华讯快报
看过西游记的人，都知道，唐三藏去西天取经经历了九九八十一难，而且这些都是有设定的，有美色诱惑，有权利诱惑，有关于各方面的诱惑。而这些困难考验唐三藏和三个徒弟之间的信任程度，也考验唐三藏的决心。
有人说孙悟空，猪八戒，沙悟净，唐僧其实是一个人化出来的。唐僧的决心，加孙悟空的执行力加关系，猪八戒代表平时的懒惰与好色，沙悟净代表老实本分，在每一关，都是孙悟空火眼晶晶第一时间识别出危险和妖怪。而且是坚定地与妖怪斗争到底，唐僧代表的是软弱的内心，过度善良。而最终取得真经。
如果除去妖怪和神仙的元素，唐僧才是普通人获得成功的典型。这里的佛经，既指的是故事原型唐僧，在佛教里获得的成就，也是预示普通人获得成功必须经历漫长的磨难才能取得成功。成佛是在磨难中修行，个人成长，成事的一个隐喻，这种成佛的形式，可以造福人类，造福社会。
而坏人放下屠刀立地成佛的意思，是指领悟，被人渡。就是认识到自己的错误，并停止再次犯事，就是对自身的一种积德，对外人就是行善。对自己就是一种内心的解脱，而这种领悟针对的是坏人本身，而这种情况，对周围没有任何意义，这种有点像是止损，停止对外伤害。
这两个也告诉人们，要成功，成事，成就自己的事业，就必须努力，顶住诱惑，过五关斩六将才能得偿所愿。而如果做坏事，害人害己，人的内心也不好过，要学会放下屠刀，止损才能过轻松的生活。
行走在小城
其实如果明白了所谓的八十一难也是佛家安排的以后，你就明白，不管是经历多少难，还是放下屠刀，至于能不能成佛，都是佛祖说的算！
要说在这取经路上，唐僧曾有一次质疑，到底是放下屠刀的坏人容易成佛，还是我这样辛辛苦苦取经的容易成佛，结果很意外……
取经路上唐僧难得一次发飙，质疑取经骗局，却被悟空打了大嘴巴！
（杨角风谈西游第92期）
上一期我们讲到太上老君的二个童子下凡过家家，最后老君把这个私自下凡的两童子说成了是观音菩萨请求下凡的，让孙悟空大为恼火，痛骂观音菩萨活该一世无夫，并从心理上跟太上老君拉近了距离。
番外篇则讲了太上老君和孙悟空的爱恨情仇，观音菩萨和孙悟空的爱恨情仇，菩提祖师跟孙悟空的爱恨情仇，最后总结出结论是：太上老君其实才是孙悟空的贵人，也成了高层神仙中唯一没有被孙悟空骂过的人！
经历了这么多事，尤其是在平顶山唐僧受的苦是至今为止最大的，这对唐僧产生了深远的影响，甚至让他萌生了退意，这到底是怎么回事呢？
本期杨角风谈西游：取经路上唐僧难得一次发飙，质疑取经骗局，却被悟空打了大嘴巴！
1、都是观音菩萨惹的祸
从莲花洞吊了好几天终于被救出来的唐僧，听孙悟空说了观音菩萨借童子，老君收去宝贝之事：
三藏称谢不已，死心塌地，办虔诚，舍命投西，攀鞍上马……说不尽那水宿风餐，披霜冒露。
其实唐僧的脑子慢了半拍，本来听说了大仙老君也来关注取经项目了，自己真的是受万众瞩目，心情大好，于是一心一意要西天取经！可是走着走着他脑子才转了个弯回来，所以脑子是好脑子，关键是要会使用，他再仔细琢磨一下在平顶山的遭遇，有点迷惑。
老君说这两个童子是观音菩萨借去阻拦我们取经的，可是菩萨为何要阻拦我们呢？怕我们不能一心一意？可是我们一直在往西走啊，从没有后退和拐弯啊？可是两个童子为什么要说吃我的肉会长生不老呢？难道是菩萨告诉他们的？老君连炼丹都停止了，把炼丹的人员借给菩萨，这老君又是什么目的呢？
哎呀！不对啊，这一路上很多妖怪都是观音菩萨安排的，甚至还变成美女来试我的凡心，幸亏猪八戒替我挡了一下。而且在莲花洞本来我们都吊在一起，那八戒都说了孙悟空来了，可是妖怪们为何假装听不到？八戒都说猴子屁股红了，可是妖怪为什么眼看着孙悟空去厨房抹锅灰？八戒再说，结果妖怪把他嘴堵上了，难道这些妖怪不是为了捉悟空？而是为了吊我？
2、唐僧的质疑
想不通这些问题的唐僧，开始设法从徒弟们身上套点信息出来，所以说脑子是个好东西，就看唐僧会不会使用了：
三藏道：“徒弟呀，西天怎么这等难行？我记得离了长安城，在路上春尽夏来，秋残冬至，有四五个年头，怎么还不能得到？”行者闻言，呵呵笑道：“早哩！早哩！还不曾出大门哩！”
唐僧听到孙悟空这么一说，眼泪都要下来了，这真要命啊，西行路上观音菩萨的考验是越来越大，面对的妖怪也是越来越狠，我唐僧还能走下去吗？而且唐僧算是明白了，敢情这神仙也是分派系的，自己的靠山到底是谁？菩萨吗？如果是，那么她怎么也想着法的算计我？
想到这里，这唐僧更加感到恐惧：
那师父战战兢兢，进此深山，心中凄惨，兜住马，叫声：“悟空啊！我自从……王不留行送出城……茴香何日拜朝廷？”
杨角风不得不再次称赞唐僧的脑子，真是个好脑子，这话一出，倒要看看三个徒弟到底怎么说？
3、孙悟空的火上浇油
唐僧的话一出，三个徒弟都愣住了，咋的？唐僧不想走了？
孙大圣闻言，呵呵冷笑道：“师父不必挂念，少要心焦，且自放心前进，还你个功到自然成也。”
翻遍整部西游记，这是孙悟空第一次冲唐僧呵呵冷笑，饱含着不为人知的情感，是啊，你个唐僧曾经还把我开除出取经队伍呢，咋的？你不想走了？想回去？你回得去吗？没有功劳也敢谈回头？要知道观音菩萨在天上看着你呢。
唐僧就跟吃了一只苍蝇一样难受，继续往前走不久，前面出现了寺院，孙悟空先说是好寺院，后面又问唐僧这是个什么寺院？可把唐僧惹炸毛了，本来就不怎么高兴：
我的马蹄才然停住……就问我是甚么寺，好没分晓！
这只死猴子，你没长眼啊，不会自己看啊？我都不想去取经了，还T娘的问我什么寺院，爱什么寺院什么寺院！
唐僧心里一肚子火，不过别急，更火的还在后面……
4、火冒三丈的唐僧
孙悟空还不知趣，没看到师父生气了吗？还舔着脸的怼唐僧
行者道：“你老人家自幼为僧，须曾讲过儒书……门上那般大字，如何不认得？”
现在唐僧就是一个炸药包，孙悟空还来点火，气得唐僧一张嘴就是标准的大唐国骂：“泼猢狲！说话无知！”我T娘的被太阳照到眼了，还被灰尘迷了眼睛，看不清怎么啦？怎么就得罪你了？算了，你们在外面等着，看到你们都来气，我去借宿！
不一会儿，唐僧就哭着出来了，这下三个徒弟都着急了，师父咋的啦？谁欺负你了？
长老闻言，满眼垂泪道：“可怜！可怜！这才是人离乡贱！”
这是为何呢？
唐僧本以为这是寺院，自己又是和尚，作为同门，住一晚怎么啦？可那和尚不这么认为：死一边去，不让你这个贼住！
唐僧：可是我们都是一条战线上的战友啊？
和尚：滚！
唐僧的信念彻底崩塌，什么玩意儿啊？我以为到了西牛贺洲进了寺庙就是进了家呢，原来都是土匪，都是恶霸！“人离乡贱”多么的真理，要是在我大唐，我好歹是高僧，皇帝的把兄弟，我就是一SB啊，放着好好的生活不过，取个毛的经？
这下好了，唐僧的信念彻底崩塌，这还怎么往西走啊：不光观音菩萨来欺负我，连个寺庙都不收留我，是个和尚都敢挖苦我，我是没法走了，悟空啊，师父委屈！
那么面对唐僧的大哭，孙悟空又是怎么做的呢？猪八戒和沙和尚面对唐僧对取经的质疑，他们又是怎么做的呢？我们下回再讲！
所以，有时候我们根本分不清到底如何才能成佛，就是孙悟空也是双手沾满鲜血，也许佛祖就喜欢这样的人吧！
杨角风发作
我的主业是读《史记》，就《史记》记载的历史素材，进行逻辑分析，挖掘历史背后的故事，为读者提供一个新的历史视角，希望能够对现代的生活、事业有所借鉴。但也曾熟读各个宗教历史和经典。
回答问题之前，先讲一个段子，中国有两句老话：“兄弟值千金”和“视金钱为粪土”，如果联系起来，是不是兄弟=粪土呢？地球人都知道两个基础条件都是对的，但结论是错的，那么就是逻辑出了问题咯，具体问题出在哪呢？
“兄弟值千金”是墨家所讲的“义”，而“视金钱为粪土”是儒家的轻视财物的态度，是从孔子“不义而富且贵，于我如浮云”和“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”中演变出来的通俗说法，而儒家和墨家思想的根本冲突导致“兄弟值千金”和“视金钱为粪土”两种情况不能同时并存，所以也就不能根据这两句话得出兄弟=粪土的结论。
好人要经历九九八十一难，坏人只要放下屠刀便可立地成佛，最终的结果都是成佛，但看起来好像是好人成佛更难，而坏人成佛更容易，好像佛教世界也是不公平的，欺负好人，纵容坏人，但其实不然，出现这种情况是
因为佛教的发展历程和不同派别教义的冲突。原始佛教的核心教义为“四圣谛”，即苦、集、灭、道。苦谛讲人生是苦的，并归纳总结了各种苦；集谛是说明苦的原因；灭谛是讲美好的西方佛国世界，所谓涅槃；道谛则是讲修行的法门，如何去到西方极乐世界。也是发现问题、分析问题、设定目标和战略分解的一个模式。
原始佛教只有佛和阿罗汉两个境界。分化出大乘佛教后，讲究自觉、觉他、觉醒圆满，开始有了菩萨行，在阿罗汉之上，佛之下。到禅宗之后，佛成为很泛的一个概念，所谓一念成佛。
四圣谛的模式被所有佛教徒认可，但在修行法门上大家的认知出现矛盾，有禅宗、律宗等。这个也是因材施教的弊端，老师太厉害了，但学生的资质和兴趣所在，会重点研究几个方向，老师去世之后，大家的认知不同，于是分化成多个门派，可能过几百年之后，再有人整合多个门派的学说，成为集大成者。佛教、儒家、心学等都有同样的发展经历。
回到题目，这个其实是禅宗五祖之后的一次分化，代表人物为神秀和慧能。佛教历史上最为经典，也是广为流传的两个偈语就是出自他俩。
话说禅宗五祖想要传授衣钵，就让弟子们都做一个偈给他，神秀深夜在走廊上写下“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃”，慧能不识字，让别人帮他写道“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
五祖后来传授衣钵给慧能，慧能后来到广东发展，走的是自下而上的路线。神秀去河南发展，得到当时的唐朝统治者的支持，走自上而下的路线。两人都取得了成功，慢慢形成两个禅宗的两个派别，神秀为渐悟派，需要勤加修行。慧能为顿悟派，讲究见性成佛。
顿悟派修行简单，但激励很大（立刻成佛），完全在一念之间。所谓一念成佛，一念地狱。顺应了佛教历史的发展，简单易行，所以取得了广泛的支持，影响力很大。而渐悟派则慢慢式微，退出了历史的舞台。
结论：不是佛教采用双标准，严格要求好人，对坏人则宽大为怀，而是佛教分化成不同教派之后，核心教义和修行法门不同的世俗表现。
师说历史
提出这个问题，是对“屠刀”的含义有所误解。
宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
《五灯会元》，是一部禅宗的史书。
禅宗的书，处处机锋。
山，未必是真的山；水，也未必是真的水。
屠刀，也不仅仅是真的杀人屠刀。
——这里的屠刀，指贪、嗔、痴，以及由这三毒所引发的恶意、恶行、恶言，等等。当然，也包括了杀人，只是说杀人在这里面，只占据很小很小的一部分。
阿罗汉又名为“杀贼”，这里杀的，并不是真正的小偷盗贼，而是“烦恼之贼”。
杀掉一切烦恼之贼，就意味着断尽一切烦恼。
断尽一切烦恼，就意味着出离轮回、跳出六道。
那么，“放下屠刀”——放下一切贪嗔痴烦恼，以及这些烦恼引发的恶意、恶行、恶言，你自然就能跳出三界火宅。
这样的人，不是阿罗汉，就是八地以上的菩萨，甚至佛。
唐三藏去西天，正是为了取回真经，度化自己，也度化世人。
《西游记》，有修行的隐喻。
猴子，象征嗔恨。
猪，象征贪欲。
沙僧，象征愚痴。
西天取经的旅程，其实正是一个人渐渐驯化自己的贪嗔痴，获得证悟的过程。
修行中的九九八十一难，正是在这个过程中，所必经的磨难。
所以你就知道，“唐僧西天取经要经过九九八十一难，和放下屠刀便可立地成佛”，说的是同一件事。
只是“放下屠刀”的过程，比你想象的漫长很多。
整个九九八十一难，都是这个放下屠刀的过程的，小小一部分。
而已。
豹小白的杂货铺
在回答问题前，需要解释一下佛教关于佛的定义，佛是佛陀的简称，指觉者和知者。
佛教认为，觉有三种涵义：自觉，觉他（使众生顿悟），和觉行圆满。其中，觉行圆满是佛教修行的最高境界，佛就是达到这种最高境界的觉者。
理解了佛的定义，那么我们回头来看‘’放下屠刀，立地成佛‘’该怎么理解。这句话出自宋•释普济的《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
这是佛家劝人改恶从善的话，比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，立刻就能变成像佛一样的好人。这里的屠刀，泛指心中的仇恨与杀戮、七情六欲等一些不好的东西，放下这些需要大智慧、大毅力，所以放下时，至少在一刹那的觉悟已到佛的境界，但当他从这个放下“屠刀”的状态出来之后，他依然不是佛。
那么放下屠刀之后，还要怎样才能再次成佛，让刹那成永恒？
那还是得修行，先到自觉境界，再到觉他境界，最后进入觉行圆满境界也就是成佛了。也就是说，得先渡己、接着渡人、然后渡众生，渡众生后，功德圆满，即可成佛。
第一步的度己还包括还你身上的业力、因果，比如，你是个强盗，那么你还得做好事，去补偿受害人，如果没办法补偿之，那就多做好事消除业力。
西游记里的孙悟空，一路降妖除魔，其实一开始也是消除业力，然后一路觉我（融入佛家），再觉他（通过除妖过程让民众觉醒），最后在进入灵山时终于觉行圆满。
而唐僧的起点较高，他取经前已开始传授佛法，也就是说他已进入了觉他境界，那么这取经的八十一难是帮助他觉行圆满而已。
六甲番人
一
首先要明白第一点：此佛非彼佛，这就是佛家思想诡异之处，一般人理解不了而已。
唐僧成的佛，是足金的佛，是货金价实的佛。
而放下屠刀立地成佛的佛，只是净化自已内心，让自己有和佛一样的心而已，并不 真成了佛。
就好像你们领导说，只要你们好好干，多少年之后我的座位就是你们的。这本身就是一句假话，虽然听起来很励志，事实上很扎心。人生就是一个金字塔结构，最上边的位置只有一个，那怕一个公司几千人都是牛逼的人，最终能坐在总经理位置上的也只有一个。
同样佛的位置是有编制的，你看西游记就明白了。
唐僧师徒西天取经，帮佛教打下了东土这么大的一个地盘。让佛教的信徒又增加了不少，每年的香火钱又增加了不少，这对于西天佛教这么一样以文化产业为根本，没有任何实质营利产品的公司来说，简直是功德无量。
因此作为西游记的主演唐僧和孙悟空成了佛，其它几位也成了菩萨。
然而西天取经的主要策划操盘手，观世音菩萨到了最后还只是个菩萨，比孙悟空还低一个级别，差一个身位。这是为什么呢？
说明佛这个职务在西天公司是有编制的，并不是每个人都可以进入编制内，就连观音菩萨也不行。
这下明白了吧，观音菩萨都不能提升一级成为佛，凭什么你放下屠刀立地就了成佛？如果成佛这么简单，这天下人不都成了佛吗？
说明这句话本来就是洗脑专用，就是拿来骗人的，成功学的套路就是这样来的。
二
如果你是搬砖的，有一天一个大领导握住你的手，告诉你：我们都是人民群众的一员，只是分工不同。你心中的感动可以有，但千万不要当真了。
我国历史上第一场知名的暴动叫国人暴动，说的是什么呢？
周厉王时期，为了改革周朝的旧制度，和当时的贵族发生了冲突。于是贵族就组织周王室的人民发动了一场运动，把周厉王打跑了。最后又立了一个新周天子，重新保护了自己的利益。
这个国人是什么？绝对不包括最低层的老百姓，尤其不可能包括奴隶。很有可能只是贵族和有选举权的中上层势力。
如果你看了这个文章，就认为历史的人民好牛逼呀，权力真大，真民主呀。错了，这个民主仅仅限于贵族和大夫阶层，和最底层的人民一点关系 都木有。
和那个放下屠刀立地成佛一样可笑，笑完了，哪来的还回哪去。
三
同样的话，历史上的书中有许多。
儒家思想的几个大师曾经吹牛说：做人吗？要思想高尚，行为端正，那么就人人可为圣贤，皆成尧舜。
圣贤二千年，就两人，一孔子一孟子。
尧舜是三皇五帝中的主要成员，象皇帝一样。
你告诉我，这几千年来思想高尚行为端正的人几个人成了圣贤尧舜了？
在皇权专制社会，不要说成尧舜了。只要你名声大一点，皇帝们就会对你警惕心加重。你一个小老百姓要这么好的名声做什么，想造反吗？我的刀磨了好多年了，没杀几个人，多杀一个不多，少杀一个不少？
所以历史上的名人要学会自污才能存活，比如王翦要死皮厚脸向秦始皇要了好多钱和地，才能取得信任。萧何要强抢民田，欺压百姓，才能换取刘邦的支持。
中国民间有句话：尽信书不如无书。不光是童话里都是骗人的，许多其它话里也是骗人的。
许多事认不得真，认真，你就输了。
新知传习阁
九九八十一难，那是佛门的教科书，等一下再说，就先说说放下屠刀立地成佛吧。
这个佛教的明贴，是佛门最成功的广告，之所以能兴旺于道教，与这个低配高能的承诺有莫大的关系。立地成佛之说，来自于古时一个姓胡的屠夫。胡屠夫每天侵晨而起，踏月而归，以宰杀猪羊为生，村头有寺庙大雄宝殿，供如来宝像金身，一日，胡屠夫雨后而归，庙前河水湍急，每日所经之路，本可从水中踏石而过，暴雨过后，水漫路基。屠夫无法过河，胡屠夫遂移如来佛像，卧于河水，踏佛而过，扬长而去。未久，村夫路过，见佛像倒卧水中，心惊胆战，脱衣擦视，移佛像于庙内，跪磕千头，一路忏悔祈祷而归。夜深，如来与诸佛密议，世人如此轻蔑，佛门难以光大，必立威于世人，方可人人敬仰。诸佛议来议去，不知该如何显灵，降祸于何人，一佛曰，该降祸于屠夫，一佛曰，不妥，此鲁莽之徒，不信佛神，虽降祸，必不以为然，不知是我佛发怒，事与愿违。不能立威也。若降祸村夫，必惶恐不安，求救于我。诸佛齐赞。
村夫归家，是夜寒热大发，头痛欲裂，村夫果然怀疑是自己得罪神佛，不敬佛神造成的，于家中焚香跪求，天明杀猪宰羊，供奉庙堂。诸佛含笑视之。屠夫醉酒路过，见神案供品颇丰，遂手提肩负而归。诸佛无不低首瞑目，摇头哀叹。村中有一妇，寡而贫，其子病，时轻时重，虽知是佛为索供奉，故意降祸，因家贫，无力供奉祭品，不敢求其佑也，屠夫知之，一路骂骂咧咧，持屠刀入寺，刮金佛面，凶眼圆瞪，大呼：持强凌弱何为佛？敢不佑，立毁泥胎于顷刻。诸佛闻之，战战兢兢，佛心慌乱。寡妇子遂愈。
夜深，诸佛又议：此屠夫前无古人，后无来者，天下奇才也，若入我佛门，何愁佛教不兴。诸佛无不点头称赞。遂夜夜入梦屠夫，好言相劝，封为尊佛。屠夫每于梦中醒来，必操刀大骂：安敢祸我乎，再扰我清梦，必拆庙砸佛。佛知屠夫非同类，恐惹恼此人，招来屠佛灭寺之患，从此遂绝，不敢再扰，屠夫夜夜安眠，百事无忧。其实立地成佛之说，只是佛的一厢情愿，屠夫也没放下屠刀。也没入其法门，同流合污。佛有佛的活法，恶人自有恶人的活法，恶人成佛不知为恶佛，善佛也。佛门当然有佛门的说法。
再说九九八十一难，佛想要自高自大，必须给自己一个高大的台阶，宣扬真经如何珍贵，如何不容易，需要多么艰难才能得见真经。这是一种包装，让世人不敢小视，毕恭毕敬到以死来捍卫。一直到现在，如果让佛教徒知道说了不敬的话，他们会找人拼命。唐僧到了西天又怎么样？有传说中的救世真经嘛？那么高调地宣扬九九八十一难，最后弄个笑话，拿几部白纸出来。居然最后解释权归西天佛门。让人怎么相信那无所不能的佛门呢？无论是道，是佛。都要客观对待，你迷，别人不能都迷。每个人都有自己的信仰。
【佛教徒们，没有不尊重你们的信仰，最后还是那句话，真经不在西天，而在路途。佛祖不是如来，而是自我。】
白这个颜色
放下屠刀，立地成佛和唐僧西天取经要经过九九八十一难，这两件事所处的角度不同，所以不能简单地理解为，恶人成佛容易，好人成佛难。这是误解了这两句话。
所谓的“坏人”放下屠刀，并不是真正的手中之刀，而是心中的恶念、烦恼。这与“好人”经历磨难的意义是完全相同的，都是净化心灵的过程。 “立地成佛”，也并不是立即成就了佛陀圆满的果位，而是指回归了内心的佛性。这有点浪子回头金不换的意思。我们平常好人坏人的提法是很片面的，每个人都有善良的一面，也都有烦恼的一面，每个人要成佛，不管是好人还是坏人，都要磨尽内心的染污，断除一切烦恼。
无论“好人”“坏人”，要成佛都要战胜自己的烦恼、习气，圆满福德与智慧。“好人”经历的“九九八十一难”，与“恶人”的“放下屠刀”，都是了不起的对自心的磨砺和改变。
举一个＂放下屠刀，立地成佛＂的典故，阿育王那是印度历史和佛教历史上一个非常知名的人。当年阿育王在统一全印度的征伐战争中，他的部队所向披靡、几乎无敌；有一天他登高远望战场，见漫山遍野尸积如山血流成河，这种场面他早已见惯，却不知怎地突然触动内心，刹那间他悲从中来放声大哭；哭后，他整个性情大变，从此开始实施仁政的统治方式！开始成为佛教的大护法，结集佛经，建寺安僧，建塔供奉舍利，直到现在在中国依然有很多阿育王寺。阿育王在佛法传播的过程中，起到了巨大的作用，让佛法传到了印度全境和世界各地。可以说，在佛陀时代和佛灭度后的两三百年，阿育王成了除佛之外最重要的人。
所以“放下屠刀，立地成佛”不是真正马上就“成佛”了，是指内心从恶念转向善念，这一念便是佛性的觉醒。阿育王就是一个很好的例子。不管是恶人也好，玄奘大师也好，我们所有的人要修行成佛，都需要长期坚持不懈的努力，不断降伏恶念、坚固善念。这个过程中会有反复、起伏，都不可怕，过而能改，善莫大焉。只要真心改过，一心修行，最后都是会成佛的。
法音讲堂
放下屠刀并比经历九九八一难容易，什么的屠刀，是人的贪嗔痴，放下也不容易，不明心见性你就是经历个八百难，也难成佛。
放下屠刀已经是到了禅的境界了，
外物不生闲口舌，身中自有好阴阳，功行圆满朝金阙，见性明心返故乡。
佛门中屠刀并非指杀人之刀，乃是指人的恶及一切妄想，迷惑，分别，颠倒与执着。
屠刀是指对自身的迷惑与执着，这是成佛的最后一道考验，放下了自然成佛。
西游记中从结尾来看，唐僧并未真正成佛，至少不是自力成佛，为什么有凌云渡，如果你走过去了，就真正成佛了，如果没有放下心中执着，那么只有靠无底船来渡了，这时的佛只是封号了，并非真正的佛了，成了佛的只孙悟空，因为只有他过去了，而且不是靠法术过去的。
坤哥说故事
首先要看“放下屠刀，立地成佛”这句话是怎么来的。
释迦牟尼在世时，有一个屠户名叫广额，他一天要杀一千只羊。有一天他放下屠刀说：“我是贤劫千佛中的一位”，就出家了。
后来禅宗将这个故事简化为“放下屠刀，立地成佛”
那么这个叫广额的人是不是立刻就成了佛呢？并不是。《涅槃经》记载
波罗奈国有屠儿，名曰广额，于日日中杀无量羊，见舍利弗即受八戒，经一日夜，以是因缘，命终得（为）北方天王毗沙门子。
也就是说他死后托生为毗沙门天（四大天王之一）的儿子。
当然，他以后必然会成佛。佛教说，人人皆能成佛。任何人，只要领悟到自己能成佛，或早或晚都是佛。
“放下屠刀，立地成佛”只是说，你只要能彻悟“自己本就是佛，自己未来必能成佛”，那么你就立刻入了佛道，在未来某一刻你就能成佛，不是说你当下、立刻就变成佛了。如果你真能领悟这一点，那立刻和未来其实没有差别。
而且放下屠刀比九九八十一难更难。
一个经常屠杀的人，要让他洗心革面，不再杀人，不再做坏事，从此一心向佛，这是很难的。哪怕在行为上放下屠刀了，内心也很难真正舍弃杀念。古话说：“江山易改本性难移”。
而如果一个人真正从心里皈依了佛门，那经历九九八十一难也不会觉得是痛苦，他只会认为这是自己应该去做的事情，经历什么样的磨难那是外在条件决定的。自己只要做好自己的事就行了。
如果你能真正理解经历九九八十一难并非难事，真正难的是放下屠刀，那你也能立地成佛。
