点跟有点经济基础的人结婚。结果男友A大半夜把她一个人扔在路边自己回家了，分手复合后又一次扔路边自己回家。男友B经常做大保健不说，还欠信用卡让她还。男的偶尔做一点点在正常的人看来是分内的这种事，她都感动的不得了，夸上天。明明是男的有问题，她却总在自己身上找问题，觉得是自己PU还是MV什么的指数不够。

反正前前后后谈了三个，实践了ayawawa的那一套，结果都把这些男的惯出了毛病，不把她当回事，其实她自己是个很优秀的女孩子，但是却把自己搞的很自卑，要靠那些称赞忍让去获得一些关爱，非常卑微。

后来跟她语重心长的谈了一次，让她不要再看ayawawa了，好在她听劝了，做回了自己，在感情中也不在那么目的性，而是遵从自己的心，现在已经结婚了。

爱情和婚姻都不应该是这个样子。不去用真心，而是用套路，这样的关系就算短期达到目的了，可没有谁能走的长远。

手撕PU值

PU值的本质是顺从男性。亲密关系的中心是男性吗？女人的权益只是维护自己作为母亲，和自己孩子的权益吗？你以为你在宫斗呢？

ayawawa：“男人提供精子，女人提供卵子。精多卵少，所以一夫当配多妻才能效率最高。”

三观纠正：“男人提供精子，女人提供卵子。精多卵少，卵子珍贵，子宫只有一个，所以拥有子宫和卵子的女人应该是自己身体和生育的唯一决策者，生不生孩子、生几个孩子、生谁的孩子，都首先由女性自己来决定。”

ayawawa：“男人打完炮就能跑，女人还要怀孕，所以女人必须想办法操纵男人，以孩子为要挟，让他知道如果跑掉，就得面临孩子不是自己的风险，逼他留下建立家庭。”

观点纠正：天啦，这都什么时代了，难道我们女人不会正常避孕吗？你怎么知道女人不想打完炮走人呢？