竹心悟空1
佛教中有一句话叫做放下屠刀，立地成佛。相信很多人都有一种误解，认为好人要经历九九八十一难才能够成佛，而坏人只需要放下屠刀就能立地成佛，那这里边的屠刀指的又是什么呢？
关于“好人受尽磨难方成正果”与“坏人放下屠刀立地成佛”之间的公平性，一直都备受争议。
应该说，众生无不是在苦海里沉沉浮浮，受尽磨难。然后就是方成正果和立地成佛。这里面有两个时间概念，方成与立地，似乎一个是慢，一个是快。这也是不成立的。能立地成佛，那也是因为你积累了足够的成佛之因；方成，说明你还在积累之中。
因此，并不是说你放下屠刀就能立地成佛，而是说只有坏人放下屠刀，才能够从一个坏人变成了好人，才具备成佛的条件。
佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。于是，放下屠刀立地成佛经常成为劝导作恶之人停止作恶的经典语句。
佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
“屠刀”只是一种媒介，而佛家真正倡导的则是“放下”。
佛经中，记载了这样一个故事。有位神通广大的黑齿梵志，可以上天入地，预知未来。他算出自己只有几天寿命，很是苦恼，因为神通也不能帮他解决生死问题。在他痛苦彷徨之际，另一位天人让他去求教佛陀。五通仙人立刻捧着两朵花前去见佛，请教生死大事。
佛陀告诉他：放下。他就把左手的花放下。佛陀又说：放下。他就把右手的花也放下。佛陀还是叫他放下。他说：我已没东西可放了。佛陀这才对他说：真正要放下的，不是手上的花，而是你对生死的执著。
因此，“放下屠刀立地成佛”可以说是修佛的入门基础，这是修行之路上的起点。
不过，无论修行哪一个法门，最大的障碍就是中断魔。为什么中断叫魔呢？不能相续，修行力量中断了。再来又得从头做起了，不是那个力度了，修行也如是。过了这个机会，再想重复，恐怕很难了。
所以修习的力量是很微妙的，就怕中断。中断了，要使它再相续，那跟前头的力度不同，你那信心也不一样了。
最后，个人认为修行“观心”对当今职场人大有裨益。
观心与参禅，都是定学，我人心识之间，妄念相续，刹那不停，俗语说：“心猿意马”，即此之谓。所以，我们若用自性来照自心，直下观察自己的心念，便是伐木断根的根本办法。
观心的方法，略言之，就是放下心识上的有切妄想杂念，善恶是非都不去思量，直下静观自己的心念，对于幻生幻灭的心念，不去执着，不去遣除，亦不随彼流转，只静心观察，妄念被自心所照，当下便能湛寂不动，以至自然化于无形。
《大乘心地观经》说：“能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。”
愿一切众生离苦得乐究竟圆满！
刀墓手札
“放下屠刀”，我们不能从字面意思理解为：放下手中的杀猪刀。不能简单地理解成：坏人只要放下屠刀马上就能成佛，这样理解是不对的。佛门把“贪、嗔、痴、慢、疑”叫做“五毒”。简单解释一下这五个字：“贪”，我们通常指财、色、名、食、睡。人一辈子就是在这五种欲望之中打滚，从而劳劳碌碌度过一生；“嗔”，就是生气的意思。当我们遇到不喜欢的事情时，心里就想抛弃这个境况，可又丢弃不了，内心从而产生不舒服；“痴”，就是愚痴。是非不分，不明事理，对真理也不相信；“慢”，就是傲慢。看不起别人；“疑”，总是毫无道理，毫无根据就乱怀疑这怀疑那，否定一切，自以为是。
生活中，“贪、嗔、痴、慢、疑”这五种习气，是我们每个人都有的，只不过是程度不同而已。佛门讲，你若是真能彻彻底底地放下心里的这把“屠刀”，那么你当然就是觉悟的人了，你就成佛了，因为佛法说：人是未觉悟的佛，佛是觉悟了的人；“放下屠刀，立地成佛”。祝愿有情众生皆成佛道，究竟成佛！
如来自性A
如果我们用自己的想法来判断这个问题，可能说不清楚，直接用佛经里面的文字来讲，可能清楚一些。我对佛经有一些了解，佛经里面就有一个，放下屠刀立地成佛的故事。
佛祖曾经说过：我的弟子当中，第一聪明，而捷疾之智的人，就是所谓鸯掘魔比丘是！
鸯掘魔在没有出家的时候，由于业报轮回的原因，成了一个不断在路上杀人的魔王，他非常残忍，杀人之后，还把别人的手指头砍下来，做成一个花冠戴在头上。（所谓的业报轮回，是上一辈子他被一千个人集体杀死过，那个故事很长，我就一笔带过。）
在他杀了999个人之后，最后一个，他将去伤害母亲。佛陀在这危机时候现身，降服了他，并带领他出家。
本来要铲除他的国王，发现他已经出家了之后，也放弃了报复。保证会供养他出家的物资。
《增一阿含经》二八「我的声闻弟子当中，以体性利根，智慧渊远第一的比丘，就是所谓鸯掘魔比丘是（鸯掘摩罗，译为指鬘，误听师言，以为杀人为鬘，则能生梵天，故杀九百九十九人的生命，最后遇佛不但杀不了佛，还而皈依佛陀去修行，而得阿罗汉果）。
鸯掘魔比丘，修心非常认真，非常的努力，他的进步非常快，后来修成了阿罗汉果，在南传佛教中，阿罗汉果，佛，如来是同一的，从南传佛教的教义中，他算是已经修成佛了。
当然，从我们北传佛教的角度来说，他就是一个阿罗汉。
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大鹏金翅鸟
一个杀人狂魔放下屠刀都能成佛，有人每天行善，念经，怎么还不如杀人狂魔放下屠刀这一举动？
人一生好坏都是前生作恶行善相对的，前生行善今生好报，前生作恶今生受苦。那么今生受苦行善只能下辈子得好报，今生作恶只能下辈子报应，地狱何时会空？无休止的轮回，何时才能真正解脱？
如果今生好人好报，坏人坏报，每一生最后都有个前因后果岂不是很好，为何要下辈子才能有报？
地藏菩萨说“地狱不空，誓不成佛”。可人们一直在造业，因为人们看不到现世报，不相信佛法，人们一直造业，轮回，致使地狱永远存在恶魔。人们根本问题解决不了，地藏菩萨就像湖泊边打捞垃圾的老人，附近的垃圾不停从别的水域流下来，您不去制止人们丟垃圾的行为，却一直默默在湖泊清理垃圾？试问什么时候才能清理干净？
人们今生能看到自己的报应，前生行善后半生享福；前生作恶，后半生倒霉，这样谁也会行善的，作恶的也会掂量自己的行为。不要让苦苦的修行只能来世才知修为怎样；不要让恶人一生猖狂来世才得报应！我们都不知道有没有来世。我只想看到今生行善，努力能带来的美好。我也想看到今生作恶多端的坏人受到的惩罚。
风筝m82
“放下屠刀，立地成佛”这句话是大有深意啊，中国人最讲究实用性，否则道理是道理，与我何干？
放下屠刀，是一种行为上的改变，拿起屠刀是恶行，放下屠刀是善行，而善、恶行为又是由意念引起的。
所以改变的关健之处，在于意念是否纯净无染。
正所谓一念天堂，一念地狱。请看下面小故事。
有位将军曾向白隐禅师问法，将军请教白隐禅师：“什么是地狱、什么是天堂？”禅师微闭着眼睛看也不看将军，大声喝到：“给我滚一边去！”
将军感觉到尊严受到了侵犯，顿时勃然大怒，拔出佩剑指向禅师，白隐禅师微策道：“这就是地狱！”
将军听后愣了一下，马上顿悟，收回佩剑抱拳向禅师顿首致歉，禅师又徐徐说道：“这就是天堂。”
可见立地成佛就是在一念间，你意识念头转化了，弃恶从善，马上就可以见“性”成佛。
注意，这里的”立地成佛“是指每个人都有成佛的种子，心性，而已。
史记sj
大乘佛教认为，众生皆有佛性，作恶之人弃恶从善，发愿成佛，即可成佛。佛教经常用这句话来形容发愿成佛的速度之快。
关于“放下屠刀，立地成佛”，佛教典籍中有几个故事：
第一个故事：古印度波罗奈国有一个屠户叫做广额，每天都杀很多羊。有一天他遇到了佛陀的弟子舍利弗，突然觉悟了，受戒出家。广额死后托生为北方天王、护法神毗沙门的儿子。
第二个故事：古印度拘尸那城有个屠夫名叫欢喜，有一天他突然发心要成佛道，于是很快就修成了佛。
第三个故事：唐朝时长安城有个善导大师，劝人念佛，满城的人都不吃肉了。有个姓京的屠户，因为生意一落千丈，记恨善导大师，便闯入寺院想杀了他。善导大师遥指西方天空，空中立现极乐净土庄严景象。屠夫当即发愿，想往生极乐净土，于是他爬上旁边一棵树，合掌高声唱佛，堕地往生。当时围观的众人都见道阿弥陀佛亲自来接引京屠户。
有人也许会问：很多好人苦苦的修行不能成佛，坏人弃恶从善立刻就能成佛，岂不是不公平吗？其实这是误解了佛教的思想。
佛教说“放下屠刀，立地成佛”的意思是，如果你能真诚地发心成佛道，就能快速成佛，不论好人坏人都是一样的。
但是发心成佛道是很难的，并不是你说发心就是发心了，而是要真的像佛一样去做，放下执着和欲望，利益众生，普度众生，不惜身命，不畏艰苦。放下屠刀不仅要放下手中的屠刀，更要放下心中的屠刀。
梦露居士
这出自一个佛教典故。是关于佛教净土宗第二代祖师善导大师与一个屠夫的故事。善导大师，23岁入终南山悟真寺入定修观，未出数年，证悟“观想三昧”与“念佛三昧”，古今高僧，少出其右。被认为是弥陀转世。
善导大师，生于隋末，长于初唐。少年出家，唐贞观中到并州拜谒道绰大师，接受念佛往生法门。大师为人护持戒法，未曾举目视女人，心不念名利，平生以乞食为生，粗衣淡饭，对人宽厚慈爱。
善导大师了知念佛法门殊胜无比，横超三界，于是向民众广传念佛法门，应者云集！后来大家慈悲心起，改为素食，竟造成全城断肉。这下可把一个卖肉为生的屠户急坏了，为什么大家一下子都不买肉了呢？
打听之下，原来是一个叫善导的和尚所致。于是，提起砍刀，向善导大师的禅院奔去，准备兴师问罪。
到了寺院后，直奔善导大师禅房，提着刀质问善导大师，“是不是你叫大家念佛，大家都不买我的肉了？”。善导大师一见此人，知道此人善根已熟，便向他开示念佛法门与极乐世界的殊胜景象。
之后，这个屠夫从禅房出来，扔掉了手中的砍刀，爬到了树上，双掌合十，口念佛号，往生极乐。
这就是“放下屠刀，立地成佛”的典故。主要是讲，心念当下转，走上成佛的正道，证得菩提指日可待。因为，证悟佛道最终是智慧的成就，与业报的身体无干。哪怕之前做过许多坏事，只要悔过自新，领悟真理，开启智慧，心念转变，就会速趣佛道！
大千极微
关于“放下屠刀，立地成佛”，这个故事现在可以不讲，但是可以在生活中体验，这样对于我们活着的人，才是更好的意义所在，有兴趣的朋友可以看我说完。
首先，屠刀，不仅仅是屠刀，包括我们对外界对他人的索取要求希望，我们的爱恨取舍。我们人营营碌碌一生，都绕在里面了，没有脱身出来休息一下。
脱身出来休息一下，其实就是放下屠刀。可能看到这里，也疑惑了，那也成不了佛啊？
其实不然，佛之所以出现，就是教人如何脱离苦海。我们脱身出来，不就是脱离了吗？放下一会，不就是脱离休息一会了吗？
当我们暂时放下的时候，此时此刻，你所能形容的只有俩个字：自在。潮汕话叫【心清过佛】。
人能自在的时候，不也是佛吗？那一分钟自在也是享受嘛，五分钟更好，以后越来越多的时间来体验自在，更加好。对不对？
说到这里，用《心经》的一段话来结尾：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄......
【本人缘福堂陈一宏，空闲喜欢在今日头条跟朋友们互动，喜欢的可以关注我。祝福大家！】
命理师陈一宏
导游郎在影视上看到佛门降魔的时候，经常会有“放下屠刀，立地成佛”的宏大背景音效，但结果无非是两种：1、佛门强大，把妖魔镇压了，哪年哪月能重见天日就不知道了；2、妖魔强大，一棒就把佛的法相打散了，反正双方都没把这句话当回事。放下屠刀立地成鬼是经常见的，比如交战双方放下武器的那个，几乎立竿见影的就成鬼。
和田玉北魏佛造像 导游郎收藏
导游郎觉得，中国人对所有仙佛骨子里都不坚信，基本上都是平时不烧香，临时抱佛脚的。没事的时候天上地下我最大，有事了对着三清念菩萨，看着佛祖划十字架的都不稀罕。
佛家修来世，今生作恶来世受，但有几人相信有来世的。民间还有句俗话，叫好人不长命，祸害吃千年。相对来说，老百姓更相信眼见为实。“放下屠刀，立地成佛”，估计大多数人也就把它当成口头禅了，不必认真。
导游郎
理解這个问题，最好先搞清什么是"佛″。佛，是觉悟了的人。觉悟了什么？觉悟了宇宙人生的真理，具备了"纯正纯善"的心念意识。被称为"无上正等正觉″，彻底悟明心性，无丝毫迷惑颠倒。
再进一步了解，如何才能成佛？学佛修行，关键在"心″。佛法是"心法″，不在外行表相，而在改变内心。内心只是一念，一念迷闷是凡夫，一念觉悟即是佛。杀盗淫妄酒，贪嗔痴慢疑，五逆十恶，只在心迷不悟，与佛並无天地悬隔，不可逾越的时空距离。
最重要的一点必须明白，众生都有佛性。人，恶人丶善人，畜生丶魔鬼，"皆具如来智慧德相"。一句话说，都是佛，只是已成和未成的差别，没有能成不能成的本性基因区分。
"放下屠刀，立地成佛″。只是借典型事相作比喻，恶人尚能成佛，善人应更容易。只要把握关键，人人皆可成就。不应迷执事相区别，要从根本上解决问题。佛法舟航度迷津，能信能悟才是有缘人。
从事相上看，众生千差万别，从心性上看，只是一念迷悟。杀人如麻，是过去时，灵光一闪，一念彻底觉悟，知恶改过，放下屠刀，彻底转挨角色。
虽然行善不作恶，心地糊涂，迷惑颠倒，並无佛知佛见，仍是凡夫。众生行为造作千差万别，成佛之因缘，根本只在一点心性的悟与不悟，不在世间认识分别的善恶功过。
成佛容易，屠刀不易放下，放下必须"自觉″。一旦觉悟，一了百了，轻松解脱。
还有，宇宙万法本来空，一切都无实性。心生，一切法生，心空一切法空。作恶行善，都是心念的执着，看破是觉悟，真正放下是心不执着，放下屠刀的真实含义，是杀人的恶念消除。罪从心起将心忏，心若亡时罪亦空，心亡罪灭两俱无，是则名为真忏悔。真心觉悟，即起真忏悔心，心空罪灭，立地成佛。
顿悟可成佛，渐修可成佛，本自有佛性，无人不可成。佛法大海，信为能入。信解行证，只是一个觉悟的过程。
